장음표시 사용
171쪽
De ognatione elunt, seu lagau.
Cognatio civilis, seu legalis est propinquitas
personarum ex adoptione proveniens. Describi autem adoptio potest, extraneae personae in filium vel nepotem vel deinceps legitima assumptio. Α-doptionis in genere sumptae duae uni species nempe arrogatio et adoptio in specie. Arrogatio est actus legitimus, per quem paterfamilias, ille scilicet, qui sui iuris est, per rescriptum principis, causa cognita , adoptatur. Adoptio in specie est actus legitimus , per quem filius, vel filiussamilias a parente in adoptionem alteri datur auctoritate magistratus. doptio in specie olim sine ullo discrimine semper transferebat adoptatum in patris adoptivi potestatem , sed Imperator Iustinianus id immutavit, suaque quippe constitutione filium a Patre in adoptionem extraneae personae datum, quae nempe non sit ex ascendentibus adoptati, in patris adoptivi potestatem neutiquam transire decrevit. Unde fit, ut discrimen inter utramque adoptionem ex triplici capite oriatur; ν nempe ex ratione auctoritatis 2 'ex ratione qualitatis in adoptato ra ' ex ratione
Resultat autem cognatio haec civilis, seu legalis P inter adoptantem et adoptatum, quae est linea reota in cognatione legali, et dicitur paternitas, 2 inter adoptatum et filios adoptantis, quae est linea quasi transversalis, seu obliqua, in cognatione legali, et vocatur fraternitas 3 per mo-
172쪽
valide matrimonium cori trahere , licet secundo lineae obliquae gradu coniungantur, illudque validum remanere , etiamsi ad fidem convertantur.
Vide cap. Gaudemus', de divortiis. An idem diei debeat de matrimoniis ab infidelibus initis,
sive in gradu secundo ac remotiori lineae rectae, sive in primo gradu lineae obliquae, quaestio est , cuius solutio theoretica pendet a quaestione iam agitata an haec matrimonia iure naturae, an
potius iure positivo divino , vel canonico prohibeantur. Verum quidquid si de quaestione iuris, illud apud Omnes admittitur in praxi haud habenda esse huiusmodi connubia tamquam nulla acci rita, nisi postquam S. Apostolica iudicium emisit. Hinc si infideles convertantur separandi sunt ob incestus periculum, et S. Sedes pro solutione dubii de validitate adiri debet Pariter recursus fiat ad S. Sedem, si agatur de matrimonio ab infidelibus inito intra gradus, pro quibus potestas civilis invaliditatem decrevit, licet sermo sit de gradibus, intra quos invaliditas iure naturae non existit; siquidem doctrina, quae potestatem tribuit principi civili impedimenta dirimentia constituendi pro matrimoniis insidelium non solum libera , sed et eommunior est. Porro quae de infidelibus dicta hucusque sunt, a respiciunt coniugia inita ab ipsis inter se. Nam matrimonium infidelis cum fideli irritum est non solum ob cultus disparitatem, verum etiam ob consanguinitatem intra gradus ab Ecclesia prohibitos, quum in his locus non sit communicationi privilegii exemptionis, quia non agitur de larina contractus, eiusque individuitate, de qua sermo est solum, ubi de clandestinitate, quemadmodum suo loco videbimus.
173쪽
DE IMPEDIMENTI MATRIIlONII 159
De ognatione elunt, seu lagau.
Cognatio civilis, seu legalis est propinquitas
personarum ex adoptione proveniens. Describi autem adoptio potest et extraneae personae in filium
vel nepotem vel deinceps legitima assumptio. Α-doptionis in genere sumptae duae sunt species nempe arrogatio et adoptio in specie. Arrogatio est actus legitimus , per quem paterfamilias, ille scilicet, qui sui iuris est, per rescriptum principis, causa cognita , adoptatur. doptio in specie est actus legitimus , per quem filius , vel filiussamilias a parente in adoptionem alteri datur auctoritate magistratus. Adoptio in specie olim sine ullo discrimine semper transferebat adoptatum in patris adoptivi potestatem , sed Imperator Iustinianus id immutavit, suaque quippe constitutione filium a Patre in adoptionem extraneae personae datum, quae nempe non sit ex ascendentibus adoptati, in patris adoptivi potestatem neutiquam transire decrevit. Unde sit, ut discrimen inter utramque adoptionem ex triplici capite riatur 1 nempe ex ratione auctoritatis 2 'ex ratione qualitatis in adoptato, 3 ' ex ratione
Resultat autem cognatio haec civilis, seu legalis P inter adoptantem et adoptatum, quae est linea reota in cognatione legali, et dicitur paternitas 2 inter adoptatum et filios adoptantis, quae est linea quasi transversalis, seu obliqua, in cognatione legali, et vocatur staternitas 3 per mo-
174쪽
valide mairimonium cori trahere , licet secundo lineae obliquae gradu coniungantur, illudque validum remanere, etiamsi ad fidem convertantur.
Vide cap. Gaudemus', de divortiis. An idem dici debeat de matrimoniis ab infidelibus initis,
sive in gradu secundo ac remotiori lineae rectae, sive in primo gradu lineae obliquae, quaestio est, cuius solutio theoretica pendet a quaestione iam agitata an haec matrimonia iure naturae, an
potius iure positivo divino , vel canonico prohibeantur. Verum quidquid si de quaestione iuris, illud apud Omnes admittitur in praxi haud habenda esse huiusmodi connubia tamquam nulla ac imrita, nisi postquam S. Apostolica iudicium emisit. Hinc si infideles convertantur separandi sunt ob incestus periculum, et S. Sedes pro solutione dubii de validitate adiri debet Pariter recursus fiat ad S. Sedem, si agatur de matrimonio ab infidelibus inito intra gradus, pro quibus potestas civilis invaliditatem decrevit, licet sermo sit de gradibus, intra quos invaliditas iure naturae non existit; siquidem doctrina, quae potestatem tribuit principi civili impedimenta dirimentia constituendi pro matrimoniis infidelium non solum libera , sed et communior est. Porro quae de infidelibus dicia hucusque sunt, a respiciunt coniugia inita ab ipsis inter se. Nam matrimonium infidelis cum fideli irritum est non solum ob cultus disparitatem, verum etiam ob consanguinitatem intra gradus ab Ecclesia prohibitos, quum in his locus non sit communicationi privilegii exemptionis, quia non agitur de serma contractus, eiusque individuitate, de qua sermo est solum, ubi de clandestinitate, quemadmodum suo loco videbimus.
175쪽
Cognatio civilis, seu legalis est propinquitas
personarum ex adoptione proveniens. Describi autem adoptio potest et extraneae personae in silium
vel nepotem vel deinceps legitima assumptio. Α-doptionis in genere sumptae duae sunt species nempe arrogatio et adoptio in specie. Arrogatio est racius legitimus , per quem paterfamilias, ille scilicet, qui sui iuris est, per rescriptum principis, causa cognita , adoptatur. doptio in specie est actus legitimus, per quem filius, vel filiussamilias a parente in adoptionem alteri datur auctoritate magistratus. adoptio in specie olim sine ullo discrimine semper transferebat adoptatum in patris adoptivi potestatem , sed Imperator Iustinianus id immutavit, susque quippe constitutione filium a Patre in adoptionem extraneae personae datum, quae nempe non sit ex ascendentibus adoptati, in patris adoptivi potestatem neutiquam transire decrevit. Unde sit, ut discrimen inter utramque adoptionem ex triplici capite riatur 1 nempe ex ratione auctoritatis 2'ex ratione qualitatis in adoptato , 3 ex ratione
Resultat autem cognatio haec civilis, seu legalis, 1 inter adoptantem et adoptatum, quae est linea reota in cognatione legali, et dicitur paternitas 2 inter adoptatum et filios adoptantis, quae est linea quasi transversalis, seu obliqua, in cognatione legali, et vocatur fraternitas 3 per mo-
176쪽
valide matrimonium coritrahere , licet secundo lineae obliquae gradu coniungantur, illudque validum remanere , etiamsi ad fidem convertantur.
Vide cap. Gaudemus 8 , de divortiis. An idem dici debeat de matrimoniis ab infidelibus initis,
sive in gradu secundo ac remotiori lineae rectae, sive in primo gradu lineae obliquae, quaestio est, cuius solutio theoretica pendet a quaestione iam agitata an haec matrimonia iure naturae, an
potius iure positivo divino , vel canonico prohibeantur. Verum quidquid si de quaestione iuris, illud apud omnes admittitur in praxi haud habenda esse huiusmodi connubia tamquam nulla accidirita, nisi postquam S. Apostolica iudicium emisit. Hinc si infideles convertantur separandi sunt ob incestus periculum, et S. Sedes pro solutione dubii de validi late adiri debet Pariter recursus fiat ad S. Sedem, si agatur de matrimonio ab infidelibus inito intra gradus, pro quibus potestas civilis invaliditatem decrevit, licet sermo sit de gradibus intra quos invaliditas iure naturae non existit; siquidem doctrina, quae potestatem tribuit principi civili impedimenta dirimentia constituendi pro matrimoniis infidelium non solum libera , sed et communior est. Porro quae de infidelibus dicia hucusque Sunt a respiciunt coniugia inita ab ipsis inter se. Nam matrimonium infidelis cum fideli irritum est non solum ob cultus disparitatem, verum etiam ob consanguinitatem intra gradus ab Ecclesia prohibitos, quum in his locus non sit communicationi privilegii exemptionis, quia non agitur de sorma contractus, eiusque individuitate, de qua sermo est solum, ubi de clandestinitate, quemadmodum suo loco videbimus.
177쪽
Cognatio civilis, seu legalis est propinquitas
personarum ex adoptione proveniens. Describi autem adoptio potest et extraneae personae in silium
vel nepotem vel deinceps legitima assumptio. Α-doptionis in genere sumptae duae sunt species nempe arrogatio et adoptio in specie. Arrogatio est actus legitimus, per quem paterfamilias, ille scilicet, qui sui iuris est, per rescriptum principis, causa cognita, adoptatur. doptio in specie est actus legitimus , per quem filius, vel filiussamilias a parente in adoptionem alteri datur auctoritate magistratus. doptio in specie olim sine ullo discrimine semper transferebat adoptatum in patris adoptivi potestatem , sed Imperator Iustinianus id immutavit, susque quippe constitutione filium a Patre in adoptionem extraneae personae datum, quae nempe non sit ex
ascendentibus adoptati, in patris adoptivi potestatem neutiquam transire decrevit. Unde fit, ut discrimen inter utramque adoptionem ex triplici capite riatur P nempe ex ratione auctoritatis 2 'ex ratione qualitatis in adoptato , 3 ex rationesissectus.
Resultat autem cognatio haec civilis, seu legalis P inter adoptantem et adoptatum, quae est linea reota in cognatione legali, et dicitur paternitas 2 inter adoptatum et filios adoptantis, quae est linea quasi transversalis, seu obliqua, in cognatione legali, et vocatur fraternitas 3 per mo-
178쪽
dum cuiusdam assinitatis inter adoptantem et uxorem adoptati, et vicissim inter adoptatum et adoptantis uxorem, et amnitas audit. Quamlibet huiusce civilis seu legalis cognationis speciem dirimere matrimonium iure ecclesiastico , sententia est ab omnibus recepta cum enim iure canonic in rubrica de Cognat legali generatim approbetur cognati legalis, prout statuta suerat per ius civile, hoe autem iure civili quaelibet ex dictis cognationibus legalibus sit impedimentum dirimens matrimonii contrahendi, sequitur quod etiam iure ecclesiastico ipsarum quaelibet impodimentum matrimonii dirimens constituat. Ad rem Benedictus XI de Syn Diom. l. IX c. 10 ait et cognationem legalem, et quae ex ea
ad nuptias profluunt obstacula, eo prorsus modo, quo a iure civili statuta suerunt, universim recepit approbavitque Nicolaus I in responso ad consulia bulgarorum. Nec caeteroquin est in eodem iure canonico pamticularis approbatio ad singulas huiusce legalis
cognationis species, ut a sacrorum canonum interpretibus fuit demonstratum Aliquod tamen ad effecium dirimendi matrimonii discrimen occurrit has inter legalis cognationis species a iure canonico probatas quod nempe prima species imp diat, et dirimat perpetuo matrimonium; ideoque impedimenium inter adoptantem tamquam patrem, et adoptatum tamquam filium , perseveret etiam soluta adoptione, puta per emancipationem adoptati, iuxta textum in L. Quin etiam 55'. de ritu nuptiarum. Idem dici debet de tertia specie cognationis inter adoptantem et uxorem adoptati, et vicissim inter adoptatum et uxorem adoptantis,
179쪽
quia et adoptivus salius, si emancipetur, eam, quae patris adoptivi uxor est, ducere non potest, quia noverea locum habet. 3 L. Adoptivus I deuit. num. At seeunda species cognationis legalis in linea obliqua inter filios carnales adoptantis, et adoptatum, sive silios adoptivos eiusdem, tamquam inter ratres et sorores, non impedit, nec dirimit matrimonium in perpetuum , sed quamdiu durat adoptio, seu quamdiu idem filii seu carnales, seu adoptivi sub adoptantis potestate permanent; can. n. de Cognat. leg. L. 1 ff. de ritu nupt. Si ergo solvatur patria potestas, vel per mortem patris, vel per emancipalionem filii adoptivi, sive filii carnalis , cessat impedimentum. Diserius hac in re est textus in Dinter eos Inst. dei aptii 4 si quae per adoptionem soror tibi esse coeperit, et deinde vel ipsa, vel tu emancipatus sueris, nihil est impedimento nuptiis inter te et illam celebrandis a uae cum ita sint, iam patet hoc impedimento infideles non ligari, si lege civili nil statutum sit, fidelem autem respectu infidelis irre-liri. Si infidelis causam posuerit, tempore infidelitatis, et deinde religionem christianam amplexatus fuerit, profecto matrimonium contrahere nequiret validum, absque dispensatione super impedimento cognationis legalis nam licet impedimentum hoc non ossiciat validi tali matrimonii in ins- delitate contracti, obstat tamen eius valori, si post baptismum ineatur matrimonium. Quatuor autem circa haec, quae diximus, excitari possunt dubia Primum illud est, ad quem usque gradum cognatio legalis matrimonium dirimat in linea recta Quidam impedimentum dirimens in infinitum protrahi in eadem linea recla
180쪽
asseverant. Huic sententiae ea possunt obstare quae de cognatione carnali diximus, an nempe eius impedimentum dirimens in linea recta, inspecto iure naturae et canonico, in infinitum protrahatur. Sane non debet magis extendi cognatio legalis , quam extendatur cognatio naturalis, seu carnalis, quae vinculum sortius et naturale involvit Placet aliis quartum gradum non excedere ob eam nempe rationem, quod cognatio legalis, seu civilis cognationem carnalem, seu naturalem imitetur haec autem, inquiunt, de iure canonico hodierno iuxta textum in cap. non debet de consang. et ais., de quo alias a nobis actum est, ad quartum usque gradum inclusivum protenditur,
et matrimonium dirimit, nulla lacta distinctione inter lineam rectam et obliquam. Verum haec ratio nimis probaret probaret siquidem cognationem legalem in linea etiam transversa matrimonium usque ad quartum gradum dirimere, quod est omnino salsum. Quapropter verosimilior videtur sententia , quam amplectuntur Sanche l. Ide mat disp. 63 n. 34, Salmanticenses, aliique plures, nempe cognationem hanc ultra primum gradum non extendi lineae rectae cius enim civile, quod in hac materia a iure canonico confirmatum est, primum dumtaxat memorat gradum, atque includit. At caute notandum est cum praedictis auctoribus cognationem hanc, eiusque impedimentum dirimens in linea recta, quandoque ad ulteriores gradus extendi , ad eos scilicet omnes, qui ipso adoptionis tempore sub potestate adoptati reperiantur constituti Adoptata enim aliqua persona, censentur etiam adoptati eius filii, et descenden-