장음표시 사용
111쪽
donec ad extremum dei leniatur nam cum adsilem deiiciatum sit, domum exaedificatam dicere possumus. Sic etiam in naturalibus, non absimilem rationem ait esse nam si homo aut erit, aut est, semen prscesserit oportet,quod cocopius factus sit, in quo primum cor ac venae, mox cerebrum,deinde par,3 si periores a tes,pos rem dcaetera, ac inferiores partes facts sint sic enim cum semel cxtiterit, ac sii cccs sone quada haec omnia facta sint, tandem homo erit i generabilibus igitur,artificialibus i. rebus nulla neccssitas est, quae a priori ad posterius inferatur sed contra a posteriori ad prius 'quae tota ex suppositione dicitur. Sed differuinatura res, quae generantur, sereunt, ab ijs, qua artificio constant quod quanquam in virisque illud necessitatis genus est, quod supposititium appellamus, tamen in naturalibus cs aliqua ratio,qua absolutam in ijs esse necessitatem fatenduis scum in artificialibus nullast . nam clim coelestis motio, quemadmodum diuina illa corpora immortalis sit, A aeterni tribuamus hoc peripateticorum dogmatis, quanquam ut falsissimum est itavi fidei nos rae non parum repugnare videtur fit, ut quae ab ea pendere videtur sine medio, immortalia,&ipsa sint quo etiam modo concludendu est, quod ut diuina illa corpora, atque earari a motio-
112쪽
motiones absolutatia, ac simplicem habent necessitatis vim ita lita ab us statim depcdct. nam generabiles species Vt in orbem succe clunt, ac coelestem motum imitantur sternae sunt in his enim materia etiam ex qua collat coelesti illa vi afficitur neque eo sane modo,
ouemadmodum in indiuiduis, singularibus i. se habet in his enim pluribus indiget, nempe agente proximo, ac similibus, quae absolute necessaria non sunt quocirca infiniti, ut ita dicam quaedam in his est, cum pluribus j opus,st,quis sint qua de re cum cleganter disputet. Aristoteles in extremo quarto libro de Ortuis Animalium eius verba audienda sunt βουλε-
ille. profeci Θ, ut in uniuersum sint species, cum haec vis viri diuino corpori feratur acce
lita, nihil potest ullo modo impedire nam si a nulla alia re dependeat, nisi statim ab immortali sit,ut immortales Dipsa sint,a illud ha
113쪽
bcat necessitatis genus, quod in coelo quoque reperitur, absolutum scilicet, ac liberum .in singularibus autem, cum singulares etiam cstrictores sint neque immortalitas est, neque neces situdo libera, nisi' a posito posteriori ad prius consequ tur haec omnis mortalium rerum est conditio tam arta, quae animam habet, quana caru,quae anima carent atqui artificialia,cum omnis coelestis corporis vis abi; si aliena, nullam possunt habere rationem, qua aut aliqua ex parte immortalia sint, aut necessaria libere sine coditione posita praestant igitur ira turalia, quae ortum, Minteritum habent artificialibus, ut in uniuersa natura immortalia, necessaria sunt.
114쪽
, Vanquam dentonstrandi modus,necessita tis . ratio in naturali do Irina diuersa
, atque inscienti speculatiuis est dixi de
, his alio loco principium enim alteris, quod es, , , alteris quod erit accommodatur . quὀd enim talis anitas, aut homo,hoc vel esse, vel fasium iri necesse est non quia hoc vel es,vel fuit, illud ne, cessario vel est,et erit neque huiusmodi demou, Mationis necessitatem ita perpetuitati annectere possumus, didicere licea hoc est e, quoniam illud est sed de his alio loco disputatum a nobis es, quibus in rebus id liceat, O quae possint reciprocari, quam ob causam.
eomm Vas vocat Aristoteles θεα ξντικα e
ς ae non adeo mihi certum est. naitii aeterquam quod physi Citia θεωρητικν est, ut ipse probauit in sexto divina philosophiae:quod ait de modo demonstrationis, qui longe alius est in η , quam is, qui physicis peculiaris est, primae philosophiae nullo modo conuenit Mathematicis autem doctrinis couenit quidem, sed qua vocat αιλον πυάρτοσιν ab i)s aliena est. adde quod a priori infertur in ijs posterius apostcriori autem non insertur quidem prius
115쪽
d demitur existimat Michael Ephesius Ariotelem non afferre, quid inter physicem, &Intemplatitias inter iit scientias in ratione emonstrandi, sed qua in rc physice,&contelativae s lenti e ab artibus dis repent. Cuius pinio tam abs irda est, ut etiam res cssere sit I pertiacaneum . nam neque ulla disterentiast inter naturales res, quae ortum, interitum eatiuntur,xartificiosas in demonstrandi mo-oi exempla, quae asteri Aristoteles tantum besst,ut differentiam ostendant naturalium, Q rtificiosarum rerum, ut potius candem condi ionem in js inueniri plane ostendant Leonius Θεωρητικαρ ηιςγμα putat dici primam
hilosophiam, d Matheseos disciplinas . sed brtasse fallitur priuitim quod demonstrandi nodus, quem contemplativis ait conuenire cicii iij in prima philosophia non reperitur,leinde quod consequutionem illam sempiteriam demonsti attonum in Mathematicis es lealso asserit postremo quod naturalem scieniam, quae in coelesti corpore versatur ita con illidit cum prima philosophia, ut eandemisse latuere videatur ego itaque aliter sentio . natu Mathematicas tantum intelligit,aut etiam tam scientiae naturalis partem, quae in diuino orpore cognoscendo est occupata neque mirum,si illam θεω macta appellat, non autem hancγ
116쪽
9 Comm. inprimum hanc, quae in iis quae generatur corporibus cer
nitur . nam 'litamquam tota naturalis scientia
in cotemplatione est posita, tamen, quae in celesti corpore versatur, quoniam quae a sensu remotiora sunt inspicit, magis hoc nomen mereri videtur quies Aristoteles secundo de Naturali Auscultatione libro, alia statuit ese scietiam, quae in mobili, sed aeterno corpore versatur, aliam eam, quae mobile sed ortum,& intcritum subiens contemplatur corpus ut mirum non sit, si grauis auctor Simplicius, media tractationem inter generabiles res, diuinas metes cana es c putarit, quae ccElcste corpus agnoscit his ita posuis Aristotclis sciat entiam ex
quiramus nam cum de necessitate o liliatus
esset, atque aliam ese dixisset in scini iternis, aliam in mortalibus rebus iam in j absolutam esse, ac libcram, in his autem supposititia, cu conditiones: de modo loquitur demostrationis, Mnecessitatis, qui in rebus mortalibus alius est , atque in Mathematicis desdiuino cor
pore nam ctim tota mortalium rerum nece
litas posteriori posito ad prius, quod consequitur appareant: in Mathematicis aliter fit. nam in j a priori infertur posterius a posteriori non itidem infertur prius in coelestibus auto eu eturnis rebus f a priori infertur, quod scquitur,ta ab hoc ad illud fit conuerso cuni
117쪽
ecessitate absoluta de Mathemati cortim de tonstrationis necessitate loquutus est libroli ecundo de Naturali Auscultatione de aeter m orum corporu necessaria in ostendendo conersione in extremo secundo de ortu, Minte, itu . quos locos innuit cum ait. δρυτο λών τε ζοις πεζὶ τουτων . di i de iis alio loco. uoniam satis non habuit dixisse, quod diise
an mortalium,& aeternatum, Mathemati arum rerum demonsi attonis modi rationetiam addit, quae concisa obscura est . nam uid appellet αρ cta, quid , quid σομενον, illon adcoicile est iudicare quid intelligant, 'edictione αρ neque Michael Ephesius ex dicat, neque Leonicus autem se: σύ, ενον aliter ille, alit rhic interpretatur ait e , im Michael εχ qu.d est, este natui alium deton stiationum principium, quia quando apocriori prius inferimus posterius illud actuam este intellio itur si nondum sit nam sit om cst, tali opus habet materia, in physicisici in inedicina eandem rationem esse, cin eo metria nam in illa sanitatem poni esse, sitiam nondum sit, in hac triangulum. Cntra utem in artificiosis rebus, non quod sit posteius statui, sed quod futurum est non enim di i si est serra, ferrum fuerit, necesi esse: scd sint serra, di si erit domus, in illa ferrum, in hac
118쪽
lateres csse oportet haec ille, tuae ab co homine profecta est pudet me, atque etiam pigetnam si quae physicorum, mathematicorum sunt, ab anificiosis differunt, cur in exemplis afferendis sanitatis meminit, quae artificiosum opus est Z nam quod in ceteris artiti operibus verum est, cur etiam in medicinae operem valebit deinde si i mathematicis a posteriori infertur prius,malewsecte fecit Aristoteles, qui in secundo de Naturali Auscultatione cotrariam protulit sontentiam . deinde quid quae scinterest dicere si erit homo, sit semen oportet, I cst homo fuit prius scincta, ut ab hac temporis varietate disterentia artificiosarum rerum, naturalium ostendaturὸ aut quid errcris comittitur, si dicimus cst serra fuit igituli ferrum λ quasi crofiperius ab Aristotcle di
ctum non sit candem esse naturalium rerum
quae sternae non sunt,3 artificiosarum condi tionem ut si dicimus, si erit domus, sint citatriatores opus est, possimus itidem ctiam dice re, si crit homo est semen prius oportet auin secundo de Naturali Auscultatione, cum dieadem hac re loquatur sine discrimine,& artis
naturae Operum non utatur exemplis. postrimo quando negat Aristoteles in artificialibu posse nos a Uίδαν τ αρτήσω, cur non vidit hoc no modo in arti sciatibus este, sed in omnibus
119쪽
ibus etiam naturalibus sternas tantum exci
to Nugae sunt hae profecto,& sine dubio phes ij scholi; additae ab aliquo philosophiae
naro . naillo homine indigna omnino haec ant Leonicus Ephesio melius sed tiam illeum accipitas, quod est, anguste admodum to eo, quod Platoni in Tymaeo si Zύντως υν
iperstitiose vidctur facere nam ut etiam trituamus Aristotclom hoc in loco de vero illo,tque immutabiliente loqui, quid opus erat telligere, scies mathematicas, coelcstia cor ora sub hoc latis nomine comprchcnsa naluanquam mathematicas res substantias existi narent Pythagorei, fortasse etiam Plato, si cre
mimus Aristotcli non tamen οντως οντα di Cunt unquam . coelestia autem corpora latum best, vici τοὐρδωτα putarit Plato, ut genita cilixerit, scd quid de corporibus loquora nomeecundos illos Deos, primus omnium rerum pii ex genitos appellat, dum os apud Plato rem alloquitura sed mittamus haec sane puto h cis appellare Aristotelem,quod prius in il latione sumitur . nam si dicimus est Ver crat gitur aestas huiusce cosequutionis principiu est Ver o autem,quod in actu est,& quod natura,aut tempore prius cst Aro μενον, aluod aut actu nondum est, aut si actu est, posterius a uicn est,& suris nam in mortalibus,cbus hoc est
120쪽
Comm. in primum est principium . nam si homo est, dicimus sesmen fuit aut si homo erit, semen cita sit opu est. homo 1ji ar ἐσόμενoMaoc est futurum cst co quod effectum eii, quo posito quod praecidit inferimus . his ita positis facile verbor iiissentcntiam assequemur negat Aristoteles eardem si in cotemplativis scientijs, hi liv. 1acis demonstrandi rationem nam in iis stimi quod est, in hac, quod futurum cst. sane ii physica nunquam dicimiis . est semen erit igi turi homo momen rin huiusce generi nccelsitas inmortalibus rebus inuenitur hoc aut si ita diceremus, ic monstrationis esset princi pium quod est, non quod erit,hoc est,quod prscedit,non quod sequitur . in mathematicis aciem,& in ternis recte dicimus, in iis,s cst re ictu, erit tri g iliis aequales habens angulos ducbus,cetis .in his, est ver,erit igitur aestas.Cuius necessitatis principii est, quod est, id est,quod praecedit,contra atque in physicis se habet .hsccum dixerit, ostendit aliam differentiam, quae
est inter mortales res, atque eas, quae sempiterna sunt qua in re animaduertendum collationem tantum fieri inter naturales res, ilias arteinas,has mortales nam non erat quod de ma thematicis loqueretur, in quibus aposteriori ad prius nullam affirmanter fieri consequutionem dictum est ait igitur cum demonstrationis