장음표시 사용
291쪽
r 66 uinta pars. Deruatione Sacram.
quamuis sint clerici, vel Religiosi non interdicti, & qualiis oblecitent interdictumloc.is . Sic Angelus verb. interdictum. s. nulla. 13.& Sylvest. vcsb. interdictum. s. q iaeth.I. in princi p. qui expresse loquitur
de Religiosis. Nauar. mim. i 68. P. Henri-queZ num. . ubi citat alios. Probatur ex
cap. quod in te. de pioenit. & remissioni b. ubi sic dicitur , quod unctio Jc sepultura tempore generalis interdicti omnibus denegatur ', concedimus tamen ex gratia, ut
clerici decedentes, qui tamen seruauei intinterd: cham, In caemcterio Eccles .e cum silentio tumulciatur. sed in cap.alma mater. nulla eli filia naut itio circa Unctionem Exircinam , ergo remanet in dii P sitione iuris antiqui. Dixi, Dudo in iure communi: nam Re
ligiosi Mendicantes habent priuilegi uinrecipiendi Extremam Vnctionem, ut patet ex Compendio Minorum, verb. unctio Extrema. ubi hoc priuilegi utra extenditur ad certas quasdam personas. Idem priuilegium habent Religiosi Societatis , ut patet ex corum compendio,verbo, Extrema
Vnctio. De priuilegio autem Bullae infra
Duni TATVR octauo de s icramento Ordinis 3 Prima conclusio. Nec olim, nec modo licitum est illud mini sit te in loco interdicto; ita Sylvest. quaest.7.
citata, in fine. Couar ritu. p. 2.f. s. iiii m. q. Naaarci num. i 79. P. Henriquee cap. I. num. 8. & communiter omnos Doctores.
Probatur cficaciter ex cap. non cit vobis. de sponsilibus. ubi sollim permittuntur Sacramentum poenitentiae , 5 sacramentum Euehari stiae, sed in cap.alma mater. nulla est Acha mittatio .circa hoc, Crgo. Circa quam conclusionem duo sunt no
Primum, sic esse intelligendam, ut non liceat mini lirare hoc sacramentum etiam cum moderatione cap.alma mater. ita Couarru. supra illatio. i C.& probatur : nam per cap. alma materi sol una permittuntur Ossicia diuina cum illa moderatione ergo non est sacramcntum. Secundo notandum est cum P.Hcntiq. si ipsa,c5clusionern etiam habrre verum,
quamuis locus sit interdictus ab ipsi, Episcopo ordinantea debet enim interdictum tollere, vel suspendere ad istum actum,&ratio es , quia interdictum locale habet suos effectus ex iure communi, in quo nopoleti Episcopus dispensare. Sed eli dissicu itas, utram concluso habeat verum etiam imminente necessitate ordinandi ministros ccclesiasticos, ut ii in aliqua prouincia tempore pestis non esset copia mini frorum ad ce beanda Oricia diuina, vel ad ministranda sacramenta, quae permittuntur tempore interdicti , &suppono, lii bd non si alius locus non interdictus , in quo possint commode ficii ordines
Ad hoc Couarru. supra corollario F. respondet negat iuc , Ic hoc iudicat verius S luest quaeli. 7. in fine. idem videtur lentire Armil. num .i A. Secunda conclusio. oppositum est verius, quod tenet Panormit. d.c. non est vobis. colum. vlt. Angel. vel b. interdictum. s. num. 8. Villadi ego tractat.de irregularitate, cap. s. de intordicto, num. I. propendet Enr.cip. 3. circa fin. Probatur rati ne Panormitanimam cum aliquid conceditur , eo ipso censetur concedi omne illud , sine quo id non potest poni in elle, alias illa concesso est et inutilis, sed ius
concedit tempore interdicti Ossicia diuina,& aliqua sacramenta,ergo consequem ter concedit ordinationem ministrorum,
qui ad hoc fuerint necella H. Confirmatur
ex cap. quoniam . de lententia excommunicatio. in c. ubi dic tur, quod cx quo Baptismus Confirmatio c5ceduntur tempore interdicti, inanifeste deducitur, licitum e sse in die Coenae Domini conficere
Chrisma : via de glossa ibi ponit regulam generalem,qudd petanisso usu rei in tempore prohibito, intelligitur ei te permissa
creatio illius rei. Tertia concluso. Etiam extra locum interdictum non debet ministrari sacramentu ordinis, si ordinans vel ordinadus sint
292쪽
sint personaliter interdicti; ita N Grr. ii. ianuis clausis, ex conarminicatis, S interdi-I ' v. ubi citat Panormitanum. de Calderi- ctis exelii sis; textus est cap. quod in te. denum,& patet ex dictis supra. poenit. & remissionibus. Vbi notandum Circa dicta est ultimo notandum. quod est, qudd licet ex cortice litorae huius te-llaec Saς ramenta, quae diximus poste mi- Xtus pollet aliquis colligere, quod olim mitrari in to eo interdicto, pollunt mi. poterant Clerici, faciendo duos choros, innistrari etiam in loco specialiter inter- Ecclrsia recitare Horas canonicas, dum- dicto; ita Sylvest. vel b. interdictum. s. modb in quolibet ichoro solum estent
q. T. p. I. Nauar numerit 78. Couair.p. a. bini,vel ad summum tres , & in utroque s. a. num. T. P. HeniiqueZ cap s. numer. I. choro et lent quatuo vel ad summum sex; in fine. qui citat alios. Addit tamen ipse at vero textus tantum intendit, quod po- de mente aliorum Doctorum, quod ellet terant recitare vel duo si inui, vel ad sum-Valde decens,ut ea Sacramenta,quae coni- mum tres, ut colligitur cx ipso textu. dicit
mode postent alibi ministrari , non mi- enim,vel tres simul, ubi maior numerus de nistrarentur in Ecclesia spiritualiter in- signatus a textu est ternarius. terdicta. Secunda conclusio. Etiam crat licitum De priuilegio autem Bullae Cruciatae Clericis, ut duo, vel tres simul recitarent breuiter dicendum ell, qudis habens illam Horas canonicas extra Ecclesiam , dum- potest tempore interdicti recipere omnia modo cauerent, ne audirentui a non tra- Sacramenta, etiam ordinis, debet tamen bentibus priuilegium ; ita Sylvest. verb. illa recipere a proprio Pastore, ut inquit interdictum. F.q. 3. Couarr. p. a. numer. 7. P .HenriqueZ lib. .de indulgentiis,cap. i 3. & Nauartanum. 17s. Probatur: uam ius ιa. . nam Bulla solum intendit tollere im- permittens Clericis recitare Horas cano- pcdimentum proueniens ratione interdi- nicas in Ecclesiis, ubi communiter solentcti. non tamen intendit dispensare in iure laici concurrere ad audienda diuina, a fora praecipiente , ne Sacramenta recipiantur liori videtur id permittere, ut in domo, vel nisi a proprio Pastore, vel de eius lieentia; ala agro recitentur cum eadem cantela, sci- item cum iurisdictio Pastorum sit ordina- licet ne audiantur a non habentibus pri-ria , cst fauorabilis in iure , ergo in dubio uilegiunn nisi fotic per transilii, quod pro non censetur derogata. Et haec de primo nihilo reputatiari sic P. Idcirri luce c. 4. n. enectu , pzr qu e manet explicata prima 3 maximo quod pia cipua ratio prolat ben- concellio facta in cap. alma mater. di officia diuina tempore intcrii cti est, ne
a laicis audiantur. Et hac ratione mouetur
Nauarrus ad atterendum, qudd etiam intra
Ecclesiam potest quis solus a portis ianuis
recitare Horas canonicas voce ita stib-
Te secundo esse ita, qui estpriuare
diuina suerint licita iure antiquotcmpore interdicti 3
Prima conclusio. Concelsum, erat c lericis, ut in Ecclesiis Conitent talibus ii necantu,& subni illa voce ut non audi sciatura iitria habentibus priuileqium dicerent Hotas canoniccis bini de bini, e uanil tres militi, ut non audiatur ab ullo laico, immo Ec quod duo, vel tres idem facere possunt in aliquo sacello eiusdem Ecclesia: , vel certe ita separati a populo, via nemine audiantur. Adaei cudum est tamen, doctrinam traditam in his conclusio ivbus solum habere verum in loco generaliter interdicto; at verli in Ecclesia specialiter interdicta non licebat Clelicis recitate
Horas canonicas, etiamsi ianuae 1 celes .eellent clauia. Contrarium tenet Sylii est.
293쪽
268 guinta pars. De priuatione omnium uiuinoru of iom.
aliqui moderni. Sed quod diximus , pro- infirmorum ita urgeret,ut non suffcerent batur : nam cap. alma mater. secundum formula: in illa Missa consecratae, licitum communem Doctorum , intelligitur so- erat alias Millas celebrare, prout nccessi-l4m de interdicto locali generali, ut vi- tas id expolceret; & hanc conclusionem debimus dub. ergo etiam dictum cap.
quos in te. Et confirmatur: nam in hoc cap. quoi in te. dicitur, non enim Olmaior ratio de uno capite , qu am de altero ; unde glolla cap. alma mater. verb. Ecclesiis. explicans ipsum cap. solum de loco generaliter interdicto , citat ad idem dictum
cap. quod in te. Et confirmatur: nam in hoc cap. quod in te. dicitur, cum 2 regu- Iaribus sit indultum , ut ckm generale intemdUliam terra fueris, dec. dc cap. quod non-ntillis. de priuilegiis. dicitur , 'uod nonnullis est Deligiosis indulium , ut cum commune terra interdistum fuerit,dcc. Vnde nonnulli moderni, qui explicant praedictum cap. quod in te. de loco etiam specialiter interdicto multlim laborant in explicando, cur cap. alma mater. est intelligendum solum de loco generaliter interdicto. Tertia conclusio. Licitum erat in iure antiquo Ecclesiarum ministris tempore interdicti lemel in hebdomada, non pulsatis cain panis,voce subna illa, ianuis clausis , excommunicatis , & interdictis exclusis, Millarum solennia celebrare causa conficiendi Eucharistiam , quae dccedentibus cum poenitentia non negabatur, sic decernitur cap. permittimus. de sentent.
Pro cuius explicatione notandum est prime, cum P. HenriqueZ cap. 44. num. 3.
quod licet textus solum videatur id concedere Ecclesiae ministris, scilice Pawchis , bene tamen poterant Parochi coinmittere aliis vices suas , ut id facerent, quia nomine ministrorum Ecclesiae ctiam intelliguntur omnes Clerici habentes vices Parochi. Secundi, notandum est cum Nauartanum. i 7 . & P. UcrariqueZ num. 3. citato, quod ut minimum concedebatur celebrare im hebdomada unam Mistam, ad renouandam Eucharistiam , quae rese
uabatur infirmis ; at verb si necessitas intelligo etiam in Ecclesia specialiter interdicta , quia textus absolute loquitur tempore interdicti, non restringendo ad interdictum locale generale , de etia quia ratio conclusionis aequaliter militat in interdicto speciali locali, sicut in generali. Quiria conclusio. Reliqua omnia omcia diuina praeter ea , quae diximus licita esse iure antiquo ) non licebant tempore interdicti, nisi ex priuilegio. Probatur ex
cap. responso. de tentent. excomm. ubi generaliter dicitur, nullum ossicium H, uinum celebrandum elle tempore interdicti , de idem supponitur clarc in cap.
permittimus. eodem titi ergo cum iure antiquo ante cap. alma mater. nulla alia
facta fuerit concessio circa hoc, praetereas, quas hucusque retulimus, sequitur, qudd nullum aliud diuinum ossicium fi ri,vel audiri poterat. Dixi , nisi ex priuilegio : nam aliquaerant priuilegia generalia in iure concessia,S etiam specialia concesta aliquibus pcrsonis , nempe Episcopis , & Religiosis, ut patet ex cap. quod in te. de poenit.& remissionibus. dc cap. quod nonnullis.
de priuilegiis. DURITATVR seeundb , quae ossicia diuina sint licita iure novo, scilicet post
Pro cuius resolutione recolenda sunt Verba cap. alma mater. supra relata, in quibus continetur secunda concessio, scilicet quod possint celebrari Missae, & alia ossieta diuina in singulis Ecclesiis , de
Monasteriis cum quatuor moderationibus. Prima , ianuis clausis; secunda , v ce submisia; tertia , exesu sis excommunicatis, & interdictis; qitai ta , non pulsatis Campanis. Ex quibus verbis, iuncta doctrina tradita in dubio praecedenti , facile
patet, factam esse ampliorem concessionem per hoc cap. circa ossicia diuina, quam erant antea: nam antea solum in
294쪽
Diqui. quarta. Sectio secunda. Sub. tertium. 269
Eeelestis Conventualibus permittebantur nullis. de priuilegiis .ibi .m commune terra ossi ei a diuina, & tu his ad summum pem mittebantur tres simul. Caeterum,in hoc cap permittuntur ossicia diuina in omnibus Ecclesiis,& ad dicendum ossicium poterunt simul conuenire,quotquot Clerici voluerint, quia nullus designatur numerus;& praeterea: nam ibi praecipitur,qubdson dentur solitae distributiones Clericis, qui non interfuerint.Circa intelligentiam huius secundae concessionis aliqua sunt
examinanda. Vnde DuBITATVR tertio , virlim haec
secunda concessio intelligenda sit de interdicto locali tantum, vel etiana de personali; item de locali, utrum sit intelligenda de generali tantum , vel etiam de
Prima conclufio. Concessio liare tantum intelsigitur de interdicto locali, non de personali: nam persona interdicta non potest celebrare ossicia diuina etiam cum praedicta moderatione ; ita Sy tu est. verb.
interdictum. s. q. l. p. 2. Nauarr. nunaer. 76. Couarr. p. a. f. q. num. 3.& Doctores
Secunda conclusio. Colacessio haec intelligenda est de interdicto locali generali, non de speciali , ita Sylveit. q. I. citata , p. I. Nauarr. numer. 173. in fine.
Villadiego tract. de irregularit. cap. s. de interdicto. qui citat Calde Iinum. Couartag. 4. citat . numer . I. ubi adducit quamplures Doctores,& dicit esse communem. Idem tenet glosIa in dicto cap. alma mater. verb. Ecclesiis. & Magistri communiter , unde in Ecclesia specialiter interdicta 145 licet Clericis recitare simul Horra canonicas, nec alia ossicia diuina, licebit tamen semel in hebdomada celebra
re unam Mutam,quia hoc etiam iure antiquo liccbat. ut vidimus dub. I. concl.3. &in cap. alma mater.dicitur,qubd in rebus, quae ibi non in nouantur, ferueturius antiquum. Hanc secundam conclusionem
probat glossa verb. Ecclesiis. ex illis verbis, terris, seu locis , iuncto cap. quod in te. depcciuta de remissionibus.& cap.quod nomfuerit interdidium. Tertia concluso. Quod conceditur per hanc secundam concessionem in Eccle- sis , dc Monasteriis , etiam habet verum in Hospitalibus ita Couarru. dicto S. 4.num. a. ubi id limitat ad Hospitalia erecta Episcopi autoritate , quae dicit comprehendi nomine Ecclesiae in fauorabilibus, in aliis autem Hospitalibus. & genera liter in aliis locis , quae ncc sunt Ecclesia.
nec Monasteria, dixerat nuna. I. in fine.
non posse celebrari ossicia diuina etiam
cum moderatione cap. alma mater. sciat nec poterant ante praedictum cap. Sed nos
dicimus , quod non solum in Holpitalibus quamuis non sint erecta Episcopi autoritate in licitum est celebrare ossicia diuina cum praedicta moderatione , sed etiam in omnibus aliis locis alias priuilegiatis, in quibus extra tempus interdicti possent celebrari diuina. Vnde qui extra tempus interdicti haberet licentiam celebrandi Missiani in oratorio priuato approbato per ordinarium , vel de eius licentia , poterit etiam ibi tempore interdicti Missam celebrare,& per consequens possunt Clerici
duo, vel tres, vel plures recitare Horas canonicas in domo,vel in agro, ita tamen, ut non audiantur a secularibus non priuilegiatis; ita Nauarr. numer. I 3 7. P. HemriqueZ cap. 46. numeri 1.& multi Magi stri.
Probatur, iure antiquo duo, vel tres Clerici poterant in domo,vel in agro recitare
diuinum ossicium,ita tamen, t non audirentur a secularibus non priuilegiat ita,
ergo idem possunt modδ multi Cleliei:
nam quod ius antiquum concedebat duobus, vel tribus Clericis , idem concedit nouum pluribus.
Sed circa verba relata ex cap. alma mater. aliqua notanda restant. Primo, circa
illud verbum Missae, notandum est, non esse necessirium , qudd tempore interdicti celebretur Missa iuxta ossicium instia tutum pro tali die , sed poterit etiam diei de alio Sancto ; ita Sylvcst. supra, p. 2.
Couarru. dicto numer. 3. & communiter
295쪽
Doctores contra Ioannem Monachum. Circa illud vcrbum, or alia os D ELNina . notandum est, quδd omnia ossicia diuina permittuntur tempore intercii chi
cum moderatione cap. alma mater. non
tamen ii ne illa; ita Nauarr. num. ι77. Prinbatur: nam licet cap. alma mater. non concedat generaliter omnia Sacramenta , sed aliqua, ut vidimus,concedit tamen omnia
ossicia diuina, quae non sint Sacramenta;&quod dixi, non tamen sine illa, intclligendum est, cxceptis quibusdam festiuitatibus, dc quibus insta. Tertio notandum est, qu bd Cleriei in sacris,licet sint personaliter interdicti,t
nentur recitare diuinum ossicium , priuatim tamen ; sc P. HenriqueZ cap. 4 q.
num. I. iuxta ea,quae diximus cap. 6. dc Dxcommuni c.disput. q. dub. 6. orationes tamen priuatas bene poterunt dicere coram aliis. ut dum pulsatur ad salutationem An gelicam. Circa duas primas moderationes, scilicet, ianuis clausis, cr voce submissa, notandum est quarto, qudd vox dubet elle ita submissa,vi moraliter loquendo non possit audiri ab existentibus extra Ecclesiam;
hoc tamen non tollit, quin Ossicia ita clare dicantur inchoio, ut ossiciantes mutuo se audiant; sic Nauarr. num cr. I7 . in fine. Vnde lichi aliqua curiosi aut cultantes per parietes Ecclesiae audiant, ossiciantes tamen manent excusati, cum id fiat praeter illorum intentionem, Jc sufficientcna adhibuerint cautelam, ne moraliter loqIendo audirentur a laicis existentibus extra Ecclesiam. Vbi aduertite cum Medina in Summa aib. I . cap. 1 8. f. 33. quod si omela non dicuntur in communi, sed a duobus tantum , non requiritur claudere ianuas, satis est curare,qubd non audiantur a non priuilegiatis ; quod etiam est de mente Nauarri citati dub. I .concl. a. circa tertiam moderationem, scilicet, exclusis excommunicatis interdictis. Notandum est quinto, in cap. alma m
ter. nihil cocedi personis interdictis , praeterquam in quatuor festiuitatibus, vude
dubent se gerere, sicut ante praedictum c. vi patet ex ptima conclusione hi ii iis dubi j. Sed occasione huius moderationis videndum est, qui sint illi, qui pollunt admitti ad ossicia diuina. Vnde
Duni TATVR quarto , virlim omnes non excommunicati, nec interducti, liue
sint Cla lici, sue laici, possint admitti 3
Prima conclusio. Quamuis textus solum cxprimat, excludendos ellu cxcommunicatos , & interdictos, nihilominus tamen etiam sunt excludendi laici non habentes priuilegium , quamuis non sintcXc ni municati, nec interdicti; sic glossa cap. licet.de priuilegiis. in i . COuarri'. g. . num. . lui dicit cile communem. Nauarnnumcr. IT . ubi dicit, conclusionemel Ie adeo veram, ut praedicti suculares non
debeant admitti ad oblationem , quae fieri solet ad inedium liliit, , nec ad Pacem, nec debet aperiri eis aliqua senestra , vel foramen, per quod intueantur corpus Christi, dum eleuatur in Mi illa. Rationem huius conchisionis assignat glosia , dicto cap. alma mater. verb. inter dictis. quia dum interdicitur aliquis locus , prohibitum est omnibus non habentibus priuilegium audire ossicia diuina in tali loco. Et pio hac conclusione est optimus textus in dusto cap. licet. ubi habetur, Licet sit visis com
cessum , ut Ieml ore ix:erdicti celebr/ιis o iadi ina ianuis clausis, c. neminem tamen de beris admittere , qui non hiaboattriuile iam, etiamsi aliunde eteniat.
Contra modo standum est cap. alma matur. sed in hoc cap. solum dicitur,exclusis excommunicatis , cr interdictu , ergo ij solum sunt excludendi non obstante cap. licet. quod est antiquius. Respondetur, quod quamuis in cap.alma mater. non diacatur expresse excludendos esse laicos non habentes priuilegium, dicitur tamen
virtualiter,& implicite in illis verbis, imnuis clausis, submissci et oce . hoc enim eo fine dicitur,ut laici no habentcs priuilegiunon admittantur intra Eccles .unqubdextra Ecclesiam non audiant ossicia diuina, quae intra celebrantur. Specialiter
296쪽
autem posita sunt illa vcrba, exclusis excommunicatis 2 interdictu, ad denotandum quod isti licet alias haberoni priuilegium ad audienda diurna tempore interdicti, non tamen sunt admittendi, quia cum sint personaliter interdicti, non gaudent tali priuilegio. Secunda conclusio. Laici habentes Bullam Cruciatae licite pollunt admitti ad officia diuina tepore interdicti, dummod) non dederint causura culpabilem interdicto , qua: conclusio patet ex ipsa Bulla. Tertia concluso. Omnes clerici non excommunicati,nec interdicti, S: qui non dederunt causam culpabilem interdicti, si coniugati non fuit,qtiauis solum habeant primam toniuram , possunt celebrare &audire ossicia diuina in loco generaliter
interdicto cum moderatione cap. alina mater. Qriae conclusio etiam habet verum
in clericis, qui sunt alterius Ecclesiae, &in Religiosis tam viris, quam stemmis
etiam nouitiis. Sic tenet Angelus vel b. interdictum. 6 num . . circa finem. Sylv. verb. interdictum. F.qtinest. I .parti c. 3. Nauar. cap. 2 s. num. 9 I. & cap. 27. num. I 7s. 8c P.HenriqueZ cap. q. luim. 6. Probatur, in cap. 1lma mater. conceditur. ut ollicia
diuina celebrentur, ergo eo iplo id censetur concedere omnibus ministris Ecclesiae,quandiu non limitat,cum hoc sit proprium ossicium illorum, sed omnes clerici , ctiam primae tonsurae, sunt Ecclesiae ministri, ergo.Quod verδ etiam intelligatur conclusio de Religiosis et lain nouitiis , probatur: nam in fauorabilibus appellatione clericorum veniunt Religiosi
etiam nouit ij, ut ait Sylvcst. verb. clericus. r. num. I. Ne patet ex Canon .duo sunt. r a. quaest. I .ubi duo tantum numerantur gradus Christianorum, scilicet clericorum de laicorum. Quarta concluso. Clerici coniugati etiam cum unica,caque virgine, quamuis habeant tonsuram & habitu clericalem, non polliint intereste Diuinis tempore in
terdicti abique alio speciali priuilegio, sic
Probatur: nam isti quantum ad hoc reputantur seculares : solum enim gaudent
duplici priuilegio, scilicet fori 3e Canonis, ut constat ex eap. I . de clericis coniugatis, in 6. & quantum ad alia censentur mere laici, ut dicunt communiter Doch res; imo pet a Coiicilium Trident. sess. 1 3. cap. 6. de reformatione. requiruntur aliae conditiones ad hoc, ut gaudeant priuilegio fori. Aduerte tamen , quod haec conclusio non habet verum iii illis clericis
coniugatis, qui sunt adscripti alicui Ecclesiae, iuxta Concit. Tridon illi enim pos sunt intereste diuinis olliciis ; ita Emanuel Rod rigueZ in Bulla. I. s. num . . & es
de mente Soti l. 22.qu.eit. I. artic. r. post . conclus. versicul. igitur Extra. Et patet:
nam ratio quare clerici coniugati perdui priuilegium assistendi diuinis officiis est, quia talia non siriat ministri altaris, nech cclesiis, ut inquit Sotus, ergo quando sunt deputati ministri Ecclesiae, gaudent hoc priuilegio. Et fauet Concilium Trid. it. 2 i. cap. 7.de re sinat. dicens, quod sim in ille riis quatia or minorum ordinum exercendis clerici c. libes praesto itolicrunt, sussci posfint coniugati,dum modo non bigami, & iuxta hoc intelligendum est cap. unicum. de clericis coniugatis: in
Dyni TATVR quintδ, utrum infantes & amentcs sint excludendi ab E sclesia tempore interdicti, quando cel brantur Osticia diuina 3 Partem amrmatiuam tenet Nauar.num. I 6 8. quia sine culpa propria potest aliquis interdici. Prima conclusio. Pueri nondum habentes utari rationis non comprehenduntur interdicto , unde polliunt admitti ad OG-cia diuina; ita Couarru. f. . num. F. illatio.
muniter moderni. Probatur prinid, quia non sunt capaces praecepti ccclesiastici, imb nec naturalis. Secundo probatu : nam isti non dicuntur assistere diuinis ossietis, siquidem non assistunt mo
297쪽
2 7 2 2uinta pars. De priuatione omnium dium. O c.
realiter, de quando Ecclesia tempore in- 42. num. . circa finem,& cap. 4. num. 3.terdicti prohibet laicis, ne assistatit diui- & alij communiter. Probaturtanam per ii nis Oiliciis, prohibet assistentiam mora- terdictum locale Ecclesia reddit ut quo-lem. Et haec ratio probat,conclusione non dammodb incapax, ut corpus humanum solum habere verum in interdicto perso- sepcliatur in illa. nati generali, sed etiam in locali, unde li- Et hinc sequitur differentia inter procet terra sit interdicta, non sunt infantes hibitionem sepulturae dc diuinorum OT- excludendi, qua inuis contrarium teneat ciorummam ossicia diuina directe prohi- Emanuel in Bulla. f. s.dub. 1. num. I . at- bentur ipsis interdictis, ne audiant illa,&que aded non peccant, qui illos introdu- ideδ ex vi huius prohibitionis requiritur cunt; nec contrarium huius conclusionis in illis usus rationis, at vel prohibitio tenet Sylves . verb. interdictum. i. parti c. sepulturae non solum prouenit ex parte I .ut male citatur a quibusdam: loquitur interdictorum, sed etiam ex parte Eccle-
enim de pueris doli capacibus. sae, in qua sepeliendi essient. Secunda conclusio. Pueri, qui post se- Sed quid, ii interdictum est personaleptennium non habent omnino rationis generale, & tamen locus non e ih in te usum, quamuis possint aliquo modo per- dictus Zcipere ossicia diuina fieri in diuinum cul- Credo,qubd non pollunt sepeliri. Hoc tum, pollui it admitti ad diuina. Haec con- necessiario concedet Nauar. Et probo,quia clutio est contra Couarru. & Emanuelem licet interdictum personale non comprosupra, & contra alios, tamen eam tenent hendat infantes, quant sim ad effectus re- aliqui Magistri, S: ratio quae me mouet, quirentes viam rationis,be, tam quan est , qudd isti non sunt capaces alicuius tum ad hunc effectum, qui non requirit: praecepti, siquidem non postulat peccare nam quantum ad hunc effectum tam ex- ne venialiter quidem mam desectus liber- pcrs rationis cli cadauer adulti, sicut imtatis quando protienit ex parte facultatis, fatuis.& non solum ex parte exorciiij, sicut ex- Ad sundamentum Nauar.respondetur,cusat a mortali, ita etiam excusat a veni, qliδd licci non requiratur propria culpa, Ii, ut docet D. Thom. 1.2. q. 8 9. art. 6. & ibi ut alicui interdicatur auditio ὸiuinorum Caiet.& per cola sequens excusat ab omni Ofiicioru, requiritur tamen rationis usus. obligatione praecepti. Duvi TATVR sex tb , virum laici Tertia conclusio. Quod dictum est de habentes priuilegium audiendi Osticia pueris, idem omnino dicendum est de diuina tempore interdicti, teneantur au- amentibus, siue a natiuitate, siue casu alia dire Missana diebus festis iquo. Prima opinio affirmat,ita Soto in η. LQuarta conclusio. Adulti sui compo- I 3.q. 2.arti c. i circa finem. Nauar. cap. 2 . tes quamuis sint caeci & surdi, si non ha- num. 3. Medina in Sum.lib. I. Emanuel in beant priuilegium, non sunt admittendi Bulla S.I.dub. I. num. 6. P.Henrique Z cap. ad officia diuina tempore interdicti, sic 8. num. s. . quam plurimi ex Magistris. P. Henriqueκ supra. Probatur, quia sunt Probatur primo, iste potest audire, ergo capaces praecepti, & dicuntur moraliter tenetur. Secundb, respectu huius iam nona sistere diuinis ossiciis, unde tenentur eli interdictum, ergo tenetur, sicut ante- audire Missam diebus festis. quam poneretur interdictum. Tertio, si Quinta conclusio. Pueri etiam caren- detento in carcere concedatur licentia, vites rationis usu non debent sepeliri in lo- eat ad audiendam Millam,tenetur audire,co sacro tempore interdicti, ita Couarru. ergo etiam in nostro casu. up .Emanuel num. t .citato. Corduba in Secunda opinio est negativa. Hanc te- Sum. quaest. εο .dicto P. HenriqueZ cap. nuit Victoria& Cano, & aliqui viri docti,
298쪽
Seetio H. Dub. V I. SV II. 273 Dis t. quarta.
cti. Que probatur ptim ὁ,suia nemo obligatur uti priuilegio sibi concessis: nam priuilegium non conceditur inuito. Secundδ, tempore interdicti est obligatio laicis non audiendi diuina , ergo qui habet Bullam, bene potest se conformare huic praecepto, si velit, praecipue cisa sit valde conforme intentioni Ecclesiae, qudd omnes se con- Arment tritic praecepto, ut sic ecclesiasticae censerat non amittant suum vigorem.
Sit prima conclusio. Omnes clerici &Religiosi, qui secundum ius commune habent lieentiam audiendi ossicia diuina, tenentur diebus festis audire Missam. In
hac conclusio ire utraque opinio conuenit.
Probatur,clerici secundum ius commu e non sunt prohibiti ab audiendis vel celebrandis diuinis ossiciis tempore interdicti, seruata moderatione c.alma mater. ergo non est unde excusentur diebus festis ab audienda Milla, atque aded licet communiter soleat concedi, qudd clerici stacundum ius commune habent priuilegium audiendi diuina tempore interdicti, verius tamen & proprius dicitur, quod hoc non est illis prohibitum , quam quiddhabent priuilegium. Secunda concluso.Opinio secunda semper visa est mihi probabilior.& praeter rationes factas probatur: nam si diceretur Milla in ali tu i Ecclesia in tali distantia,
quod non comprehendatur intra euntinentia moeniorum,quamuis distantia non sit tanta, ut de obligaret ho in ines ab audienda Mi Aa, quando non est interdictum, non tenentur homines illuc ire tempore
interdicti ad audiendum Missam. Ad primum argumentum primae opinionis respondetur, qu bd quamuis habeat praeceptum audiendi Missam,& possit audire, non tenetur, quia est aliud praeceptum in contrarium, cui potest se consommare si velit. Ais secundum respondetur,quod respectu habentis Bullam non est interdictum,
quod simpliciter obliget illum , est tamen interdictum, cui, si velit, possit se con-
. mia de censuris. Ad tertiuin concesso antecedenti negatur consequentia: nam impedimentum carceris est impedimentum ipsius perso. nae, sicut est impedimentum infirmitatis,& id ed illo ecflante currit obligatio audiendi Missam,at vero impedimentum interdicti est impedimentum iuris. Duni TAT vn septim δ,quando alia quis habet priuilegium audiendi vel celebrandi Osticia diuina tempore interdicti, utrum possit adducere lacum in Ecclesiam suos familiares domesticos Prima conclusio. Quando aliquis habet priuilegium audiendi vel celebrandi Omeia diuina tempore interdicti, voce submissa, ianuis clausis, potest secum adducere suos familiare domesticos, ut simul audiant ossicia diuina, dummodbeius culpa vel fraude non fuerit latum in terdictum, nec suo consilio, auxilio, vel f uore dederit causam delicti, propter quod impositum est interdictum:talis enim non gaudet hoc priuilegio. Haec est Soti dist.
habetur expresse in cap. licet vobis.depriuilegiis .in 6. Sed tota dissicultas est, quid intelligatutin praedicto c. per familiares domesticos' Pauci quidam iuniores tenent,qudd etiam in hac materia nomine familiarium, intelliguntur uxor,fili j,nepotes, serui, &samuli ei subiecti, qui ratione potestatis paternae vel dominil degunt cum eo. Na-
Uarr. autem n. I 8 I. ait, quod licet in aliis materiis omnes isti intelligantur nomine Familiarium aeterum in pio posito omnes& illi soli dicuntur familiares domestici, qui eum comitari solent. Sit seeunda conclusio. Probabilior est
sententia Nanar quod etiam tenet p. Henriqueet lib. .de indulgentiis. cap. . num. 3. Emanuel in Bulla. q. s. n. F. & eam clare videtur amplecti Soto d 2 a. q. 3.art. I. post
4. concl. dicens qudd pi iuilegiatus per diploma Pontificis, potest familiam suam,
qu ae eum comitatur, in Ecclesiam secumducere. Eandem videtur tenere Anchar M m nus
299쪽
quinta pars. De priuat. omnium diuinorum Osyciorum.
nu;& Gemini a. dicto capit. licet. & ean- ecssum singulari personaeὶ dem sequuntur moderni communiter. Nonnulli moderni dicunt,intelligi pri- Ratio conclusionis est: nam finis exten- uilegium particulare, quod uni soli condendi hoc priuilegium ad familiares est, ceditur,& non aliis simul ,& id ed dicunt, ne alioquin priuilegi uni redderetur inuci- qudd priuilegium iuris communis conale illis, qui non pollunt decenter incedere cessum clericis,& privilegium Bullς Cru- sine comitatu , sed haec ratio sollim currit clatae concessum omnibus illam iumenti in illis familiaribus, qui solent comitari bus, non dicitur concessum singulari per- priuilegiatum , ergo illi soli su iit intelli- sonae. Ex quo inserunt, quδd dictum cap. gendi. Sed circa conclusionem hanc ali- licet. non concedit huiuimodi priuilegi qua sunt notanda. tis facultatem ducendi secum in Eccle-Primo,qubd per familiares domesticos tam suos familiares tempore interdictzintelliguntur etiam illi famuli, qui non Et quantuin ad priuilegium iuris commu- habitane domi, dummodδ comitari so- nis concessum claricis,fundant se isti m leant priuilegiatum . derni in hoc, qudd istud non est proprie Secundo notandum est , conclusionem priuilegium. esse intelligendam He familiaribus illis, Sit tarpen tertia concluso. Priui Iegium qui non sunt recepti in fraudem interdi- iuris concessum clericis , & priuilegium
et t. ita Solo, Natiar.n. I So. Emanuel g. s. n Bullae Cruciatae etiam comprehenduntur
s.P.Henrique Enum. . citato. Probatur ex sub priuilegio concello singulari persi eapit. fili. de verborum significat. in 6. ubi nar. ita multi viri docti. Et quantum addicitur , illum vocari clericum: alicuius, priuilegium Bullae, id tenet aperte Soto qui sine fraude ab eo susceptus est,& con- dist. χχ. q. s. a Nic. I. post ε. conclusio. Vest. tinue in eius familia assistit sustentatus igit ut AE P. HenriqueZ cap. 8.circa finem. eius senaptibias. Probatur conclusio : nam in dicto cap. lia Tertio notandum est , qu bd si famili, cet. priuilegium concessum singulari petres illi, qui talem priuilegiatum comitari sonae distinguitur contra priuilegium con- consueuerant, sint ab se lues vel infirmi,po- cessiim Conventui, aut Collegio , vel albterit priuilegiatus totidem alios assiam ere, teri communitati collective,per quod non ut illum in Ecclesiam comitentur. Proba- possunt familiares admitti ad diuina, vitur ratione sui'. tradita,quod alioquin pri- dicitur in eodem cap. Ideb autem dicitur uilegium redderetur inutile. concessum communitati collecti uc , quia
Quarto notandum est, huiusmodi fa- nulli de tali communitate prodest , nisi miliares debere assistero diuinis simul cu quatenus est pars talis communitatis, domino , unde si dominus habeat multos quam si deserat,non gaudet priuilegio. At familiares, & cum aliquibus eorum audi- verb priuilegium concessum pluribus dis hie Missam,non possunt reliqui familiares liabuliue , dicitur concessum singulati audire aliam Missam absente domino; imb personae , quia unicuique suscipienti pri- vero glossa dicto capit. licet. ait, quδd non mam tonsuram , vel Bullam inde penden- potest dominus audire aliam Missam, ter ab aliis conceditur, quod diuinis assi- quam audiant reliqui familiares,qui antea stant, & possint secu dueere suos famili
fueriint absentes. Quod ego tantum ad- res.Confirmatutinam ratio tradita,scilicet
mittam in casu , quod dominus audiat ne alioquin priuilegium rςddatur inutile, aliam Missam hoe solo intuitu , quod isti aequaliter currit in priuilegiato per Bulla,
familiares eam audiant, secus si ex deuo- vel clericatum. Haec autem ratio non cur-tione velit aliam audire- rit in Collegio, vel Conuentu, quia nec Stiperest alia difficultas,quid intelliga- indigent comitatu , nec ministro externo
tur in dicto ea. licet. per priuilegium com ad celebranda Ossicia diuina , cum ipsi sint
300쪽
sint plures, quorum aliqui id munus commode poestant. Et hac est ratio,quae mouit Pontificem in dicto cap. ad ponen8um discrimen inter priuilegi uin concei irincommunitati collective , de quodlibet aliud priuilegium concessiim vel uni tantum , vel pluribus distributuro,ut habetur ex glosIa ibidem. Verum eIt, quod si reliqui omnes de tali Collegio praeter unum aegrotarent, vel essent absentes, posset iste celebrare cum laico sibi ininistrante,si noesset alius priuilegiatiis. ita glossa dicto
cap. licet. Angel. ver. interdictum. 6. ni mer. 6. P. HenriqueZ cap. 48. in fine. Sylv. Verb. interdictuna. s. q. I. parti c. q. Vbi citat
alios. Ratio est, ne illud priuilegium reddatur inutile,
Ad fundamentum autem contrariorum
quantum ad priuilegium iuris communis concessiim clericis respondetur,quod licet non sit proprie priuilegium, tamen habet quandam rationem yriuilegii, inquantum ex vi illius concessionis pollunt intereste diuinis. Ex dictis sequitur primδ, qudd facerdos, quamuis non habeat Bullam ex vi concessionis iuris communis, potest secum ducere solitum comitatum, δc percola sequetis potest secum ducere Ininistrum laicum, qui ei ministret sacro. Et
quamuis Couarru. p. a. f. q. num. I. limitet
hoc ad famulum receptum ante interdictum, tamen extendendum est cum Nau. num. I 8 I .etiam ad receptum post interdictum. Pr eterea, si famulus aesrotet. vel stabsens, poterit sacerdos assumere alium. ita Emanuel in Bulla. f. s. num. 3. Imb dico hoc esse verum , quamuis non assumat ut
famulum, sed solum ad hoc, ut ei ministret sacro , s non potest facile inuenire alium priuilegiatum. Probo: nam alias priuil sium redderetur inutile. Sequitur secun d b,qudd habens Bullam Cruciatae pollet adducere secum suos s miliares ad audienda diuina,quamuis Bullia non contineret expresse hanc clausula. Et notandum est priuab , quod concensioue in Bullet audiendi diuina tempore iu-terdicti intelligo de interdicto generaliloeali non de speciali, iuxta dicta dub. s.lta
P. Henriquea lib. 7.de indulgentii S .c. I 3. n. 3. Et probo cx verbis Bullae Latinae, quae sic dicit: In Ecclesiis, in quibus alias diuina Ossicia interdisti durante quomodolibet cel brari permissumfuerit. Secunde, notandum est, Bullam etiam concedere facultatem .quod possit in or torio celebrare, vel facere celebrare in praesentia Iua, & suorum familiarium,&
cognatorum. Nomine autem cognatorum
intelliguntur uxor, fit ij, nepotes,& reliqui intra quartum gradus m. Sic Emanuel f. s. numeri s. Sed circa has duas concessiones Bullae est dissicultas, de quibus familiaribus sint intelligenda: ξNonnulli enim moderni dicunt, primam concessionem, scilicet audiendi diuina in Ecclesia, intelligi sol uti de familiaribus, qui talem priuilegiatum communiter solent comitari, non de cognatis: nam hoc sufficit ad hoc, ut haec concessio non reddatur inutilis. At verb secunda concessio intelligitur de familiaribus Jc cognatis : nam ad hoc, ut haec concessio non reddatur inutilis, requiritur, quod admittantur omnes domestici, tam famuli, quam cognati, siquidem indecentius possent excludi cognati, quam famuli,& idem clare videtur tenere Emanuel numer. s. allegato. Caeterum I Henri quea lib. . de indulgentiis. cap. I 3.
num. 3. ait, qudd etiam potest deferre secum in Ecclesiam consanguineos, & huic sententiae fauent verba Bullae tam Hispanae, quam Latinae. fauet etiam : nam alias quantum ad hoc nihil daret mihi Bulla praeter id, quod conceiIum est in dicto cap. licet. Velum est, quod P. Henriqueet ibi, de lib. I 3. de excommunicat. Cap. 63. circa finem. quantum ad hoc,quod est se Gre secum cognatos in Ecclesiam , solum intelligit uxorem , & cognatos in primo gradu , sed cum lex generaliter loquitur, generaliter est intelligenda, maxime quod ei sidem verbis loquitur de celebratione vel auditione Millae coram cognatis in Ecclesa,& in Oratorio. ν