장음표시 사용
531쪽
CAP. XXI. DE ECCLESIA. 196 Vel alia creatura et revera fingere talem significacionem infundabilem ad ce candum regem et regnum quod non possunt quicquam auferre a subditis, foret nimis supina stulticia, nam ignorancia est percepta Sic enim Rulers may alie dicerent domini quod non auferunt simpliciter sed seeunc m
secundum quid, pro porcio nati ter Ut dederUnt nec good were
foret alicubi periculum, quia illa bona non fuerunt ' μ' 'sua sed solum secundum quid Melius ergo fuisset descripsisse veritatem catholicam et defensionem perio tinacem, ut declaretur si poterit quod non erificatur de rege et regno descrip cio predicta de heresi, sed ad tedium scole igitur per ambages Melius tamen foret studere logicam et dicere quomodo debet intelligi iste articulus fidei catholice ecclesiam sanctami catholicam, tunc enim non dicerentur tot sentencie heretice et sibi ipsis contrarie, ut puta, quod ecclesiaque ante mortem Christi fuit synagoga cepit post mortem Christi. Ista enim non est logica huius mundi quod ante mortem Christi non fuit ecclesia et Sic de ud de is mayeto multis aliis erroribus. O quam gloriosa foret conclusio ' b ib. ' 'quod nemo potest quicquam auferre a clerico nisi hui'us' uuludiuste, nemo enim potest quicquam auferre a clerico nisi ' '' , iii '' auferat illud simpliciter, sed nemo potest quidquam auferre simpliciter nisi iuste ergo conclusio. Si enim quis et aufert aliquid auctoritate propria, cum nemo potest habere auctoritatem ad peccandum, sequitur quod nemo potest auferre quidquam auctoritate propria nisi iuste. Sed ulterius multiplicando inconveniencia dicitur My opponem
quod clericus sciens patronum UUm S Se danai natum 4ries may
3o debet orare pro eo, ut mitiget eius penam, et allegan pus fouethom tu ad hoc dicta doctorum repositivi, Altissidorensis, μ' .mh. i. V
I. B signacionem. 24. A Ai quis deest. I. In codd. :prepositivi Altisiodorensis.
3I. Praepositivus, natione Lombardus cancellarius universitatis Parisiensis anno 12o7. cf. Fabrici Biblioth med et in s. aetatis VI, 3 i5. Altissidorensis, cognomen nonnullorum decretistarum et theologorum. f. blaanklin Dictioiana ire . c. p. I.
532쪽
IOHANNIS WYCLIF. CAP. XXI. Hostiensis in Summa, et specialiter doctoris Bonaven i 96 Cture super V Sentenciarum, et ita ut prius dogmatizatum est quod privilegia et possessiones ecclesie debent in casu defendi per mendacia, ita modo dicitur Thi Would e quod debet eorum possessio continuari per suffragia devii dyabolica. Constat quidem ex fide evangelii quod Iudas est dyabolus, et per idem quilibet perpetuo dampnatus Sicut ergo suffragia specialiter facta pro mortuis sunt suffragia mortuorum, sic suffragia facta specialiter pro dyabolis sunt suffragia dyabolorum. Unde ' 96 'percipiatis quomodo mendax allegaci, induxit ad interpellandum pro dyabolo dampnato speciali suffragio. He alleste the Rogo notetis quomodo 'llegatur doctor Bona
Bonaventura, VentUra SV per HV' Sentenciarum procurasse nec-
'idis 'l' ' uuliter pro hac parte scribit enim super distinc-ibcionem XLVIRN libri quarti sub hac forma: Videtur,
inquit, quod per sus agi aliqua mitigacio sat an
natis faciendo quinque raciones pro parte illa recitat tres responsiones quas reprobat Prima dicit a quod sus agit ecclesie prosunt dampnatis, non et o tamen omnibus, quia non valde malis, et istam dicit fuisse magistri Propositivi. Sed ista dimissio pene est Solum ad tempus ut quidam dicunt quod omni die 1
Pasche habent omnes dampnati remissionem pene). Secundi dicunt quod si remissio simpliciter sub SeCuridum proporcionem aris metricam sed geometri acam ut dicitur de indulgenciis , ita quod non quelibet Operacio eque meritoria eque diminuit de pena terna, Sed quelibet peracto ecclesie eque meritoria diminuit pro porcionaliter de pena quam invenit, ut si meritum oecclesie, quatuor diminuit centesimam partem
II A in marg. Suffragia pro mortuis si et quomodo prosunt Aboveio64 ithout mar o referen ce). 3. B: Beneventure. 6. A in marg. Quadruplex opinio. i. In Codd. istum.
533쪽
i66 qUalitativam pene, tunc quodcunque meritum domini diminuit pro porcionaliter centesimam partem pene quam invenit, et ita superest semper divitibus occasio impetrandi indulgencias, tam pro vivis quam mortuis, o tam existentibus in purgatorio quam dampnatis. Tercia opinio dicit quod sus agis ecclesie non prosunt dampnatis vel ad liberacionem totalis pene nec ad ablacionem partis pene diminuendo et mitig ando, puniens ne tantum puniatur, sed forti icando punitume ut melius et tollerabilius sustineat. Sed reprobatis hiis tribus opinionibus sequitur doctoris sentencia in hec verba Ideo, inquit, est aliorum opinio communione verior quod sus agia dampnatis non prOSunt, HECecclesia intendit orare pro eis. Et si sophista instet i5 quod quelibet istarum opinionum est Unc vera, patet quod doctor intelligit quod quelibet aliarum est vera
secundum partem, Vel negative non est vera. Ista vero eis contradictoria est vera totaliter. Et consequenter respondet ad quinque argumenta facta in 1 oppositum Primum est ex dicto beati Augustini, Enchiridion CX', dicentis quod quibus mortuis prosunt suffragia ecclesie isel prosunt ut lona sat remissio vel ut tolleracior sat eis dampnacio. Ex quo videtur quod pena dampnati poterit mitigari. es Dicendum, inquit, quod non intelligitur de dampnacione Damnation ig
purgatorio, ubi dupliciter illis proStirit be Statim in urinator'. liberando, ut eos qui parum habent de cremabili vel mitigando quoad eos qui gravius peccaverunt. Et 3 eandem responsionem tenet sanctus Thomas super
8. Aini diminuende vel mitigande. i. In codd. Euch CXII. IS. A in marg. Responsio. 28. Ar ut eis A in ara. Dampnacio capitur dupliciter. 2i Aug. Enchir cap. X. opp. tona. I, pag. 238. Cf. Bonaventur l. c. Opp. IV, Io I9. 25. Bonaventur l. c. opp. IV, pag. O 2I.
534쪽
IV' distinccione XLVI', questione prima Dan nacto 1 inquit, quandoque large accipitur pro deputacione ad se,
penam quan Cunque, ut Luce XXIIIV, 4 dicit beatus. Latro, tu in ea deni dampnacione es quandoque vero a accipitur stricte pro deFutacione ad penam perpetuam,
ut Matthei XXJ V, 46 Ibunt hi in supplicium ternum; et ista significacio est amosior. Et istam responsionem tenet Ostiensis in Summa sua libro quinto De Penitenciis et Remissionibus, secundum quod anime defunctorum, et exponitur dictum Augustini, IIIJ, o q. II Tempus Glossa autem que dicit quod papa dispensat contra Deum male exponit contrari Hostiensi. Argument fro Secundo arguit doctor ex alio dicto φ beati Augii a Augustine : stini dicentis de pena Arrii quod non est determinata, 97' quia augetur secundum quod peccatore su errore multiplicantur, sed Deus pronior est ad miserendum quam ad puniendum. Ergo si in statu dampnacionis potest eorum pena augeri potest et minui. Dicendum,
inquit, quod non est simile, quia remissio debet fundari
in fundamento caritatis, sed Arrius continue habet omalam voluntatem sed non caritatem. Tercio arguit a sic: Impossibile est multorum preces non exaudiri, sebi h Sed ecclesia orat pro omnibus fidelibus qui moriuntur; prayiust 'sor ille Uibus constat multos dampnari. Ergo si ecclesiath 4ςpδyxς non frustra irat, oportet omnes fideles salvari. 3Dicendum, inquit, quod si constaret ecclesie aliquem
eSSe dampnatum, non raret pro eo. Et quantum ad
formam aes materiam ulteriorem istius argumentipatet inferius. uarto arguit doctor sic Plus placet 4 Deo pena quam quis sustinet oluntarius quam alia h
7. B: ista signacio. 8 A in marg. Responsio Argumenta quod omnes salvabuntur et Soluciones Above I97 Mithout marco reference).26. A in marg. Responsio. o. A quis tinet.
1. Thomae in IV librum Sentenciarum dist. XLVI, . II. Opp. tom. Edit Paris. 66o), pag. 7o7. O. Decr. Sec. parS, causa XIII q. I, cap. XXIII. 8. 26. Bonaventur l. c.
535쪽
i ''quam quis Sustinet invitus, Sed dampnatus penam . Volunia
sustinet mutuS. Sed vir sius m casu penam Usti ei ter han. . involuntary: ne voluntarius oro dampnato, ergo Vir StUS SUPer so the suffrages - , of the totis stes plus solvit Deo pro dampnato voluntarie aciendo atone more than the palus
quam dampnatus sumceret solvere pro se ipso. Ergo neu si Dei iustici satisfactum est pro eo quod minUS placet, Dei misericordia acquiretur pro reo quod magis placet. Dicendum, inquit, quod erum St, Cum Deus remunerat virum iustum qui pie et condiciona-io liter orat pro defuncto dampnato. Sed ut dicam posterius talis orat realiter pro se ipso et solum pro capacibus Ideo dicit doctor, eo quod pena voluntaria non potest assumi nec acceptari pro eo qui non 5 habet caritatem. uinto arguit doctor sic: Talis iuStum, God accepis
15pum Se meritorre pro dampnato ergo Deu acceptat hanc penam pro illo. Sed Deus non bis punit in id ipsum ergo oportet quod dampnatu habeat mitiga Answeri
quod stus punit e pro merito Suo atque ecclesie damnecl. et et non pro salvacione talis dampnati. Sed ulterius querit doctor utrum fiat mitigacio The doctor
pene dampnatorum e pietate misericordie IVine. Et God' mercy
1 arguit primo quod sic per tu Psalmi LXXVI, Io damned. Numquid obliviscetur misereri Deus aut continebit 2 in ira sua misericordias suas ' Secundo per hoc quod peccans mortaliter offendit Deum a quo est omne bonum, ergo meretur amittere omne bonum cum ergo Deus non adnichilat eum, videtur quod Deus 3 misericorditer punit eum. ercio per hoc quod eo 36 ipso quo quis peccat offendit in ordinem, et per consequens meretur statim ordinari ad penam, cum ergo Deus expectat eius conversionem et non statim
i. A quis tinet. 8 A in marg. Responsio. 8. B signacione. i9. A in marg. Responsio. ai. A in marg. Questio bona. 8. Bonaventur l. c. pag. Ioa I. I. Bonaventur l. c.
25. Et sequencia ibidem in secunda quaestione pagg. oat, o 2 et mutatis aliquot verbi invenies. 32
536쪽
498 IOHANNIS WYCLIF. CAP. XX l. dampnat eum, videtur quod pietas Dei se extendit 9 '
ad dampnabilem. Quarto per hoc quod peccans
offendit in infinitum bonum, ergo meretur infinitam Penam, Uam cum De Us non infligit, sequitur quod Deus misericorditer punit quemlibet peccatorem. Sedo
God' merc doctor respondet concedendo consequens Dicendum, asi in thri inquit, quod mitigacio pene dampnatorum dupliciter ny n essening Doles intelligi, aut quantum ad taxacionem et insic
cionem pene et sic in dubie est pene mitig acro in inferno, quia illa mitigacio non est nisi mitis et , misericors perpetu pene deputacio. Sed secundo modo2 potest intelligi mitigacio post pene taxacionem et insiccionem, et hoc modo nulla cadit mitigacio a divina
misericordia. Et rogo scolam ' hic vigilanter attendere is hsi non sit fictum mendacium adducendo testimonium 5 huius doctoris in aliquo, cum tam manifeste contrariatur dicenti quod ecclesia debet orare pro ampnatis in inferno, ut pena eorum fiat remissior Unde St. Thomas sanctus Thomas ubi supra recitando tres opinionesth 'damned erronea imponit terciam Altissidorensi dicenti quod ri
interrupcionem pene, sed per confortacionem pacientis, sicut si homo portaret grave onus et facie SV a perfunderetur aqua, confortaretur, licet onus in nullo sit levius. Est inquit sanctus, predicta opinio presump- btuosa, ut puta, sanctorum dictis Contraria et vana, nulla auctoritate fulcita et nihilominus irracionabilis, quia dampnati in inferno sunt extra vinculum caritalis, Secundum quam operabit Orum continuantur defunctis. Et post respondet ad quintuplex argumentum per Gquod probaretur ficta sentencia, et patet primum commentum mendacii et repugnancia testium adduc -
4. B sequitur Deus. S. A B in marg. Mitigacio pene dampnatorum dupliciter accipitur. 7. A in marg. Responsio. o. In codd. Altissi odorensi. 6. Bonaventur l. α Pag. Ο2I, Io 22.
537쪽
CAP. XX l. DE ECCLESIA. 499G Η 'torum. Si inquam liceret de testibus mendacibus colare commentum in quo erraverint, patet quod sentencia summe heretica posset colligi nedum ex sentencia dyaboli et membrorum suorum, sed ex sentencia doctorum catholicorum Dyabolus enim ex arte mendacii inmiscet sepe cum mendaciis Veritatem, igitur quando rite capitur unus doctor in testem, supponi debet quod non sit contrarius illi in eodem libro et eadem materia cuius sentenciam testaretur, etsi io arguatur quod ego sim in eadem dampnacione, cum allego pro una supposicione quam supposui totum
mundum, et constat quod mundus est mendax et M opponent s
proditor Talia autem argumenta non sunt digna ut rivolous remittantur in vicum scolarum examinanda sophistis,
i 5 sicut conclusi, supradicta 'ue ponit quod eadem
ecclesia in numero que ante mortem Christi fuit synagoga incepit post mortem Christi, sed rasi atricibus Oxoniensibus mittenda est ista argu cia examini concludens ex particularibus particulare eis impertinens,lo sicut replicacio qua dictum est quod non valet fingere
hoc vel illud mitti debet grammaticis Ego, inquit, valeo hoc fugere nam sicut sunt multi mundi, sic
valet est equivocum iuxta grammaticos sic loquentes Oiri valet ille potest, et qui valet hic validus est im-25 personale nunc personale notatur. Quid ergo totum genus hominum iudicare potest de istis argu ciis ΘΗ Secundum commentum mendacii est de caractere e alleges ille orditiis quod solum sacerdotibus imprimatur, et alle Bona.ei uragatur in testimonium huius fictici Bonaventura SVPer stamp iJodist XXIV ', quarti Sentenciarum; et per illud men 'ς' ',' 'dacium dicit se tollere supposicionem quam Upposui
t 8. In codd. Oxon. i. In codd. in quia 2 . A Ai validus sit lue validus sit. 27. A in marg. Secundum commentum.
538쪽
5oo Io HANNIS WYCI IF. CAP. XXI. describendo clericum Ostenditur autem illud men is 'dacium ex veritate scripture doctorum.
But Bona uerit autem primo utrum in omnibus ordinibus ζωζ'so in 'os' caracter imprimitur et probando quod sic per quadru' ' Vora plex argumentum recitat duas opiniones quas reprobat; quarum prima dicit quod caracter in solo ordine sacerdotali imprimitur, in ordinibus autem inferioribus solum si disposicio ad sacerdotalem caracterem, sed hoc dicit esse salsum Cum in ordinibus sacris inferioribus sat segregacio perpetua clericorum ita Cis, o ideo manifestum est quod limitacio in illis ordinibus est vel requirit clericalem caracterem Secunda opinio' 19 quam reprobat est quod caracter imprimitur in omnibus ordinibus sacris, sed non in inferioribus, quia isti et non alii possunt laicis commisceri sed cum uenullus ordo sit iterabilis et quilibet habeat aliquid de racione sacramenti, videtur quod in quolibet sit aliquid quod habeat racionem rei et signi perpetui hoc
and favour a autem caraclerem dicimus. Ideo est tercia opinio pro d ''' ' habilio, quod tu omnibus ordinibus caracter imprimitu Ἀοsicut raciones ostendunt expresse. Cum enim caracter sit signaculum expressum distinctivum et perpetuum et Christo confgurativum, et hoc est in omnibus ordinibus, non dubitandum est in omnibus caracterem imprimi a Bonaventura Et consequenter respondet ad obiectum quadruplicem.
' , , , ' Ad primum quo sic arguitur Caracter est signaculum 1 spirituale ergo in illis solis imprimitur in quibus datur aliqua potestas nova et spiritualis, Sed potestas omnium ordinum inferior est corporalis, ut aperire oostium et custodire, prophetias dicere, candelabra
in marg. Duplex opinio. 6. A in marg. De caractere ordinis Below 97 thout mar os referen ce). . A in marg.:
Bonaventura. 22. Codd. distinctum . . . conliguratum. 26. A B in marg. Quadruplex argumentum.
6. Seqq. e Bonaventurae libro IV. Sent deprompta sunt. Cf. l. c. SI
539쪽
ibo deferre, ergo in istis nullo modo imprimitur caracter.
Dicendum, inquit, quod omnibus ordinibus datur
potestas et spiritualis de se vel ad spiritualem ordinans. Unde potestas hostiarii est ad admittendum homines ad divinum sacriscium, potestas lectori non
solum ad excitandum auditorem exteriorem, erum
eciam interiorem, et sic de aliis. 2 Secundo sic arguitur Caracter est signaculum quod respicit Pol habet imprimi in Vmagine ad confςuio randum ipsam Deo Sed actus quorundam ordinum solum sunt circa ministerii inferiora, ergo cum talia non spectant ad confguracionem huius, videtur quod in illis nullus caracter imprimitur. Dicendum, inquit, quod caracter ordinis ut conservativus animam ab confg urat Deo secundum ymaginem quasi assimilatam
Deo, quod potissime si in ordine supremo, vel dicendum quod magis proprie confguratur tale signaculum Christo. Unde cum Christus triplex habuerit ocium, scilicet ministri in agendo, pugilis in aciendo,
a redemptoris in moriendo, triplex fuit sacramentum Secundum quod homo cons uratur sic Christo tripliciter unde tantum est triplex sacramentum in quos caracteris impressio. Nam baptiSirius Consguratur morienti et redimenti, unde sepelitur homo in mor-
tem. Confrinacio vero confguratur acienti et pug nanti, ideo signum crucis si in fronte. Sed ordo confgrtratur ministranti et operanti, sicut magister ostendit in altera, et quia citi omnibus ordinibus confguratur clericus Christo secundum plus et minus, 3 ideo in omnibus illis caracter imprimitur Tercio sic
2. A in marg. ResponSi O. b. A in marg. Responsio. 8. In codd. habuit. 22. A in marg. Tanium in tribus sacramentis caracter
imprimitur. 28 A in marg. Utrum in singulis ordinibus caracter imprimitur lueelowo97 millio ut mari os referen ce).I4 Bonaventura . c. Ut est conservantis animam. 27 28 magister ostendit. Bona v. l. C. sicut recte ostendit.
540쪽
arguitur Caracter est signtim indelebile ergo i 9 Icollocat hominem in aliquo statu, impossibile est ab illo statu recodere, quin sat contumelia Sacramento, sed in minoribus ordinibus constituti possunt licite redire ad la cum ergo in eis caracter non imprimitur. Dicendum, inquit, quod caracter omnium ordinum manet in anima sis/e revertentis ad laicatum sive morientis ut signaculum distinctivum et hoc et ad gloriam si bene usus est, vel ad ignominiam si male. Quarto arguitur per hoc quod caracter est signa 4
culum perpetuum, manen in anima Separala, ergo
non debet imprimi nisi ad actum perpetuum; Sed actus ministerialis istorum ordinum inferiorum non eSt perpetuuS. Ergo et c. Dicitur, inquit, quod non
oportet ut maneat Semper quantum ad usum mini i5 sterii quod iste usus vel abusus convertitur in premium vel mercedem. Unde secundo querit et tenet
quod in diversis ordinibus diversi imprimuntur Canacteres distincti, et hoc specisce, sicut ordines, ut oportet eum dicere, et arguendo quadrupliciter ad oppositum 49 respondet. Dicendum, inquit, quod inter opinantes in omnibus ordinibus esse caracterem duplex opinio esse consuevit. Qitidam enim dicere volunt quod omnes ordines in uno caractere uniuntur disserunt tamen secundum maiorem implectonem et minorem, 25 sicut si sigillum imprimatur in cera tenui, deinde forcius vel amplius, paulatii e procedendo secundum plus et plus quouSque perveniatur ad Statum perfectum. Si autem uera que sit racio talis impressionis, respondem breviter quod hoc est propter 3o6. A in marg. Responsio. S. A Ai signaculum destitutum B distinctum. 13. B: ministratis. 4. A in marg. Responsio. i7. A in marg. opinio. i8. B diversis imprimuntur 23. A in marg. Duplex opinio. 25. A in marg. Prima. 2b. Bonav. l. c. minorem complexionem.