장음표시 사용
211쪽
XXVI. usae igitur sunt hae duae numero, altera cuius gratia altera ex necessitate multa enim gignuntur,quia necesse es sed quaeret for tusse quispiam qua necessitatem intelligi velint, qui res eri necessari aiunt neuter enim accipi potes extu eorum modorum, qui pro Oriuntur injs,quae per philoisopi iam tractata sunt. temtius autem ijs, qua habent generationem rebus es alimentum enim neutro illorum modoru esse dicinius necessarium: sed quia feri non potes, vires sine eo fit, ideῖ nece atem ei adscribimus,
quod quasi exsuppositione s. ν enim quia1 curiscindendum si durum aliquid esse neces es:
Osi durum vel aereum, emerreumrita cum iri- frumentumst corpus es enim tum membri unumquodque rei alicuius gratia tum verὰ to
tum ipsum 9 oeciturprofectὶν esse tale, atque ex talibus constare necesse sit sit illud, cuiusgra tia ipsum est,futurum es. Vnde
212쪽
Ndesit haec ducta conclusio lubilicsi alicui potest nam de materia, Plae αναγκους pleriique dicitur proxime habita metio non est, sed de natura, tua sit,ut propagetur species, neque ex unius semine animalis nascatur alterum diuersum specie . sed meo iudicio respexisse vi detur ad ea, qua superius longa oratione tra
diata sunt nam cum praeter materiam, quam veteres nam agnouerant, formam, finem
in rebus esse demonstrasset quanquam inter posita sunt plura, quae ad forma declarationepcrtinent, adiecta etiam nonnulla de insito rerum principio quod natura dicitur tamen, quod initio propositum est, hoc in loco cocludit dua aut in causas se no simpliciter accipiendum est sed duas causas in hoc de parti bus animalium opere requirendas . nam in singulis partibus explicandis duce reddi possunt causae,altera sinis,cui nacmbrum, Mactio destinatur: altera materia, ex qua singula membra constant hoc autem in progrestu patebit clarius . scd unum adnotandum cum quatuor causa sint: forma autem cum fine c5ueniat, atque cadem prorsus sit,ires scri, efficiens,materia,& finem ex his autem materia,& fine in his de partibus libris potissimum utitur,in libris aut, qui de ortu Animalium inscribsitur, efficiete,
213쪽
materia praesertim, nonnunqtiam ctiam sne, ut sese dederit occasio, quod initio illorum librorum docet apcrtissime Materiam appellat ἀναγκης ex necessitate, quemadmodum paulis ante quoniam autem quod ex neces state dicitur plura significat, ut in quinto Me taphysicorum libro adnotauit: idcirco ne ullae oriatur ambiguitas neutrum ait esse carum si
gnificationum, iis in philosophia declaratae sunt philosophia intelligens aut treis illos, librosquos de philosophialacripsisse testatur La
critus, quos l. in primo de natura Deoru adducit M. Tullius: aut libros illos Metaphysicorursed esse tertia quanda significationem, quaere-bus,quae ortu, atque interitu habet accomodaiatur in eo aut loco, que adduximus, si titille sit. primu necessariu ait essem ora ατιον hoc es, adiuuantem causam, sine qua seri non potest,quod stimateriam sane significans deinde violentum . mox quod aliter esse non potes ,& absolute necessarium es . postremo demonstrationem,quae aliter esse nequit, si a pri mis, 3 sq. necessarijs propositionibus ofectast . quatuor igitur necessari significationes sunt sed postremae duae coueniunt, atque sub unam cadere videntur quamobrem non sine ratione dixit quod ex necessitate dicitur, materiaeq. proprium est, neutrum duorum illorum existere.
214쪽
existere . nam ne lite libere necessarium est nccluc violenter, sed incilio fere modo, quem appellat O Dεως. Nam cum nihil sine ea esse possit, a posteriore semper cui nccessitas est dicitur narii domus est lateres, tigna esse neces. est. Si corpus instrumentum quid est constat enim ex instrumentalibus, mini stris q. membrisci tale necessario esse debet ut si manus debet apprehcdere,qui proprius eius sinis est, lebet esse multifida flexus haber di gitorum ad capiendum, premendum accommodatos digitum unum breuem, sed crassum, qui a parte inferiori bene premat ungues,qui quamuis in alijs animalibus videantur super uacanei i homini tamen non parum necessarii ad tegendos digitos, Miuuando ad capicndia, preme dum . sed haec ad locum illum prout
melius potuimus accommodauimus, cum tamen incertus si in illos ne an alios potius de
215쪽
XXVII. Onstat igitur duos 1se cause modos,ac ps tissimum assequi utranque verbis oporte re, sed i minus id eri potes: tamen pro viribus eniti ad eius significationem omnes . ibilferὰ
de Natura docere,qui hoc non dicinit, existima re principium enim rerum natura potius, quam materia es. Onctii lit duas esse in hac tractatio Comm.
ne causas,alteram, citiam ναλ-
acuo, hoc ex necessitate vocat, quae materia est, alteram, quae cuius gratia dicitur, quae sanis est,ide atque Iorma atquc
has physicum, qui de Animalibus agat, potis. si naum perspectas habere, lene perspectas verbis assequi quod ii fieri non potest, ut in
reddendis causis materiana ac sinem quis nouerit, dandam tamen illi esse operam,ut quoad feri possit, declaret satis enim est, in ignota causa proxime eam accessisse . nam sunt aliquando ita abstrusa rerum causa , ut qui vel verisimilitcrcas attigerit, satis illum fecisse cretadendum sit ut Aristoteles in apum generatione facit libro de ortu Animalium tertio qua cum ita sint perspicuum esse ait veteres physi cos nihil fere de rerum natura dicere:qui qua quam de materia dicant aliquid forma tamen,
216쪽
quae re vera Natiira est ignorare dicit aute Deduc, ut ita dicam, quasi leniens quod dixerat in uniuersum non enim omnino verum est nihil dixisse physicos . sed cum res ex materia forma constent, xa forma habeant, sint: quicunque materiam solam explicant dicunt quidem aliquid sed neque vires cst declarant, neque ut potest intelligentia comprehendi nam sormas stri cognoscitur omnis res composita . st igitur mutila ade0,kdimidia ta physicorum veterum tractatio,vt pro nihilo
possit ab elcgantioribus haberi philosophis.
porro verba Aristotelis .ci Alii δῆλον γε ra- ασθω Troicta quorum interpretatio facilis est: Ephesuis aliter explicat nam physicum opor tere rerum omnium materiam afferre, tormam . quod si qua res sit, quae materia careat, Vt corpus diuinu, leclarare debere,atque ostendere cur materiam non afferat nam ubi materia non est nullam posse ab ea rationem reddi, quam ego interpretationem non accipio, tum quod in uniuersum non loquitur Aristoteles, sed de Animalium tractatione, in qua Opus noest coelestis corporis mctionem facere, Meius causas afferre, ut in libris de coelo sit tum p si in uniuersum etiam de omni naturae tractatio ne loqueretur, falsum cst coelum carer mat ria Caret illud quidem ea materia, quae inferiorum
217쪽
oruna re ru propria,' quae nullam habet formam sibi perpetuo destinatam, sed mutabile,
facile intereuntem sed non omnino materia destitutum est habet enim materiam, quae uenica coeli forma contenta est, quae l. nullana mutationem subit,nisi motus, qui loco sit ac- Odit quod Aristoteles in libris de coelo, coetu non ut sine materia considerat, scd ut corpus, ex materia, forma compositum. scd haec, o stri non sunt instituti. quae autem Cara trans fert. Omnes cl. nilail sere de Natura docere,qui hoc non dicunt cxistimare: crbum e verbo scapponenda atque omnes, qui hoc non dic ut, nihil, ita dica de Natura dicore principium enim natura magis est, quam materia.
218쪽
XXVIII. Empedocles etiam in eam interdum incidi ductus ab ipsa veritate: ct substantiam, atque naturam eis rationem fateri compellitur. vela, cum os quid it reddit quippe qui non aliquod elementumvirum 6se id νelit, non duo,aut tria,non omnia sed mistionis elementorum a itionem igitur carnem, O caeteras eiusmodi partes hunc eundem in modi inesse apertum est. , Causa er),quamobrem ntiquiores illi aucto iis res non ad him venerint modum,quὀdquid res
esset,atque substantiae desinitionem ipsam explia, care haudquaquam solebant sed Democritus, hanc tetigit primus, non tamen qu)d ad rerum D naturaliumsudium putauerat necessariam,sed qu/ad ab ipsa re traberetur Socratis,er tem is oribus usus quidem definiendi increui sed indagatio rerum P aturalli desi t. nam omne philosophadisudium ad viilem virtutem ciuilemq. usum translatum est.
Commal Aec omnia ἐκ περ-σίας dicuntur. nam quod ad rem proposita pertinebat satis hactenus
219쪽
. tenus probatum est formam esse praecipuere Naturam, in ea physicum maxime occupandum esse, veteres physicos aberrasse, cua neglecta materiam de generationem reruininquirerent sed taxunt demonstrationi bus allatis aliquam vim nam maXimum est,critatis argumentum, cum ea, quae probauimus argu nentis,ab aduersarijs etiam vel ipsi veritate ductis non negat ollandimus aliquando. Empedocle itaque ait incidisse quasi aliud age tena, ut formam praeter materia cile ii rebus fateretur brinam, substantiam, natura nominat ab ipsa sane veritate compulsum fit enim aliquando, ut quando etiam rem ignora mus, atque aliter, qua par sit de illa disierimus, inuit verum aliqua ex parte, fateamur . velut hic,qui cu in rebus composuis nihil aliud agnosceret, quam quatuor clementes tamen de osse loquens, ouod etiam ipsum ex elementis compositum est, non existimauit unum clementorum esse,quemadmodum oculii ignem, neque
aut tria, aut etiam omnia elementa,quc admodum animanici sed rationem mistionis clemcutorum, hoc est formam aliquam praeter elemet ipsi, quae coru,quae ex se fiunt materia sunt.
ouod si de osse, quod Lipsum cx elementis costat verum est dicere formam esse praeter qua
clamenta permista mutuo, quid impedit,
220쪽
ip Comm. in primum quia de aliis etiam rebus compositis ratio hae
plurimum valeas Causam autem quare cie res ij non venerint ad hunc cognitionis o dum, quae a forma,hoc est a rei natura ducitur. illam ait fuisset, quod rei essentia, & definitio apud eos in usu non erat. Nam cum nulla desinitio apud eos extiterit,qua rei declaratur essentia, mirum non est formam etiam iacuiue neglectam cum illius cognitionis viam,vi rationem non agnoscerent quam tamen ait te
tigisse Democritum, Dipsum veritate ductu quemadmodum&Empedoclem nam quo 1 Gaχ vcrtit.sed quoad ab ipsa re traheretur ci rius, ac sidelius conuertendum est, sed ab ipsa re tractum. Socratis autem teporibus,sunquidem definiendi increuisse Nam quemad modum in Platonis, & Socraticorum dialogis potest aliquis animaduertere: ijs temporibus cialectica usus maxime valuit,quae in definie do,& diuidendo praecipue cernitur.namri M. Cicero Seruium Sulpitium laudans ab hoc c5- mendat, quodsiem uniuersam nosset in par tes distribuere, & distributa definitione explicare, quod dialecticorum proprium cst didi cit quidem hoc a magistro Platone, a quo etiasumpsit,omnc,quae in qu rendo,quae via qua dam, & ratione habetur,orationem, praescribi