장음표시 사용
161쪽
Lib. III. Gitulus XXXIV. gendis. N.me. Illud prius non est contra communem et bene tamen istud posterius Dico tum validum parit obligationem Religionis gravem vel levem ( prout res promissae fuerit gravis vel levis, aut intentio, voventis; iste enim potest vovere rem de se grauem, at solam leviter se obligare intendendo exequendi id, quod promissam est, ct quidem moraliter statim nisi sustae causae dilationem
excuset Communis. fundata tam in Jure naturali , quam Divino Deum t 3 ubi Deus sic Praecipit: cum istum Doderis Domino Deo tuo , non tardabis redde, et quis requiret illad Dominus Deus tuus, O si moratus fueris , resutabitur tibi in peccatum. Si nolueris polliceri, ob que peccato eris'. Quod autem semet egre sum est de labiis tuis , observabis , cae factes , sicut promissisti Domino Deo tuo
R Dico s. obligatio voti tollitur, seu votum solvitur, non solam per executionein rei promissae, sed elim aliis quatuor modis I irritatione, quae superior absque omni alia causa, praeter beneplacitum suum, aufert obligationem voti: hoc autem non cuilibet Superiori concessum est, sed illi tantum, cui vel competit potestas dominativae in ipsam persenam vel voluntatem voventis, ut competit patri in filium impuberem , tutori in pupillum, matri, si patre mortuo est
tutrix, ct his deficientibus avo & aviae: item Superiori Religioso , & Praeiectie Montalium, quoad suos Regularesstre qui omnia sibi subjectorum vota irritare pro libita possunt; &haec irritatioavocaetur directa: vel cuismateria voti est subjecta,m& ex hac causa potestatem irrutandi habet maritus respecta vettorum moris praeiudicantiumsusui Matrimonii, gubernationi
domesticae, educationi prolis: &-- respecta
162쪽
De Doto, se dotum Redemptione. Istvotorum mariti, suo juri praejudicantium &c di haec irritatio dicitur indisecta , quiae materiam voti subtrahit vel prohibet , neci omnino tollit obligationem voti,i sed solum suspendit , quamdiu durat impedimentum ..t Dinpensatione, qua Superior, iurisdictioneia voventem praeditas, nomine Dei ex justa causa remittit obligationem voti et qualis res besta
omnium omnino votorum est Papa 2 in votis autem Papae non reservatis Episcopus. ( & Capitu- Ium Sede Vacante) ac Superiore ordinum quoail. suos Religiosos, quoad utrumque forum , extemnum & internum: item Religiosi Mendicaentes, quibus sui Superiore; hanc potestatenae non restringunt, quoad omnes fideles, at solum in & pro forointerno De Papa colligitur ex textu Matth Issi sus cumque fosterisDper terram, erils tum , in caelis L De EPisco &c. ec cia r. O . g. Cum igitur ,h.t. I . de major. De Religiosis ex eorum privilegii; ab Innoc. VIIr. Eugem. IU. Martino e Paulo III. & Greg. XIII concessis Justa autem causa potest esse vel minus Perfecta deliberatio voventis, vel valde magna dic ficultas exequendi votum , vel damnum spiria
tuale, Proveniens occasione voti, ut si voto. castitatis ligatus cipe labitur ex fragilitaete in peccata carnis &c. Objic In e.s destat. Mona diciatur 'dia eastitatis adeo esse annexa Re De Monachasi, tit contra eam nec Summus Pontifex tiacentiam possit indulgere: ergo saltem vota solem nia non sunt dispensiabilia. Bh. Sensus tegius est, quod nec Papa possit dispensare in castitate Religiosa ita, ut dispensiatus maneat Religiosus, non vero, ut non tollatur obligatio voti solemnis Ceterum justa causa ad dispensandum in voto semper est necessarii ad valorem dispensationis ;quia dispensatur nomine Dei, id concedentis
163쪽
Deus autem non censetur dedisse potestatem temere dispensandi. Nec facile deberet dari di-ipensatio, sed potius fieri commutatio voti, ves iquid commutationis admisceri, ut habet e iam Praxis Curiae Romanae; quippe minor sura ficit causia ad commutandum, quam ad dispensandum, quia per commutationem aliud optae bonum substituitur . . Commutatione, qua nimirum non omnino tollitur obligatio voti, sed solum mutatur, Ac pro materia voto promissa, saebstituitur alia, v.m pro jejunio eleemosyna &c. Commutare votum in opus evidenter melius potest ipse vovens: inaequale autem Probabiliter ex causa, etiam tenuit quia talis reddit Deo aliquid aeque gratum, &si causa aliqua subsit, non temere id facit. In
opus vero minus bonum nec ex causa commutare
Permissum est ipsi voventi, eo quod talis commutatio involvat aliquid dispensationis, quae necessario requirit jurisdictionem Ecelesiasticam in voventem. Ceterum si votum principaliter se iactum in favorem teriti, v. g. Pauperis aleamdi , nee dispensatione nec commutatione tolli potest absque consensu illius, in cujus favorem est factum , seclusa causa publici boni. Deficientia materiae , si nimirum voti m geria vel ex toto vel ex parte destruatur, si eva-klat impossibilis, vel desinat esse de meliori b no ob mutatas circumstantias.
TITULUS XXXV. Det Statu Monachorum, O Canonicorum Regesarium. 5UMMARIUM.a uid veniat nomine Status Monachorum. Ocanore corum
164쪽
De Statu Monachorum Oe. Isset Ad quid Religiosis acrimat votum Pavis
pertatis es Votum Castitatis: o Et Votum Obedientiae. imatus in sensu latiori dicit quamlibet vita io conditionem , stricte autem & hoc loco
conditionem vitae stabilem, qua alteri tenemur adstriisti: quales solummodo tres sunt in Ecclesia, nempe Clericorum, Religiosorum, & conjugum. Per Monachos & Canonicos Regulares, qui inter se differunt per hoc , quod illi Regulae strictiori, isti autem laxiori subsint, hic deis notatur universitas omnium Religiosorum, qui Per vota paupertatis, castitatis, & obedientiae sub aliquo Praelato se obligarunt ad dictas virtutes specialiter colendas, & ad certas regulas obse vandas . Unde dispiciendum, ad quid vi horum votorum, consequenter status sui, obligentur. 1 Dico I. Religiosi singuli, & in particulari, vi voti Paupertatis accedente dispositione Ecclesiae, non solum redduntur incapaces omnis dominii rerum fortunae, & jurium, quae aliquem reddunt divitem, ita ut nihil proprium habere possint, ct , si quis tale animo proprietario, ac sine Iicentia Superioris habere certo deprehendatur: per biennium voce activa & pastiva, ac mortuus carere debeat sepultura lacra.c.2. .c. h.t. c. i. de Regular. Hi f.2s. c.x. de Regular. sed etiam liberum usum di dispositionem dictarum rerum non habent , ut iis uti absumendo, donando , vendendo M. aut e iam retinendo vel sibi applicando , nequeant absque licentia Superioris . per Iura citi. Quae licentiae potest esse vel expressae vel tacita , specialis vel generalis , imo & rationabiliter praesumptas, Per quam intelligitur Superi ris
165쪽
ris consensus, qui quidem nec expresse nee tacite nec generaliter actu est datus, sed prudenter creditur dandus, si peteretur Ut haec licentia praesumpta sufficire, requiritur, ut Superior hic & nunc adiri, ct ejus consensius peti commode non possit et si autem commode peti pol- set tunc demum susscit ail vitandum peccatum proprietatis, quando Superior prudenter creditur non esse invitus quoad Substantiam , li v.g- Superior, quamvis optet semper peti licentiam expressam, saepe tamen conniveat , licet Iciat, quandoque non peti: quo casu solum censetur esse invitus quoad modum , & non petens I
ieentiam talum venialiter peccat contra obedientiam vel aliam virtutem, non contra PauPe tatem. Si vero Superior simpliciter esset invitus quoad omissionem petitionis licentiae, licet crederetur rem concessurus petita licentia, non
tam quoad modum , quam quoad substantiam, invitus esse recte censeretur
Obj. r. Qui in Societate Jesu post Novi tiatum emittunt vota Religiosa, quae adhuc lunt simplicia, retinent dominium rerum tuarum , donec nimirum a Superioribus jubeantur addicare se dominio , veI donee emittaent Pro ess nem, vel Coadjutores formati mota publica: ergo Religiosi, etiam in particulari , non lunt incapaces dominii ; quod enim Communitas Re-Ii 'iosa etiam Mendicantium (exceptis minoribus de structa observantia) sit dominu capax, ordinavit Trid. t. est. e. y x. Religiosi inpa ticulari saepe habent pecu um leu depostum,
vel etiam libellos, ut vocant lea .certos redituSannuos vel census, a parentibus vel Propinquis ad usum eorum assignatos et ergo habent IIberum usum & dispositionem in his rebus . s. Cor sensus proprii Pastoris mere praesumtus non
166쪽
De Statu Monachorum, Oe. Is fifficit ad valide absolvendum ae peccatis ali num sebditum: ergo nec licenti a mere praesum-Dta Superioris Religiosi ad valide & licite disponendum de rebus fortunae. D. ad I. Iste casus est exceptus a Summis Pontificibus Institutum Societatis Iesut approbantibus . An vero quamdiu retinent dominium, solam illicite, vel etiam invalide , disponant tales Scholastici esusdem Socieratis, controversum est, ac decisio pendet ex eo, an verba Gregorii XIII in Constit. suanto fructuosius: nec ulla re tanquam propria, se sine Superioris facultate uti possunt, sint tantum narratoriai, vel potestatem disponendi auferentia, ct sic irritantia et quod declarare altioris est: subsellii. Ad L Illud peculium. nota aliter sustinetur, nisi in quantum retinetur cum licentiae Superioris, &ad hujus nutum revocabile est et neque libelli , nisi in quantum assignati cum licentia Sup riorum , & ab his revocabiles sunt , ac illi reditus consignantur in manus. Superiorum ; ad tales enim libellos se non extendit juxta veriorem senteatiam , ct praxim, Tridenr. c. 2. citis Ad S. L .co . , parit. quia ad absolvendum requiritur actualis Iurisdictio, & actu concessa, cum absolutio, essentialiter sit actus jurisdictionis: e contra ut aliquis evitet peccatum Proprietatis , sulficit modo de rebus non disponat nomine proprio , sed auctoritate Superioris, atquet cum dependentiae ad ejus voluntatem et quod etiam fieri censetur per respectum ad licentiam
mere, rationabiliter tamen , Praesumptam
3 Dico t. Religiosi ut voti Castitatis obligantur abstinere ab omni venerea carnis delectatione voluntaria, tam internae quam externa . Id enim ex natura sua exigit votum Perfectae castitatis. Unde cum in deleciatione venerea, hira miltrimonium plene voluntarie admissa ,
167쪽
aut studiose quaesita, non detur parvitas mate- riae a Peccato mortali excusens, Religiosus contra castitatem peccans duo committit gravia
peccata, luxuriae scilicet , & sacrilegii , cum votum graviter obliget, Ac eo modo, quo vi tus castitatis , cui adjicitur. 'si Dico 3. Religiosi, vi voti obedientiae tenentur obedire Superiori circa ea, quae illis sub culpa praecipit iuste, & quae directe vel indirecte, explicite vel implicite, continentur veIpertinent ad Regulam vel Institutum, quod profitentur . Ratio patet ex natura hujus voti. Cum igitur Superior habeat jus praecipiendi , quod non obsequendo violatur, inobediens Religiosus non modo peccat contra Religionem ratione voti, sed etiam contra Iustitiam: imo & peccat contra fidelitatem ob violationem promissi nis. Praeterea ex hoc voto adstringitur Religiosus ad observationem Regularum, quae ec imoentione Fundatoris obligant sub peccato.
TITULUS XXXVI. sesu M M ARIUM.r esuid sint lora Religi a, Saera, Fia. a Per se subsunt jurisdictioni Episcopi .
a Quid requiratur ad erectionem novi Monastetarii. aDEr Damos deligiosas generi ce intelliguntur 1 loca cultui Divino vel aliis piis usibus
authoritate Episcopi destinata . Si praeter authoritatem Milcopi uon interveniat consecr tio a
168쪽
De Religiosis Domibus, De. I rotio, specifice dicuntur Domus Aeligiosae , uti
Monasteria, Collegia, ac aliae domus Regularium, Nos omia, Hospitalia , Confraternitates, Congregationes&c. Si vero Praeter auth ritatem Episcopi adhibeatur etiam Consecratio, proprie ac specifice vocantur lora , , domus I areae, uti templa, sacella, altaria, pro Divinis ossiciis deputata. Si denique nec Episcopi authoritas nec consecratio intervenerit, nihil minus tamen ad pia opera charitatis &c. destinata reperiantur, loca , proprie ac specifice appellantur loca domus piae , uti oratoria privata. In communi usu tamen subin promi- scue accipiuntur loca Religiosa, Sacra, dc Pia. Si loca ad orandum deputata , seu Oratoria, sint constituta authoritate Episcopi, & in lo- . 'co publico cum ostio versus plateam vel viam dii publicam,bvocantur publica . si in loco priva- to, v. g. in aedibus, castris, & sine authoritate Episcopi, sint erecta, dicuntur prisatae. et Dico I. Domus Sacrae, dc Religiosiae (non
vero Piae tantum de Iure subsunt jurisdictioni Episcopi in tantum, ut ab eo visitari possint, &exigi rationes administrationis, nisi probetur ib
fra. c. 8.P. ae res. Et nisi Hospitalia vel Collegia hujusmodi sint sub immediata protectione Regum, aut aliter in fundatione ordinatum sit. Trid. Dc. cin ubi etiam tribuitur Episcopis cura providendi, ut in piis quoque locis, quae Perc. . cit. argumento a contrario non subesse jurisdictioni Episcopi eruitur a DD. , Piae dem functorum voluntates executioni mandentur ritem potestas concurrendi cum aliis , ad quos vel ex privilegio, vel consuetudine, vel statuto, pertinet rationum exactio a locis Religiosis.
s Diso Ad et aetati Ava; domui Religi
169쪽
Iai (intellige Monasteria) requiritur I. consensus Episcopi . E. Parochi loci. 3. Principis & i colarum loci. q. Religiosorum in vicinia habentium domicilia. i. Probabilius tamen extrae I iam non Summi Pontificis. 6. Ut in novo domicilio saltem et x. Religiosi habitare, & vel ex reditibus vel ex consuetis eleemosynis competenter sustentari valeant. Sumuntur haec ex Trid.seis. et s. de Regular. c. 3. N ex Recentiorum Pontificum Constitutionibus , Dempe Ouoniam ad institutum Clem. VIII. Cum alias Gregor XV. Romanus Urbani VIII. ubi quidem praedictorum consensus, non tamen Sunami Pontificis, mentio fit. Trid. sic. cit. sic habet: In Nonasteriis , domibus tam Tirorum quam mu- Iterum , bona immobalia possdentibus , det Aonpossidentibus, is sanetum numerus constituatur , oc imposterum congemetur, qui det eae reditibtis propriis Moea eriorum, Dei ex consuetis elim
aedinis, commode possit sustentari r nec de cetera similia Lea .erigentur sine Episcopi , in cuius
dioecesi erigenda sunt . Acentia prius obtenta . Vehementer quidem reclamat , & consensum Summi quoque Pontificis expetit Constit. instaurandae gnnoc. X. Sed P. Reinges uel ad tit. Eccles aedis n. . cum communi, ut ait, bene observat, quod ib expresse restringatur lice tia Pontificis ad Italiam & adjacentes Insulas. Idem recte advertit, per Concit. Trid. rece Lim esse a Jure antiquiori, c. m. h.t.iU6. Om tin. deExcess. Prael. ubi requirebatur consensus Pontificis . Adde, quod inciti. Const. suoniam ard institutum. Cum altas, O Romanus . licentia Pontificis solum requiratur Pro casu , quoad illum fuerit appellatum : ergo extra hunc
casum non requiri haud obscure licet inferre.
170쪽
De Canctis Monachorum, eis. rsi
De Capellis Monachorum , CT alio, Religiosorum. SUMMARIUM.r m Capellam venit Ecclesia curata Monasterio unita.
a tiuando in quomodo subjecta sit Episcopo.
i bella hoc Ioco denotat Ecclesiam Cur I tam, maxime Parochialem ( Beneficium vel Prioratum incorporatam tamen vel unitam. Ecclesiae Regulari, & Positam extra M
et Dico . Hujusmodi Capella, seu Ecclesia Parochialis, squidem est plenissimo jure inco rorata Monasterio, nempe ita, ut integer districtus, in quo existit , una cum populo sit exemptus ab Episcopo, &Prassatus in eo, tanquam dioecesi parvula, iurisdictionem quasi E- Piscopalem exerceat, est exempta, & nihil in eo juris habet Episcosus, per c. 2I. in Pridit. Trid. f. xj de Regular. c. o. Si vero solumPleno jure , h. e. quoad spiritu ia dc temporalia simul, si incorporata, ita ut Praelatus sit Parochus in habitu & principalis in ea , vel si solum incorporata sit quoad te oratia, manet Episeopo in tali capella jurisdictio, ita ut eam visitare & pro cura animarum expositum Re-Ijgiosum etiam exemptum , CXaminare aPProbare , visitare, corrigere &c. ( sed solum quoad curam animarum, administrationem Sa-eramentorum , & alia Parochialia) omnino pos