장음표시 사용
321쪽
Σ96 Luinta pars. De absolutione interdicti.
relaxari ad cautelam , sicut excommunicatio, sed iiis tantum prohibet in interdicto generali locali, ergo reliqua interdiacta possitiit ad cautelam relaxari. Confimmatur: nam sicut Doctores excipiunt locale speciale, quia textus tantum loquitur de generali, ita licebit excipere quodlibet personale etiam generale, quia textus tantum loquitur de locali. Quinta conclusio.Quando interdictum est gener. dc, si principalis delinquos, propter cuius culpam latum est, osterat satisfactionem, tolletur interdictum;at vero si fuit culpabilis, tanquam consitarius vel auxiliarius, accipietur quidem cautio de satisfaciendo , de iniungetur poenitentia, non tamen relaxabitur interdictitin Hanc conclusionem ponit Sylvest. vcin.interdictum, s. in fine. & pro prima parte allegat Ioannem Andri& pro eadem faciunt Geminia.& Nauar. statim citandi; pro secunda verb allegat cap.alma mater.de senteM-tia excommunicat. in s. Vbi expresse continetur. Ratio autem huius secundae partis haec est, meo iudicio, quia interdictum non debet relaxari, si principalis delinquens perseuerat in sua pertinacia; si ve-xb hanc relaxationem petat qui non est in culpa, nec relaxabitur, nec petetur ab eo cautio de stando iuri,& satisfaciendi,quia hoc esset iniustum,ita Geminia. su p.& hoc idem seruandum est in casu primae conclusionis.Et petitur non quidem rclaxatio ad cautelam, sed simplex absolutio praestita cautione de parendo ludici, quia si id petat principalis delinquens , propter cuius culpam positum est,tolletur simpliciter,antequam de nullitate, vel iustitia co- stet ad modum simplicis absolutionis ab excommunicatione. Ita Geminia. p. 5 Nauar. su p. qui allegat decisionem Rotae. Duai TATVR sex ibide forma seruanda in absolutione interdicti rPrima concluso. Non sunt aliqua verba determinata , sed sufficiunt quaelibet verba expressiua intentionis. Secunda conclusio. Papa potest solo actu interiori relaxare interdictum. sic P.
ubi citat alios,& est de mente Medinae i. a. l. 9O.art. q. dicentis, quod lex potest reuocari per solam voluntatem interiorem Principis.Et probo : Ad validitatem censura: requiritur voluntas interior ligandi, talltcr quod non susticiunt signa exterio. ra,si desit voluntas interior, ergo quando Papa dicit,nolo qudii interdictu ni habeat Vim, cessabit, quamuis Papa id dicat sola loquutione interiori; unde qui egerit c tra tale interdictu, peccabit quidem, quia non constat ei de intefoti voluntate P pae, sed non incurret poenam positam contra violatores interdicti. Contra: nam potestas ferendi vel tollendi censuras pertinet adsoru exicrius
Respondetur,concedo, sed quia etiam ligant in soro interiori, ideo dependent a voluntate interiori Praelati, taliter quod ipsa sola sussicit ad duobligandum , non tamen ad obliganduit unam bonum ex imtegra causa,& qtibd censura habeat suum cilectum, est quoddam bonum. Hinc sequitur,qubd eo ipso quod Papa concedat licentiam celebran ii Ostieia diuina in Ecclesia a se interdicta , censetur tollere interdictum: at veri, in Praelato inferiori hoc non sufficit, nisi explicet se id
idem dicendum est, si Papa vel Praelatus inserior non sernet interdictum : nam in Papa erit sussiciens signum,ut interdicta
censeatur relaxatum,non tamen in Praelato inferiori, quia non est supra ius, S secundum ius absolutio interdicti debet e se verbalis, ficut impositio; sic Sylvester.
Tertia concluso. Ad relaxationem ii terdicti duo requiruntur. Primum requiritur iuramentum. sic Sylvest. su p. quaest.
8.part.4. Pano imit. cap.ad haec. I postrero. de appellationibus, num. 3.Nauar.cap. 27. num. 36 s . HenriqueΣ p.argum . text. cap. venerabili. de sententia excommunicat.
Quae concluso intelligenda est in .lci Letis grauioribus, prout significat P. Het,
322쪽
disp. 3. Jub. 2. Secundum requiritur satis- Ecclesia, quia receptus est sanguis in al:- factio vel catilio, iuxta cap.aliria mater. de quo vase,vel quia percusius cottiuib egre- sententia excommunic. in 6. laddit Henr. ditur,antequam sanguis effundatur in Ec- qudd si fuerunt multi laedentes , & pauci clesia , & e contra non susticit , quδd fit ex illis satisfecerint, non manent absoluti, guis effundatur intra Ecclesiam, si vulnus donec omnes satisfaciant, & ab solitan tur; digni tamen sunt. ut pro eis relaxetur interdictum. Et quoniam ad interdictum locale reducitur quodammodb Ecclesie violatio. ideo sit
Ecclesiae violatio , de quot casibus Contingat3Piima conclusio. Nunquam imponitur ab homine, sed tantum a iure. sic Henriq. dicto c. 1I .mim. s. Secunda conclusio. In quinque casibias contingit Ecclesiae violatio. Primus cst, quando intra eam effunditur sanguis iniuriose .cas proposuisti. de consecrat. Ecclesiae, Jcc. Et ponderanda sunt singula verba dicitur enim intra Etaesum,quod sic tutelligendum est, quod requiritur & sum citintra Ecclesia dari caiisani ceu sonis. Vnde si percusso fiat intra Ecclesialia , violatur, quamuis non et Cit ad .itur sanguis in ipsa ilitii de ce/firis. in nichiam est extra sic Tabie n. n. . Anton. f Α.& Nauarinum. as i. qui dicit esse communem ; nec etiam sufficit,qubd aliquis supra tectu , vel in spes unca subtus Ecclesia occidatur,quia non est intra Ecclesiam, sica abiera. mimm. nec sui scit interlicere al, quo telo millo ab Ecclesia, in existentem extra eam,& e contra ; tamen susticit effusio facta in Eccletia per telum soris emissum. se Natur. Dicitur praeterea, tunditur sanguis : na cishisio lignincat abundantiam, unde ii parum sanguinis defluat, non pol luitur Ecclesia. sic Tabie n. num. 4. Nauarta& alij. Hinc refert Soto su p. qudd non polluitur , quando in rixa puerorum cisunditur sanguis e naribus; sed nota, quod sufficit suffocatio , quamuis non effundatur
sanguis. sic Tabie n. num. s.& Henriq.c. 27. mim. F. non tamen susscit percussio non mortifera, quamuis confundat os la. sic Nauar.& Tabie n. num. 6. qui allegat Panormitanum in c. proposuisti. de consecta Ecclesiae,vel sti taris. Dicitur, im uri-: quias effusio non sit iniuriosa, non polluit, ut si fiat ex lapide cadente vel a furioso, vel a Chirurgo, vel se iuste defendendo. sic Ta
sequitur, non violari Ecclesiam per hoc quod Iudex cmilio iaculo , licite percutit
perturbatorem Reiptib. quc in aliter capere non potest. sic Enr. lib. i 1. de in alii mon. c. I 6.num. 4. in fine. Et quamuis nonnulli
dicant , qu bd quaaido Martyr occiditur, non polluit ut Ecclesia, quia potius ex illo sanguine consecratur , dicendum tam euest, qudd polluitur, sic Anton. g. 4.& Tabie n. num. s. Naual r. p. quia licet sans uis effusus non polluat,polluit tamen ipsa cf. stilio iniqua.
Praeterea notandum est, quod non requiritur eisusionem fieri ab alio: nam si aliquis sui compos ex natura vel desperatiotie se ipsu. intelliciat, vel percutiat,ita
323쪽
in litiar semen humanum , c. lignifica li. de adultellis.N hoc siue sit se minae, siue viti iidelis vel infidelis, siue fundatur concia, vel iuxta naturam, dummodo sit illicita. lic Nauar. non tamen susscit pollutio facta in somniis , licet sit in directe volun
in glod, litora M , dicit elle communem unde a sortiori non violat pollutio, quam Consuliarius inuitus patitur audiendo consul sones. De pollutione autem per copulam coniugalem dicendum e ir, quod per se loquendo violat, quia per se loquendo est illicita. sic Anton M. . .HIar. n. 21 2.T.ibien. ia. 8. & alij comunitor per accidens tamen aliquando non violabit, ut si
fiat ad euitalitiai in Minicationem in se, vel in altero , quod potest contingere, si virdiu oblideatur in Ecclesia. quia tunc est licita. ita Syluci . verbo, debitum coniugale.
tas tollit irreuerentiam , sicut occiso apgiessoris ad defendendam propriam vitam non violat, a sertiori lauet Soto sup . ubi generalitet dicit, quod forsita per copulam coniugalem non violatur. Tertius eii, quati lo aliquis excommu-Dicatus non toleratus sepelitur in Ecclesia. cap. consul utili. de consecrat. Ecelesiae. HenriqueZ dicto C.ὶ p. 27. n. s. S Omnes
Doctores. Idem eli secundum praedictos, si infidelis, vel paganus sepeliatur, & est
text.cap. Ecclesiam. et t. f. r. de consecrat. dist. i. i. oc tamen non intelligitur,quando sepelitur cum matre pr. Pgn. intc. ita Sylv. Veib. cons cratio. 2. num. F. casu q. quia ei pars ventri S. Quartus est, quando Ecclesia consecratur , via ben 'dicitur per Episcos uni cxcommunicatum sic Anton. g. .a abicir. la. 8.Sylve: .ve consecratio. 2. num. .casu i.
qui allegant Pan irmitanum. Intellige de
Quintus casus est , quando parietes
onmes,vel maior pars delicitur simul. se
de Henri l. in glossa, litera T , & Sylvest.
Dum rATVR secundd, utrum violatio habeat locum in omni Ecclesia3Prinia conclusio. Non violatur Eccle-sa . nisi sit consecrata vel benedicta; haec est contra glosiam cap. Ecclesia de immunit.Ecclesiarum. Jc contra nonnullos namdcrnos,quos seo'utus sum 3. P. q. 8 s. art. 3. sed eam tenet P. Henriq. cap. a J .num. F. &lib. 2.de poenit. cap. 6. num. s. in glolsa,liter i l I, & aliqui iuniores. & colligitur ex
colum. . qui quantum ad violationem i, tum faciunt mentionem Ecclesiae consecratae vel benedictie : colligitur etiam ex Coiduba in Sum.quis . I a. Vnde quamuis Oratorium sit designatum ab Episcopo,&ibi dicantur Mistae,5 gaudeat immunit, te, la ora tamen violatur. sic Hentiq. cap. 27. num. s. noc susticit,quod locus sit benedictus, ut campanile,vel dormitorium
Monaster ij sed debet esse benedicti is cum depcitatione ad Osticia diuina,vel sepulturam. sic Henriq in glossa citata. Secunda conclusio. Violata Ecclesia,
caemetorium ibi contiquum censetur vi latum,Led lania e contra . ne minus dignum trahat ad se magis dignum. Natiar. cap. 27. num. 2 sa. P. Henriq.dicto cap. 27. Hum, J.& est texi cap. unico. de consecr. at. Eccle- sae, vel altaris. m 6. Nec censetur conti
suum , quamuis ibi coli ercant, si modio pariete seiunguntur, licci de vino ad aliud per interni ediam portam trabeatur acce sus. dicto cap. unico. Sed quid si sanguis vol se incia Lisusum est in medio portae positae inter duo cam loria'
Tertia conclusio. Illud crem terit nostviolatum , cuius cauci paries de porta fuerunt facta, quas sit illius accessio. se An-scl. verb. conlacratio caelueteri, iatim 1. 5
324쪽
geminianus c. unico.de consecr. Ecclesiae, sit consecrata, potest Episcopiis ex causa in 6. Si verb dubium sit,euiuq c ula sit fa- dispessere, ut in ea celebretur. sic D. Thom.
cha, utrumque caemeterium violatum manui,quia praesumitur piri es factus non accestorie, sed ad diuidenduin duo cce metutia. lic Geminia. Sc Angel.
Sed quid si sanguis, vel semen effundatur in porta Ecclelia 3 curaria conclusio. Si effundatur intra claui urarii ostia versus Ecclesiam, polluit
eam , non tamen si in parte, quar est cxtra clausuram. O Y B I T A T v R tertio, utrum sir peccatum ,celcbrare in Ecclesia violata,& ii curratur irregula tas Prima conclusio. Peccatum est morta-l , celcbrare Mitiam , vel alia ossicia diuina in Ecclesia violata. ita Syllaeit. verbo
consecratio. r. n Im. 7. in fine.P. Henrit dicto cap. s i. irum. s. Nauar. cap. 2S .ia. 8 3. dc habetur ex cap vlt. de consecrat. Eccle-sae. Uiὶ te in coemeterio violato nullus potest i peliri, ut ait Anton .su p. . . Gemin. cap. unico. de conlccrat. Ecclesiae. iti 6. P. Henriqu.cap. 27. num.T. Haec auigna conclutio ii telligiti ir,qtiando violatio est sublica, id est, ivbd publice corallet elle violatam : nam si occulta sit, licite potest ce-lcbra i. ita Soto dist. i s. ait. 3. dicto 4.Na
ne Castro lib. 1. de lege poenali. cap. vlt. post 3.conclus β. iuxta ea. unde infert Nauarr. pCsse contingere, quod est i so sanguinis vel seminis facta abhinc ocho die b. lio die incipiat impedire , ee non antea, quia hodie publicatur.
Sed quid, si post celebrationem Millae
publicaretur violatio antea occulta, utrum esset nec2ssuiu in Ecclesiam reconciliare Castro respondet quod non , quia P sentia corporis Christi reputanda est pro suffiicienti reconciliatione: quam senior tiam roscit,& non reprobat P. HumiqueZ, num. s. citato,in flos lauitera L ,ee videtur
Secunda consulto. Si Ecclesia violata s. p. q. 8 s. art. 3. ad 2.& Henri l. lib. I s.c. 3 Ι .num. F.verbi gratia, i Episcopus abest,& non potest aduenire Episcopus ad reconciliandam Ecclesiam , tunc de licentia eius vel sui Viearij pollet celebrari. ita Soto artic. 3. citato,circa ad 2. argumcntum,
dicto . v bi addit, maiorem causam requiri ad celebrandam in Ecclesia violata, quam extra locum sic rum. Tertia conclusio. Otii celebrat in E clesia violata, non manet irregularis. NM
uar. cap. 2 S. num. 8 3. Anton. f-s. P. Heni'. Cap. 27. mun. 7. & est communis contra
Molliensem : nam haec violatio non est propric censu a,nec etiam inanet sulpen-liis ab ingressu Ecclesiae . sic Henri tu . num. 7-citato. in glosia , litera M, contra Lapum, quem videtur sequi Tabicia. ntinas.& Gemini a. dicto cap. unico. Et laruandum est cum Vuladlego cap. s. de intcrdicto. n. II .S P. Henrique Z lib. 1 3. cap. s i. in fine.
quod in sellis, in quibus iure suspendit ut
interdictum, non licet celebrare in Ecclesia violata. DUBITAT VP quarto, per quem &quomodo reconcilietur Ecclesiar Prima conclusio. Si Ecclesia si benedicta, potest reconciliari per limplicem sacerdotem,& cum aqua benedicta comma. ni.ita Doctores,& habetur ex cap. si Ecclesia.de consecr. Ecclesiae. iuncta glolsa. nec
requiritur ad hoc Episcopi licentia, ut ala
quod non dice et ur, si Oporteret expectare licentiam Episcopi. SCcunda conclutio. Si vero Ecclesia sit consecrata, iubet reconciliari per Epitc Fum proprium, vel per alium Episcopum de eius licentia ,& cum aqua a se, vel ab alio Episcopo benedicta cum vino&cinere, p. si aqiua de consecr. Ecclesiae. Tertia conelusio Episcopus non potest committere simplici lacerdoti reconciliationem Ecclesiae consecratae et potest tamen Papa. li. Anton. f. s. Sylvest. veIbo,
325쪽
3cio suinta pars. De violatione Eccle*.Disp.VILDM. IV.
consecratio. a. quaest. 8. Helvi q.dicto nu. 6. corpus possit dii cerni. Sic Autores citati, aduertunt tamen Anton. & Sylia est. quod & est textus cap. sacris. de sepulturis. &aqua debet elle benedicta per Episcopum. Probatur conclusio ex cap. aqua. de celebratio. Missarum. ubi dicitur. qu bd consuetudo Ecclesiae Bracharensis, ubi sol bant Episcopi committere sacerdotibus reconciliare Ecclesiam, potius eth dicenda corruptela. Praeterea probatur: nam licet huius ni odi consse cratio pertineat ad potestatem ordinis, cuius minister ordinarius est Episcopus,tamen committere hanc facultatem ei, qui non est Episcopus , pertinet ad plenitudinem potestatis iurisdictionis; unde Papa electus nondum consecratus,imo & nondum sacerdos,potest id committere. Et quamuis Anton & Sylv. dicant, requiri. aquam benedictam per Episcopum , ut diximus, tamen P. Henri. dieit, quosdam regulares habere priuilegium, ut possint reconciliare Eccletiam consecratam cum aqua per Episcopum benedicta, vel per Praelatum regularem, si Episcopus distet per duas dictas, id est,periter bidui vi patet in compendio Societatis, Verb. Eccle ita. I. 2. Quarta conclusio. Quando in Ecclesia sepultus est aliquis infidelis , vel paganus,aut excommimicatus, ex humandiim est corpus. ita Sylvcst verb. consecratio. 2.num. s .casu A. Tabicit .verb consecratio. . num. 2.& facit cap .Ecclesiam.el a. de coim
sectat. dist. i. Quod intelligendum est , si
praeterea secundum Ioannem Andr. quai do sepulta sunt infidelium corpora, radendi sunt parietes. Hoc autem solum habet verit ira, quando Ecclesia non est consecrata : nam si raderemur parietes Ecclesiae consecratae, necessario esset consecranda. sic Tabicia. & clarius id tenent Sylvester modo citatus,& Panormit. cap consuluisti. de consecrat. Ecclesiae. Modus autem radendi parietes est, illos dealbare. sic glosia dicto capit. Ecclesiam. Et quod diximus
de ex humatione corporis excommunicati, intelligo primo de detriinciato,iuxta dicta lub. I .casu 3. intelligo secundo , quassedo mortuus est absque lipnis contriti nis : nam si decessit cum signis contriti nis,potest absolui Sc sepeliri , ut dixi cap.
. de excommunicat. diab. 8. ergo a sortiori poterit retineti in sepultura post absolutionem.
Quinta conclusio. Quando Ecclesia violata. est propter effusionem sanguinis alicuius Martyris, non lauatur locus semguinis. sic Tabicia. verbo, consecratio. 2.
Sexta concluso. Reconciliata Ecclesa, reconciliatum manet caemeterium contiguum , sic Angel. verb. conlecratio Caem ter ij. in fine.& Geminia .c p. unico. de c.nsecratio.Ecclesiae. in 6. Et haec de violatio, ne Ecclesiae.
326쪽
De cessatione a diuinis. De hae materia tractant ex professo Doctores Canonista super diuersos te
manticensis Academiae datam anno 1316. ον distributam per decem capitula.Nauar.c. 27.n. I 88.st i 89., erudite P. Hemique bib. de interdiacto .c434. auam materiam in tres diuidam Astutationes prima,
de natura essectibus cessationis, secunda,de causa e cienti,M est,quis potes imponere cessationem deforma fruanda in imponenda ea, gyde causa,propter quam est imponendar,tertia, de causa excusante, 6, de poena contra Diolantes cessationem, gy de relaxatione.
De natura,st esse tibin celsationis. VBITATVR primo, quid sit cellatio a diuinis. Prima conclusio.Est suspensio organorum diuinae laudis in aliquem locum decreta. Definitionem hanc tradunt Innocent. Couar. de alij multi, qui deducunt eam ex c. irrefragabili., caeterum. de ossic. ordinarij. &c. 1i Canonici. & c. quamuis. cod. tit. in 6. Dicitur autem organorum suspensio, secundum Solum,quasi si ministrorum F
clesiae silentium , qui modus loquendi su mitur ex illo Psal. i 36. Insilicibuι in medio ei re Myendimus organa nostra. Sicut enim populus Israeliticus in signum tristiti sul-
penderunt organa, quibus in templo diuinas laudes canebant; sic Ecclesia videns filios suos perseuerantes in pertinacia,c 1- sat a diuinis, ut suam tristitiana ostendar. Nauar. autem num. I 8 2. sic definit cessationem , Est quaedam omnimoda desistentia a diuinis ossiciis, & ab administrati ne quorundam sacramentorum in locum decreta. Dicitur suspensio Organorum; vel sidentiam ministrorum, quia est quaedam pura negatio, & omnimoda des stentia diuinorum ossiciorum,unde non est censura, in quo differt ab interdicta,ut ait P. Hen-Tiqu.cap.12. a. I.& Ca. 34. in fine. Et quod non sit censura, sed pura negatio, probatur tum ex dictis sup. par i. de censuris in
communi.dub. F.tum etiam mam quaelibet
censuia directe & per se infligitur in po
nam delinquentis; at verδ eellatio de se & 'solitarie sumpta,nis in ea admisceatur interdictum, non magis respicit delinquentes , quina reliquos homines:nam Offeta diuina aequaliter celsant omnibus. Praeterea , quoniam cessatio est quid facti, ut ait Panormit. cap. adllaec. et vlt. de appel
lationibus HenriqueZ cap. F2. D. L. Couar. num. I. citato. 8c Doctores communiter,
ter quod non solum intendunt,quod nul ax cessatio a diuinis est imposita ipso iure
327쪽
3 o L Sexta pars. De cessitione a diuinis.
pro al. quo crimine, sed etiam intendunt, quod per omidem centuram inducit ut aliqua prohibitio in persona in delinquentis, vel in aliquem locum , si sit censura interdicti ; at verb cessatio nullam specialem prohibitionem inducit in ipsum locum, vel in personam delinquentis, sed aequaliter respicit nocentes de innocentes,quia immediate est mera negatio, interdictum vel liabet se ut priuatio diraque cellatio nec afficit immediate ipsas personas, necipium locum. Vltimb probaturmam qui violat censir-ram celebrando. incurrit irregularitatem: at vero qui celebrat tempore cellationis, non incurrit, ut infra dicemus. Sed est piaeterea alia disserentia inter cellationem de interdictum. Pro cuius explicatione notandum est, qtiod licet attendendo ius antiquum ante
eap. alma mater. cellatio erat multum
suntlis interdicto: riam cssin non liceret larcis tempore generalis interdicit intcr-elle diuinis, inde sumebat clerus occasionem abstinendi a celebrando, nihilominus adhuc erat aliqua differenti. Vnam tempore interdichi licitum erat in Ecclesiis conuentu alibus celebrare ossicia diuina. per duos vel tres clericos simul. quod tamen non licebat tempore cellationis: at vero post cap. alma mater. clarior est disserenatia:nam tempore generalis interdicti licitum est in singulis Ecclesiis celebrare OLficia diuina cum moderatione eiusdem c. quod tamen non est licitum tempore cessationis, ut postea dicemus.. Hinc sequitur, deceptos futile quosdam
Doctores relatos a P.HenriqueZ c. I 2. n. I. dicentes,idem elle cellationem S interdictum generale. sic P. I Iciari quea ibi de Na
Dua ITA TvR secundb,quotuplex si cel Latio. Sit concluso, qudd est duplex, generalis, particularis; ita Sylvest. ver b. cestatio.
N. auar. n I 88. dc Doctores communiter.
Geneialis dicitur, quae fit in loco vniuem sali , Particulatis ero, quae iit in loco sataticulari, iuxta dicha de interdicto disputat. a. dub. i. Agendum est iam de effectibus cellationis, qui pollunt esse negatio diuinorum Osticiorum, Sacramentorum , e
clusiasticae, sepulturae campanarum pulsationis. Ideo
D vBITATVR tertio, utrum tempore
cellationis liceat celebrare officia diuiua cum moderatione c.alina mater. sicut licet tempore generalis interdicti. Sensus huius quaestioliis est : iam quod iure antiquo prohibitum erat tempore ccitationis generalis celebrare ullo modo Osticia diuina, ut patet ex capit. Non est vobis. de sponsilibus. quod caput secum dum omnes Doctores,teste CGuarru. f. n. 7. intelligitur de cellatione a diuinis, utrum post cap. alma ma r. liceat celebr re Offilia diuina cum moderatione eiusdem capitis. Pro resolutione supponendum est,qubdsi eellatio sit pallicularis, non licet. Sic stipponunt communiter Doctores , & tr ditur expresse a Nauar. nuin. i 89. & patet: nam etiam tempore interdicti particularis non licet celebrate Osficia diuina e iam cum praedicta moderatione, ut vidimus dispin. .de interdicto. sect. 2. dub. 3. ergo idem a sortiori dicendum est tem p re cellationis particularis. Vnde difficultas tandem procedit in cellatione gener
ii, de qua est Prima opinio a iurinatiua , quod licet, quam tenet Archidiaconus cap. si Can nici. de Offic. ordinarij. in 6. Villadi ego
cap. s. de interdicto. numer. I s.vers. praedicta tamen. Paluda.in .d. i 8. q. 8. art. 3. principali, & Nauar. num. i 89. probat uvprimo. Eaedem omnino ration S,quae mon erunt Pontificem ad concedendum in ca. alma mater. quod tempore generalis interdicti celebrarentur Osficia diuina eum
moderatione clumem cap. habent locum in cellatione generali, ergo etiam liabet locum eadem concessio. Patet consequemtia: nam a ratione expressa in aliqua constitutione bene valet argumentam ad
similem casum omissium, ut inquit Gleta
328쪽
Disput. prima. Disb. tertium V quartum. 3 os
Clem. l.de electio. verbo,eligatur. Antece- ditionis de rationis,qliod non contingit in dens vero probatur ex Verbis cap. alma praesenti, Ut patet ex dictis. Et requiritur materiquia verb ex distinctione huiusmo- praeterca, qud i talis cxtensio non repugnet di statutorum pullulant haereses,& infini- verbis Jc menti statuentri,ut contingit in ta pericula animarum insurgunt,ac Eccle- praesenti nam celebratio diuinorum Osf- si, debita obsequia subtrahuntur ; quae ciorum etiam cum moderatione cap.a inra omnia etiam habent locum in cellatione mater. repugnat ipsi nomini cellationis, generali. Secundb probatur, constitutio de menti imponentis illam. utcunque correctoria, si sit fluorabilis ani- Ad tertium resipondetur , quod licet mae, extendenda est potius, quam restrin- quantum ad irregularitem, strictius vincii genda, ut dicunt Ioannes And. Jc Host. luna sit interdictum quam cessatio,tamen
cap. ex tenore qui filii sint legitimi, sed absolum loquendo, strictius vinculum est
haec constitutio cap. alma mater. est fauo- cessatio, quia magis tollit celebrationem rabilis animae,ergo extendenda est ad ce D diuinorum officiorum. sationem generalem. Tertio: nam inter- Ad quartum respondetur, quod interdictum est strictius vinculum,quam cessa- dictum generale,& costatio generalis nontici, squidem violans interdictum manet aeqiii parantur quantum ad os scia diuina, irregularis, non tamen qui violat cessatio- nec quantum ad hoc comparantur in illanum. Quarth: nam interdictum generale Clement. sed sollim quantum ad hoc,& cessatio generalis aequiparantur quan- quod sicut Religiosi non seruantes i nte
thm ad colebrationem diuinorum offi- dictum incurrunt excommunicationem, ciorum , ut palci ex Clem. i. de sententia sicut etiam non scruantes cessationem. excommunicat. DUBITATVR quarto,utrum tempore Fecunda opinio,& tenenda,est negati- cellationis generalis liceat celebrare illa Ua,eam docet Couar. p. a. f.7. n. T. P. Hen- , Offcia diuina , quae iure antiquo celebrari queae, eap. s s. n. 2. Medi n. in Sum. lib. I. bantur tempore gcneralis interdicti,& eo cap. II .f. t . de resolutio Salmanticensis, modo,quo tunc celebrabantur.& communiter tunsores. Probatur estica- Pro quo supponenduna est, iure anti- citer ex dicho cap. si Canonici. f. si autem. quo scilicet in cap.quod in te. de poenit. v bi qui suit causa cestationis a diuinis, de remissionibus concessum esse,quod in obligatur soluere distributiones clericis, Ecclesiis conuelituesibus celubrarentur quas no lucrati sunt propter cessationem, Osficia diuina per duos vel tres clericos quae tibi igatio non haberet locum,si OH- tantum,non cantando, sed legendo,ianuiscia celebrarentur chun moderatione cap. clausS,exclusis excommunicatis,de intcta
alma mater. nam Canonici si vellent, in- dictis. torcssunt diuinis, sicut tempore interdicti. Hoc supposito, quidam Doctores relati Secundo probatur : nam cellatio est a P. Henrique I cap. 1 3 n. I litera A, videi mera negatio,& purum silentium diuino- tur tenere partem assi malitiaira , interrum Osficiorum, & ideo Ecclesia post in- quos est Couar. k .ia. 7. versi c. hinc patet. terdictuin positum imponit cessationem. Vill .idi ego cap. s. lc interdicto , num. I S. Ad primum argumentum negatur an- de eam ex pre e tenent nonnulli iuniores. t cedens, quoniam cestatio rarissime im- Sit prima concluso. Tenenda est pars ponitur ,& ob causam urgentis imam,de negativa, quam tenuit resolutio Salmai
D mus durat regulariter loquendo , quam licensis quae in i .cap. dicit, officia diuina interdictum. Ad probationem autem con- non esse celebranda , sed quδd cessent sequentiae, x etiam ad secundum argu- omninb in omnibus Ecclesiis. Eandem mentum respondetur, qudd illa extensio videtur clare tenere P. Henriqueet cap s 3. debet fieri ad casum,qui sit eiusdem coim num. 2. & communiter idem tonent Ma-
329쪽
3o Sexta pars. De cessitione a diuinis.
sistri. Probat tir ex c. non est vobis .de spon- sint priuilegiati , idem tenet Villa diego Ialibus. quod communiter intelligitur de cap. s. de interdicto. latam. r o. versicia. sed tempore cestationis,ubi dicitur: Nulla di- salua correctione. Medina sup . dc aliquiuina Ossicia permittatis aliquatenus celebrari. M. igistri,qui existima iit,id clare consequi Secundo probatur: nam cellatio est pura ex priina conclusione. Taeterum P. Hen- negatio, ut dictum est. riqueZ cap. 1 3. num. 1.in fine. dicit esse lici- Secunda conclusio. Nihilominus licia tum , idem tenet D. Margatus citatus a tum est tempore cellationis generalis, Didaco Pereet aq Uilladi ego , post versici octauo quoque die in qualibet Ecclesia prae max. Idem videtur tenere Hostiens celebrare unam Mistam ad renouandam Eucharistiam, Idque cum vno solo ministro. Sic resolutio Salmant iccnsis cap. 2. P. Henri quea dicto num. 2. Medina in Sum.
lib. I. cap. I I. g I . &iuniores communiter,& idem videtur tenere Nauar. n. I7s.
de alis Autores relati ab Henriqueet dictonum. r. litera G , qui cum dicant, hoc licere in Ecclesia specialiter interdicta, iuxta
cap. permittimus. de sentent. ex commvn.
idem intellexi ste videntur de tempore cest sationis ob paritatem rationis : nam illius concelsonis factae dicto cap permittimus.
duplicem rationem colligit glos Ia ex ipso
textu. Prima,propter reuerentiam corporis Christi, ne putrefiant species. Secunda, propter necessitatem decedentium infirmorum,quae rationes ςqualiter procedunt tempore cessationis; imb P. HenriqueZnum. 3.dicit, etiam habere verum in cessatione speciali, quia par ratio militat, &quamuis resolutio Salmanticensis expiesse dicat, quδd debet fieri cum vno solo ministro,tamen P. HenriqueZ addit, cum uno vel duobus, quia Soter Papa ea p. hoc quoque. de consecrat. distin. r. iubet, in Missis adesse saltem duos,quibus sacerdos dlaat,Dominus 26biscum. Ex dictis sequitur,quδd nec cleriei, nec
Religios , si non habeant priuilegium,
polliant tempore cestationis audite diuina, se ut pollum tempore interdicti. Patet: nam sicut non postulat celebrari sine priuilegio, ita nec possunt audiri. Sed inqui iis, utrum saltem sit licitum elericis tempore cesssationis recitare priuatim Horas Canonicas bini 3 Resolutio Salmaticensis capit. 3. tcnet quod non, sed debent recitare soli , nisi in cap. quod in te. de poenit. & remissionibus. latus 1 Uilladi ego . idem tenent aliqui Magistri, & idem ego teneo tanquam benignius: praecipue, nam ita priuatim s let recitare laicus nec videtur ita pertin re ad publicum ossicium, sicut cantus in
DuBITATVR quin id , virum habentes priuilegium audiendi vel celebrandi ossicia diuina tempore interdicti, possint uti huiusmodi priuilegiis tempore cellationisὶ
Et quidem, si loquamur de speciali priuilegio concesso extra ius commune , sit prima conclusio , quod non pollunt , ita
resolutio Salmanticensis cap. Io. Nauartanum. I 89. Couarru.f. . num. 7. vers c. ne tamen erit. Et est receptum communiter,
sequitiirque ex dictis in s. conclusione dubi j praecedentis; unde Bulla Cruciata, quae concedit facultatem audiendi Oficia diuina tempore interdicti, non valet pro tempore cellationis. sic P. Henriqueet lib. 7.de indulgentiis. cap. 3O. num. 2. S lib. i s de interdicto.cap. 3 3. n. 3. in gli ita, liteta P,& num. 6.Emanuel Rod r. in Bolla. f. J.Πum. S. Loquendo autem de priuilegiis concessis vel insertis in ipso corpore iuris, controuersa est inter Doctores,verbi
gratia , de priuilegio , quod habent Episcopi ad celebranda & audienda diuina tempore interdicti, cap. quod nonnullis. de priuilegiis,& cap. vlt. eod.tit.in s. Se de eodem priuilegio quo rudam Regularium inserto in dicto e. quod nonnullis. Jc cap. cum & plantare. de priuilegiis. β. qubd si Templarij.& in ca. ut priuilegia. & cap. in his. eodem titu. De his enim priuilegiis nonnulli Magistri tenent nou prodeste
330쪽
Disput. prima. . ' Dub. quintum s sextum. 3 cy
pro tempore cellationis. sin. Concit.Trid. sels1s .de Regia Iaribus. Sit tamen secunda conclusio. Opposi- Praeterea notandum leth, quod si aliquis tum est probabili usula Couar. f. . niim. . habeat priuilegium,ut tempore cest .itio- versic. hinc patet. 1bi citat Ioannem An- nis pollit audire diuina in Oratorio dodream. Idem tenet P. HenriqueZ d. c. ys. mus prii latet ex vi talis priuilegij, una tan- m. s.& in glossa, litera P, resert quol- tum Mista potest dici singulis diebus. Ita dam Iuris peritos Salmanticae con sultos; resolutio Salmanticensis cap. Io. ubi assignat rationem huius differentiae, Sed contra secundam conclusionem scilicet,quia priuilegium iuris communis est argumentum. Priuilegium iuris con- est ample intcrpretandum; at vero priui- cest im in cap.alma mater. vi tempore timiugia particularia quando sunt contra iiis terdusti possint celebrari diuina cum mo- commune, thricte tulit interpretanda. Ui- de ratione ibi posita, non extenditur ad dete illum in eadem glossa, litera & tempus cessationis,ut vidimus diab. 3. Cr- in num. 6. ubi refert varia priuilegia con- go nec priuilcgium iuris concessum Epicuit .i Religiosis,& etiam in cap. 8. 1 copis vel Resigiosis pro tempore inter-Sed circa hanc conclusionem duo simi dicti extendi potest ad lepus cestationis.
not.liada. Prinatim, quod ista Missa & Osit - Respondetur cum Couarru. dicto verti c. cis diuina dicenda sunt secretb, ut non hinc patet. negando consequentiam mamad lint nili tres,& seria et ur moderatio. cap. per haec priuilegia non extinguitur cessa- alma materi sic P. Henriqiicet dicto cap. tio; at vero per extensionem cap. alma 3 3. num. 3.& a fortiori glossa cap. fi n. de mater. ad tempus cellationis extinguere priuilegiis. in 6. verbo, transgressione. tur omnino. Secundo notandum est cum qilibu - Duai TATVR sex th, virum priuidam Theologis , coclusionem intelligen- legium cap. alma mater. vi tempore in t CF
dam este de priuilegiis iuris,quae praeces- dicti positiat solenniter celebrati diuina
serunt cap. alma mare r. nam ante hoc cap. in illis qitatuor festiti itatibus, & aliis po- Candem feret vim habebat interdi et hi, ac sterius additis, possit extendi ad templi modo habet cellatio Tale est priuilegium cellationis generalis Aliqui viri docti in Episcopis cocelsum, dicio cap. quod non- gant; Couarr. autem β. s. num . . inclinat
nullis. & priuilegium Religiosorum ibi- in partem assirmat naam
dem intertum ; cum hoc tanten conce- Sit conclusio. Quamuis pars negati uado,praedictam conclusionem habere lo- si vera stando in rigore iuris, quia cap. at cum in priuilegiis iuris concessis poli c. nia mater. nihil concedit pro tempore
alma mater. si contineant,qubd tempore celsationis, at vero attendundo consuetu
- stricti sit mi interdicta pollini audice, vel dini amplectenda est pars assirmativa ; ita
celebrare diuina , quia militat eade ratio P.Henri iuri dicto num. s. & aliqui mD- dudum facta. Illud autem vocatur strictis. derni. unde ipse in glosso, litora V, Se alijsmum interdictum, quando nulla Sacr viri docti reserunt, quod Salmanticae, an menta administratur, praeter ea. quae sunt is 84. infesto Corporis Christi, pra- necessaria, scilicet Baptismus pro partiu- eficata suit haec sententia consilio Do et his, de Poenitentia pro solis morientibiis. rum illius Acaaemiae de Religionum, nec
sic Anton. 3. p.tit. 26. cap. 3.& P. Henriq. per hoc omnind derogatur cellationi , . cap. 6 I. num. i. Huius nodi autem priui- quidem transectis illis diebus reassii init legia reseruntur ab Anton. dicto cap. s . g. suas vires; credo tamen sententiam hanc
fin. Armil. verb. interdictum,itum. O.& a non habere locum in illis sest illitatibus, P. Henrique Z cap. s s. num. 3. in glossa, li- in quibus Religiones ob sua peculiari, tera I , quae priuilegia Nauarr.nuin. i 'o . priuilegia tempore interdicti solent celedicat este derogata per cap. i et .vincto cap. brare lolanniteri Olfeia diuina: nam exii de censuri . st inici