장음표시 사용
261쪽
i inutile. Altertim, quod a linone est,opporis differentij diti idere oportere . Nam quae at nutu repugnant, ea re vera inter sese di arcpare,ut albedinem, nigredinem,reci itu-em,o curvitatem .nam quoniam repugnans uni, diuersa sic necesse si quod si di arentia repugnantium diuersitas si, merito si nus partitur, debet habere, cui contraria sit,
cum qua genus diuidat, quo sit,ut in optima
ivisione non quaslibet differentias afferre iacit se sit, sed eas, quar cpugnantes sunt, diui I ndi generis compotes . nam si quis in diui endo animali discrentias ponat, Natatile,&.ulatile, male partitur nulla enim est huiusce tuisonis necessitas, cum duae hac disterentiaerpugnantes non sint neque enim natatus vol tu aduersatur in aliquo repugnantiae gene- neque cotra volatus natatui .hoc enim illud
st,quod ait oppositis diuidendii si eo quod post omnia inter se distent. Quod aut enia o θάτερα iapoloe sic accipiendum fleenseo, diuidendum esse genus oppositis ditarrentiis, ex quibus si altera sit, quae dis erctias Intineat,illam etiam discrent ijs oppositis in, ecies tribuendam csse. Tertio loco monet vi indum es illud diuisionum genus, quod accientibus quibusdam sit, quae anima, corpo
s communes sunt nam fieri, ut eaedem spe cies
262쪽
α36 Comm. in primum cies dilabiis secta sint differentiis, quod supelrius improbatum est ut si quis diuidat animaliud volucre sic, aliud rei sibilet sic dicimur
is 1 est τι co, nam sic eis volucrum genera, ouae singula binis contineantur distcrentijs. quemadmodum & formicarum genus est, quarum aliae gressibiles sunt, aliae volatiles . quas autem vocet citioncs, quae animae, xcorporis sunt,dissicile non est intelligere. Nam actiones Omnes, quae viventi corpori conueniunt, quia vitam habet,ab anima proficiscuntur,quae vita est, Manimat corporis forma. Cum autem corpore fiant, quippe quod instrumcntale est, actionibus obcundis accommodatum, corporis etiam esse dicuntur . quamobrem in primo de Anima non sine ratione dixit, Si quis dicat animam irasci, perinde dicere, ac si etiam nere illam, aut aedificare dixerit non Gnim animam esse, quae irascitur, sed hominei vanima quae cum ita sint, Animalium o tio cuius cuius generis sit, Animae, xcorpori sit, meritd cxempli loco allata est nihil auten refert,si non aetio, sed facultas allata est . vo Iucre enim, gressibile facultates sunt. qua doquidem a facultatibus proueniunt aetiones facultates actionum facultates sunt hae igi tur adi iones cum nullam habeant constituedi species vim , vitandae sunt ijs, quae extremquaerunt
263쪽
uaerunt animalium species, neque solum hae edri extraneae magis aliquae differentiae, ut ur anum 4 rreste nam Min his idem ait im- c ossibile reperiri, quod de in illis nam omnes aetere Animaluim species S agreste . urbanae
lint quales homines, equi, boues, canes in ter a Indica, sues,caprae, Oues. quod omnia Animalium genera, qua uis alioquin domestica sint, Eurbana,tamen Magrestia reperiuntur. Nam k hominum genus, quod diuinum est,habet&ipsum agrestes, ac vagos, qui nulla societat nullis legibus continentur de quibus plena
. unt Omnia veterum,ac nouorum . Canc aute
lomnes praeter Indicos, urbanos videtur significare de ilibus meminit libro de historia citauo quos a cane hygride gigni tradit, non statim, sed tertio coitu, alligatis canibus desertis locis,quas nisi tygre flagrent libidine,sspcnumero lacerare solent haec autem animalia sino mi e tantii coueniunt, homonyma sunt,no seorsum, inquit, distincta sunt nam in una statuuntur differetia, ut si Animal in urbanum, agreste diuidatur: urbani disterentia canem
aiunt contineri, cum tamen canis homonymus
sit.Sic enim ego locum explico, non ut Leonicus . quod si non homonyma sunt, sed eadem specie constant, cum in una ponantur disserentia tame in utraque sunt nam & canis,& ouis in
264쪽
Commanprimum in agrestis, Vin urbani differentia reperititur. quamobrem hae,atque aliae lauiusmodi differeniae reij ciendae sunt; quippe quae cum nullius notitia causa sint obscuritatem,& incertitudinem pariunt non mediocre haec erant in Alistotelis sententia adnotanda . Gara autem c5 uersionem deprauatam esse arbitror. Nam in ij verbis,Animata etiam communibus corporis, anima munerib is diuidenda sunt negadi particula manifesto deest hunc enim diuisionis modum improbat Aristotcles nisi forta quod nunquam dixerimo falsus sit dodi issitamus vir,cu dicat Aristoteles τά λ εμψυχα τοὶ
το in quibus negatio que stiperius posita est
ῖ1nino quamcunque disserentiam diuidis, una tantu diuisione,id accidere necesse est.
265쪽
Aec veluti coronis est stiperi Ortim Comm. nam post refutatam Platonicam partitionem pluribus demonstra iis, lus sequebantur, absurdis, sta luit hoc loco omnino hoc contingere ei, quilina diuisione partiendam sumit aliquam diffe entiam hoc autem dicens, aut proaeime de-rionstratum impossibile intelligit, aut etiam omnia, in que eos incurrere dictum cst: scd melius proximam intclligemus . nam qui post diuisiuit aliquod genus positam differentiam in duas velit iterum particulatim distribuere, nunquam faciet, quin in illud incurrat, quod did ii est nam eadem species duabus continebitur differenti; . ut si quis, cum animal in aquatile, terrestre diuiserit, aquatile in alatum, Minalis carens partiatur, quod est λαφοραν μια διραέειν formicam, aut aliam speciem utraque c6prehendet differentia alati scilicet Minalati. haetcnus Aristotcles pluribus ijsq. fortibus argumentis Platonicam diuisionem refutauit, atque nihil post ostendit in extremis formis animalium statuendis Auci hors autem has rationes in quatuor tantum c legit, seu quod efficaciores, e putauit quatuor, seu etiam cpli ita deprauatam habuit versionem horum libroriam, ut ceteris male intellectis quatuor tatum potuisse satis habiteries admonet aute, summo
266쪽
iudicio duas in animalium tractatione esse posse Methodos:alteram, quae Geometrarum propria est, alteram, qui Astrologorum . illos cnim diuisione statuere ea,in quibus agnoscendis occupantur. hos autem sensu praecipue nitico quod alia ratione difficillimum csset yderum motus, Ortus, accasus i. cosnoscerbo vite nostrae angustiam, in qua paucissima licet obseruare sensu, nedum ratione, intelligentia contemplari sed neutram per se huic Animalium scientiae accommodari nam cas species, quae sub aspectu cadunt pertractare singulatim longum cise , icrobscurum prSterquam quod Z cadem saepenumero cogimur inculcare, ut ab Aristotele ostensum est, di demonstrationes afferre, lue primo,ut per sese ci,quam proban idam suscipimus,non conueniunt deinde etia minime posse extremas species sensus positione percipi, quod in astronomia cotingit quod si diuisione sola in statuendis extremis specie bus utimur, fieri non post ,ut quod volumus assequamur, ab Aristotcle probatum esse Causam autem,qua fit, ut in hac scientia diuisio imbecilla sit, putat si e quod in physicis non ita res cst ut in Geometria,aut Arithmetica . nam in physicis quae nobis primum cognita sunt, ea natura collata postremo nota videri. 'ntra auic, quae naturae ratione prima sunt, nobis si
267쪽
i conferantur extrema elle primum enimno
bis occurrere indiuidua, quae sensibilia sunt: deinde animo eorum formas, cogitatione gnosci: luce tam e priores natura sunt quant Omposita. a principia 3s, quae ab ipsis pro lsciscuntur naturae ratione priora esse quae cu
it sint, si quis cum omnium fere animalim ge
nera oculis non lustrauerit,uelit corum ess)n . iam duii sione statuere, quod Platonici accre profitebantur illum rem,quae seri non potest aggredi rem ni in prius nosse oportere quid est, deinde quid illa sit exquirere, Hefinire. in Geomctria autem, arithmetica longe ali ter. Nam cum nihil ini)s sit, quod sensus feriat, quodq. sensuum ope indigere videatur: fieri, ut quae prima natura sunt, ea quoque co- initionis ratione prima sint quo fieri ut in js diuisio plurimum valeat non enim ignotaru 'rerum, quemadmodum in physicis, sed notariu partitionem fieri haec Auerhoys, S alia in hacta sententiam probe tradit qua obscure ab eo,dc barbare dicta interpretis inscitia, clarius nos dc magis latines nisi fallor apposuimus. λ . A λα δῖ Θρασθω λαμβαν&ν κατά γε in α 5 υα υρ υ φήγί θ norio Loe
268쪽
: Comm inprimum XXXVII. V m brem generatimsumere amurima
tentandum est, ut a vulgo iam au IIore disindium Ggenus au Uisci caeterorum,
qui singula multis describuntur nec bipartita illa sectione agendum s. Vin platonicorum de formis Ani
malium extremis inueniendis re latasset sententiam,sua nunc ape
rit , quae eo verior est, quo vulgo probatior solet enim plerunque in j praesertim rcbus,quae particulares sunt, sensum se riunt, 'ulgi sciatentia verior esse,quam corum, qui rationibus omnia confirmant relictis sensibus. sed quae sit haec Aristotelis sentcntia in progressu horum libroru,& corum, qui de O
tu Animalium inscribuntur, facile patet . nam ex his verbis non adeo clare clicitur.ut non iniurias a Galeno primo libro de ratione mededi diectu sit Aristotelem hoc in loco ρογlς πο- ' οὐ laaλως φωνε7οα τι τολμαν ita tameintelligcnda cst monet Animalium genera sumere eo modo, quo vulgus sumit, donomi nativi exempli causa, aues, pisces,crustata, te stata, mollia,insecta,& id genus alia quae sim
gula singulis etiam appellationibus vulgo auctore donata sunt. Propterea quod que ubi ngulis
269쪽
generibus species sunt omnibus fere me- Iris conueniunt,nisi quod secundum magis,& utinus differant nam quaecunque Animalia
excessu, defecitu discrepant uni subiecta esse generi docebit ipse paulo post . sumere igitur
Oportet haec genera,ri ita vulgo cognita sunt, ac num ab altero diuidere, ac separare. Nam cum aues a piscium genere no excessu, aut de fectu differant, sed maxima membrorum dissi militudine,necesse est alterum ab alacro gene ire separare, & seorsum pertractare & quia bagulae speci cs, quae uno nomine comprehenduntur, plurimas habentri ipse, quibus diti erant rationes, quae tamen ad magis, is inus rese 1 runtur: idcirco admonet has species plurimis
differentiis describi, quae physicis cognoscedae
sunt has preceptiones videmus ab ipso serua tas in his libris,in js, qui de generatione,3 hi storia, in libris de Motu, de spiratione de In cessu, ac alijs imo ita clare se hanc viam,&ia r tionem scrvaturum pollicetur paulo pos , ut mirandum sit quomodo fuerint, qui locum huc perperam intellexerunt. Tane libro primo de Animalium historia diuisionem hanc ani malium facit ut alia sint aues,alia pisces, caetealia, quae omnia sangitin ca sint rursum aliud si genus oςρα co uerces idest crustatorii: liud testaceorum, quo genere capcri Astachi.
270쪽
Malia huiusce generis continenti ir Mox genus esse mollium,quae resce μαλακια dicimus, sub hoc osse lolligines,scpias, polypos . haec omnia carere sanguine deinde esse genus corii, quae insccita nominant,eaci phu es nabere spe cies,paulo magis quam quae supra posita sunt discrepantes inter sese rursum sanguineorum genus, quorum alia Oua pariunt, alia animal. haec non omnia pilis esse tecta; illa omnia cortice quodam esse munita quem φολίδα grsce dicimus . forum autem omnium generum,
aliorum,quae nomine carere videntur astectus, mores, ortum,naturam,figura quadam enarrat
in libris de historia singula quae q. generatim
explicans in alijs autem libris, in quibus ex ouisitior est docendi ratio horu omnium causas reddit eodem p sne ordine. Nam cum in his libris omnes Animal tu partes tam eas, quae similares, quam quae dissimilares appellantur explicet, a nobilioribus primu videtur animantibus initium sumere, ab ij scilicet, quae Animal pariunt. neque tamen inter agendum lcmembris uiuiparoru Animalium nulla cs metio ceteroru exemplum sit in similaribus par tibias caro,& os . Nam cum carnem eam esse dixi si es tua pene animal est ea enim quod tangi haut sola sentit,aut cum alio c5iunci a,addidit,os esse quasi sustentaculum eius, ac muni