장음표시 사용
151쪽
i et Lib. III. Titulus XXXI. 1 Onjugati sunt in duplici classie; aliqui sunt I in Matrimonio Rato, quod quidem legi
time est contractum, nondum tamen secuta copula carnali: alii in Consummato, stilicet per
subsecutam copulam carnalem perfectam , per se aptam ad generationem prolis. Per ConD-sionem intelligitur hic ingressus in Religionem, seu ordinem Religiosum.
et Dico I. Existentes in Matrimonio Raro, quamdiu illud non consummavelint per copulam, ad quam Propterea per duos integros menses a contractu Matrimoniali non obligantur etiam exigente altera parte, possunt ambo, vel unus, etiam altera parte invita, libere ingredi Religionem . t. Et postquam secuta fuerit Professio, Matrimonium penitus dissetvitur, ita ut remanens in saeculo aliud licite ac valide contrahat. Communis & certa quoad utramque Partem propter claros textuS in c. r. p. I . h. t. Extramg. antiquae I O.
XXII. de Voto, ubi Matrimonio Rato annexa Ie- sgitur haec conditio , nisi Religionem ingrediaretque tamen conditio non est annexa susceptioni O dinis Sacri: quare Matrimonium Ratum non di solvitur per susceptionem Sacri ordinis etiam Presbyteratis. Extraυ.cit. Quamvis autem hujus. modi conjuges per bimestre non teneantur consummare Matrimonium, si velint ingredi Religionem, vel de ingressu deliberent, eo tamen elapso, si una pars instet, & debitum conjuggle seu
copulam petat, urget obligatio vel statim ingrediendi , vel Matrimonium consummandi. 3 Dico x. Existentes in Matrimonio consummato nec licite ingrediuntur, nec valide Prosessi nem emittunt, nisi sponte consentiat altera pars. a. Uel altera pars commisisset adulterium. 3. Aut
Iapsa fuisset in haeresim, & propterea per sententiam Judicis permissum divortium, . Eadem Pro. scedun
152쪽
De Conversione inridelium. I scedunt de susceptione ordinis sacri, cum hoc Meliscrimine , quod ordo sacer sine licentia uxoris valide suscipiatur, non tamen licite, ut adeo mil- ritus teneatur quidem uxori petenti debitum conjugale reddere, ipse vero Propter votum solemne castitatis illud licite non petat. Pars I. constat ex c.8.12. I p.2o. h. t. Interim talis sine licentia conjugis ingrediens, etsi invalide emittat Professionem, di sic in vim voti solemnis non teneatur ad castitatenti, obligatur tamen ad hanc in vim voti sim plicis, quia in tantum se oblieare potuit, dc se obligasse praesumitur, C J. b Iet. eod. Quamvis autem sola licentia conjuris sussiciat ad validam Professionem, non tamen sufficit ad licitam, sed insuper requiritur, ut&altera pars ingrediatur Religionem, aut, si iam sit senex sterilis, aut alias non susipesta de incontinentia, saltem votum
Perpetuae castitatis emittat in saeculo, c. g. 13. IS. eod. ParS 2. ex c. I s. 16. eod. Para g. ex eFn. eod. Oc.6. de diυori. Pars q. tum ex citi.Jura, praesertim Extrad. antiquae, tum ex paritate rationis; quia
maritus sine licentia, vel adulterio carnali auc pirituali uxoris, suscipiens ordinem Sacrum ei facit injuriam assumendo statum conjugio non con- , venientem. Quod autem ordo susceptus valeat, eruitur inde, quod non extet Ius illum irritans.
TITULUS'XXXIII. De Conmrsione Infidelium. s u M M A R I U M.
t Quinam dieantur Infideles., Puid , si unus infidelium conjugatorum con-
153쪽
r Lib. III. Titulus XXXIII. 1 T EMeles hoc loco, uti passim in Iure, funx I illi, qui numquam suscepto Baptismo Ecclesiam ingressi aut Christianam fidem professi sunt , uti Iudaei , Ethnici , Pagani , non vero Haeretici hi enim proprie reverti Potius ,
quam conderii dicuntur . Per Conrursionem autem intelligitur transitus ad Fidem seu Religionem Catholicam. a. Dico I. Matrimonium ab infidelibus contractum , etiam consummatum , si unus se convertat ad fidem Catholicam , manens autem in infidelitate nolit cohabitare converso se vel ve- Iit quidem , ad non sine contumelia Creatoris seu injuria erga Christum , aut sine sollicitatione conversi ad peccatum statim dissolvitur quoad vinculum , quamprimum conversuS actalias nuptias transit, sicuti potest, cara et . aut et 8. q. 2. O c. p. de didori ubi Pontifex, uti - ctores communiter, sic intelligit illa verba S
Pauli I. Cor. . Quod si infidelis: dgredit , a si, cedat , non enim fervituti subjectus es Irater
aut foror hujusmodi. Et hic casus est unicus , quo Matrimonium semel validum & consummatum dissolvi quoad vinculum potest 3 Dico 2. Matrimonium infidelis ad Fidem
conversi, quod contrahit cum uxore fideli, cujus maritum consentiente uxore occidit, licet adhuc infidelis, eum in finem, ut eam duceret in uxorem , est nullum . adeoque hoc impedimentum Criminis etiam afficit Infideles, licet aliis impedimentis Matrimonii Jure Ecclesiastico introductis non ligentur Infideles. a. Si unus Infidelium convertatur, & altera pars in infidelitate persistat, proles eorum , quae nondum sunt rationis ita capaces , ut possint ipsimet Religionem eligere, tolli ab Infideli, & educari a converso debent , sive iste sit pater sive mater. Pars prior habetEr
154쪽
De Volo, se Voti R edemptiora. I sbetur c. I. & posterior c. h. h. t. Nec obstat, quoa secundum Leges Civiles liberi sint in potestate Patris , non matris, & illi , non huic, cura educandi liberos & alendi incumbat. s. . in i de
Patri pol. l. s. C. eod. ergo, si mater convertatur
ad fidem, proles relinquendae sunt patri per sistenti in infidelitate; negatur enim consequentia. Siquidem favor Religionis & bonum spirituale liberorum praevalet dispositioni Iuris Civilis , &staendum hac in parte suri Canonico .
TITULUS XXXIV De Volo, ct Voti Redemptione .sUMMARIUM.r x cuid sit votum, se redemptio doti.
J Au eae metu, Del errore editum valeat suomodo dissidatur dolum .
g sarae sit materia Doti.' Quis essectus B Quibusta modis tollitur obligatio Doti. I ad essentiam Religionis, seu statuq
Religiosi, sit emissio certorum votorum, recte hic agitur de Voto in genere, quae est Iecquaedam privata , quam quis sponte sibi ponit se obligando ad aliquid faciendum vel omittendum, uti de Redemptione Voti, quae nihil est aliud, quam modus se liberandi ab obligatione voti nondum exsoluti . In tit seq. autem de Votis Religiosis in specie trinabimus e. Dico I. Votum est deliberata promissio DEO facta de meliori bono. Adeoque differt a prora sito,
155쪽
xto, utut serio, quod non inducit obligationem, sicut promissio. Cum igitur in dubio non sit asserenda obligatio, ob quod libertas sit in possessi ne, in dubio, an quis votum fecerit vel proposi- eum, standum est contra votum. Idem probabi- Iius est, si quis dubitet, an votum fecerit cum sufficienti deliberatione, quae ciebet esse perielias & tanta, quanta requiritur ad Peccandum mo taliter, ut habet communis) quia dubitatur de
aliquo essentiali constitutivo voti, consequenter de ipso voto. Palao&Tambur. contra communiorem. Illud axioma, in dubio tutior dita est tmnenda , habet rationem consilii, non praecepti , vel intelligendum est de dubio'actuo; hoc enim deponendi obligatio datur. Dixi, Deo facta: unde, si promissio fiat homini, non est votum, quod de se est cultus latreuticus Dei, neque si fiat alicui Sancto aut etiam Beatissimae Virgini, si quis sisteret in horum cultu, & non referret ultimam ad Deum colendum: verum: quia hoc ordinarie contingit, & contingere praesumitur, si quis v veat B. Virgini &c. Rosarium vel jejunium vel
donum, censetur esse verum votum , quia Promissio principaliter & ultimato ex intentione v ventis fit Deo, B. Virgini autem in memoriam dumtaxat, &ut suis precibus voventem juvet a quo modo etiam templa & altaria eriguntur R.
Virgini & Sanctis . Addidi de meliori bono ,
quibus verbis indicatur materia voti, quae debet esse talis , ut Deo sit magis grata , quam oppositum; alias enim Deus, tanquam promi
farius, promissionem non acceptaret.
3 Quaeres , an metus gravis injuste incussus: item an error vel ignorantia ita obstet deliberationi , ut votum evadat irritum g D. ad i. Etiam talis metus (a fortiori nec levis, aut gravis juste incussus, aut ab intrinseco, seu a causa non libe
156쪽
De Voto , se oti Redemptione. I T
a , puta morbo, periculo naufragii, incendii dcc. Broveniens) non facit votum irritum. Ita Silv. Suar. Palao &c. contra communem apud Pirhing; quia spectato sure Naturali non tollitur per ullum metum libertas, nec irritatur votum: de Iu- Te autem positivo humano irritatio nullibi est Raetuta, exceptis votis Religiosae Professionis, e. r. iae his, quae Di. Interim metus injuste incussus est causa, cur votum solvi & rescindi facile possit. m. ad 2. Si quis ignoret, aut erret circa substan- etiam voti vel circa accidentia & circumstantias magnae considerationis, quas si quis scivisset, nota vovisset, vel circa finem, ut si quis vovisset Petro dare elemosynam, quem per errorem putabal esse pauperem, votum est utique nullum; quia, tanquam lex Privata , totam suam vim habere debet a voluntate & intentione voventis, quam tollit hujusmodi ignorantia vel error . Econtra
validum est , si ignorantia vel error sit solum
accidentalis &c. Objie. I. DEUS non acceptat vo-xa per injuriam extorta: ergo. t. Si circumstanxiae magni momenti ignoratae faciunt votum nullum, etiam vota Religiose, & votum castitatis,spostea se prostit magna dissicultas prius ignora-eta aut non praevisa, erunt nulla: sed hoc est contra communem sensum& praxim. ad I. Tq. aut nec enim injuriae voventi a tertio illata impedit acceptationem Dei, quia alias nec valerent vota ex metu levi iniuste incusso editae; nec defectus Plenae libertatis &spontanei consensus ob metum; quia alias nec valerent vota per metum gravem iuste incassum , vel ab intrinseco venientem edita et quod neutrum ad mittunt Adversarii. Adet. N. ma. Partim quia, si talia vota non vaeterent, se aerentur gravissima incommoda , scandala , Perturbatio-mes , dc orii praetextus , cum gravi damno
157쪽
r 8 Lib. III. Titulus(XXXIV. Rei publicae Christianae, ad quod cavendum stri
ne obligat Jus Naturale: partim quia omnesilinficultates, si non fuit error veI ignorantia circae substantiam, facile saltem in confuso potuerunt. Praevideri, & praesumuntur praevisae : partim quia per remedia spirituaIta non aedmodum dissiculter superantur . Simili argumento Lutherus& Augustanae Confessionis fabri jam olim impugnarunt vota Religiosorum , coelibatum Sace dotum , & vota castitatis , dantes ilIis licentiam convolandi ad Matrimonium . Sed audi, quid contra illos detonet Tridentinum sess. et q. can. P. Si quis dixerit. posse omnes contrahere Matriis monium, qui non sentiunt, se Castitatis , etiamsi eam DoderInt , habere donum et anathema sit :eum DEUS id recte petentibus non deneget , nec patiatur nos supra id , quod possumus tentari. Vid. Decisio 6 in meis Decisionibus. Dico et . Votum dividitur i. in Solemne, quod ab Ecclesia loco DEI specialiter acceptatur ita, ut ex dispositione Iuris voventem reddat incapacem ad actus voto repugnaenteS, qualia dumtaxat sunt vota Professionis Religiosae, & votum Castitatis tacitum, susceptioni ordinis Sacri annexum ; sic enim voventes validum noct contrahunt Matrimonium, & Religionem professi sunt
incapaces dominii rerum fortunae . Et in Simplex , quod non ita acceptatur , & ac up voto repugnantes non facit invalidos , sed tantum illicitos, qualia sunt omnia reliqua vota , eX-ceptis tamen voti Scholasticorum Societatis JESU, quae quidem tantum sunt simplicia, Matrimonium tamen reddunt invalidum E. In
Turum, seu Absolutum, quod sine conditione emissam statim obligat: & in Conditionale, quod sub certa conditione emissum non obligat , quamdiu conditio non fuerit impleta . g. in
158쪽
De moto, , Voti Redemptistne. IgyReale , quo aliqua res , v. g. pecunia , calis . UIPer Oetale , quo promittitur aliqua actio perlimae, vel omissio actionis , v. g. PreceS, pes regrinatio , jejunium, abstinentia a lusu immodico &c dc in Miktum, quo simal res & actio Promittitur, v. g. donariam & peregrinatio ad thaumaturnam Virginem Oettinga nam Votum male potest, imo, si ab ipso vovente nequeat, debet impleri per alium , item transit ad haeredes (non tamen ultra vires haereditatis, & non nisi salvae lagitimae atque ad successores, Per c. c. cit. c.f. de Teiam. C. I 8. de censib. I. h. de Pollieit. Econtra Votum Personale non traluit adhaeredes per se ( per accidens autem haeres post aditaem haereditatem obligaetur ex propria voluntate , & quasi-contractu , qualis est aditio haereditatis , ad explendas obligationes defuncti, et F. h. t. 3 minus ad successores , nec debet impleri ab alio, si vovens nequeri implere, &, si possit, non potest impletio alteri committi . Quapropter, si aliqua communitas Tovit PeregrinR-tionem, jeianiam dcc. inde(non obligantur successores, nisi tarsan ex consuetudine, vel statuto saltem tacite approbato ab Episcopo, vel eX Persataone erronea, aut usu vel ratificaetione ultronea. q. iuri ematum, quod a nemine, nisi a Summo Pontifice dispensari vel commutari potest, qaalia sunt tantum quinque: votum castitatis integrae & perfectae, votum Religionis ingrediendae , vota Peregrinationis Romanae, Jerosolymitanae, & Compostellanae . ExtraD s comm. deparmi., remisi. Reliquae Omnia sunt nou referData .s Quaeres, quid requiratur,ut vota Castitatis, hReligionis ingrediendae, quae contra Jus antiquius reservantur Sedi Apostolicae in cit. Extraυ. censeantur esse reservata 3 D. cum haec reservatio sit re-
substiva potestatis Episcoporum, & ideo ostiola, e G 6 ac
159쪽
- strictie interpretationis, debent esse perseis e edita. h. e. Nena libertate , absolute. Votum castitatis autem debet esse perpetuae , tutet . Communis. Unde haec vota non sunt reservata , si fiant ex metu, etiam levi, iniuste incussor si eum advertentia aut deliberatione rmperfecta;
si cum intentione se obligandi solum sub peccato veniali: si dubium sit, an deliberate satis, aut absolutesnt emissa: si sub conditione, v. g. si convaluero: si sub poena, seu in poenam, si v.g.
te rursus inebriaveris e si alternative, v. g. vel eleemosynam vel castitatem promittas. Vid. Iacroix tib s. p. r. v.f seqq. Rursus non est votum castitatis reservEtum , si eam voveas non in per tuum , sed ad tempus dumtaxat, v. g. Per annum: si voveas non nubere: non fornicari: nonyetere debitum conjugale e servare castitatem conjugalem et item votum Dirginitatis tantum,
Nuo praecise promittitur abstinentia ab illo actu
Venereo, Per quem violatur claustrum virginiatatis, & hujus laureola amittitur; Quamvis virginitatem voventes saepe soleant intendere se obligare ad castitatem integram & Perpetuam, cum non cognoscant differentiam inter virginitatemst castitatem. lmo nonnumquam apud puellas, plebeias &rusticanas, quando dicunt, se virginitatem promissae , adverti , quod aliud non
intenderint, quam manere in vita coelibe, sine marito, adeoque nou nubere, quod utique non est integra castitas. 6 Dico I. Materia voti debet esse moralitater postibilis ; quiae ad impossibilia non dxtur
'igatio . 2. Honesta ; quia implicat obligatio ad faciendum inhonestum . 3. De meliori hono ; quia DEUS alia non acceptat . Unde de re indifferenti, quae in se nec bona nec mala, uti v. g. ambul re, non .nere die Sabbati
160쪽
De Voto, O DL Redemptione. e frmon ludere &c. non potest validum fieri u . tum; neque de re impeditiva majoris boni, uti est Matrimonium; quamvis enim hoc sit hon stum, impedit tamen statum coelibem, qui est melior & perfectior, quam status Matrimonia. ais: si tamen per matrimonium Posset Procura xi majus bonum, viae. Pax publica, vel vovens Criperetur ex manifesto periculo plurium & gravium peccatorum, per accidens fieret matrimo- nium de meliori bono, & materia voti . Pariter siquis voveret rem de se quidem indifferentem , ex causa tamen & fine, ad Dei cultum serviente, redderetur Deo grata, uti si voveas te non amplius lusurum, ut te propter Deum pri es delectatione, quam sentis ex lusu vel ne perdas inutiliter tempus, aut pecunias, vel ne incidas miram &blasphemias dcc. per accidens validum evaderet tale votum. Otii. Si votum de re indifferenti possit per accidens fieri validum propter ad jectum finem honestum & Deo magis placentem, tunc etiam votum de re meliori poterit per accidens reddi invalidum Propter finem inis honestum adjectum, v g. si vogeres orarein templo expansis brachiis ad captandam vanam stloriam, & ut habearis pro homine valde pio: si hoc est contra communem: ergo. D. dimm . . Poterit reddi invalidum, si finis maelusadjectus vitiet ipsam rem voto promissam , vel si vovens rem promissaem tanquam medium ordinet ad finem malum, ita ut finis rei promissae sit m lus, ut si fur voveat preces , ut furtum bene succedat, vel si quis voveat jejunare in Saebbato, ut die Dominica melius & sapidius vorrae possit. C. maj. Si finis malus selum vitiet inter -xionem &actum voventis, vel si finis voventis rei promissae extrinsecus, sit maelus, ut si intendas