장음표시 사용
521쪽
TITULUS V LDe Judaeis , Sarraceliis ,
rem .h3q - , Oiquando i ieitum sit recipare se tolerare Saracenos , , Judaeos , aut cum ires communicare.s Insisses directe cogi ad Fidem non possunt o eorum infantes invitis parentibus baset
a m Riplex est genus Infidelitatis , seu La I delium, h. e. in vera Fide & Religione
errantium, nempe Paganismus, Iudaismus iuresis , quamvis in dure Caenonico per Infide-Ies plerumque intestigantur illi , qui non sunt haptigati, uti Pallani & Judaei; non vero Hae-Tetici. Pagani in genere si Hi sunt illi, qui
non baptinati nullo modo credunt in Christum sive ut venturum sive ut praesentem Meiasiam, ac Mundi Salvatorem , uti Ethnici, Gei tiles, Idololatrae , Sinenses nondum conversi , Turcae, Saraacem, qui in hac Rubrica genera- Iiter accipiuntur pro Paganis, & probabiliter siet dicuntur Sarraca urbe Arabiae, quamvis ipsi oriundos se& appellatos esse asserant a Sara uX re Abrahami, cum tamen sotius descendant ab ejus ancilla Agar, ac ideo a quibusdam Agnarent vocentur. Si tamen Sarraceni specifice accipiantur, denotant Turcas , Persias, Arabes
522쪽
De Iudaeis, Sarracems y Irrant , Judaei autem sunt , qui Uetus Testa mentum, in quo reperiuntur vaticinia & figurae promissi Messiae, ac Legem Mosaicam mordicus tenent, non tamen credunt in Christum & Mel-siam jam ut priuentem, rejecto Novo Testamen isto ex toto, sed venturum adhuc expectant. Harum retici demum appellantur , qui quidem profiteta tur Christum eum utroque Testa mento, ac ba plinari s uit, in uno tamen vel pluribus articulis iussicienter revelatis contra Fidem Catholicam pertinaciter errant. De his in sequeuti, de P. ganis, Itiditas agitur in hoc Titulo, uti &de eorum sexueis, per quos intelliguntur non tantum
servi proprie dicti, sed etiam famuli & famulae.
'E Dico I. Illicitum est Christianis in suac terras recipere, vel tolerare, si expellendi vires suppetant, Sarracenos seu Paganos. E. Cum ipsis ubi tolerari debent, inPeadem domo cohabita re, aut ipsis servire in eorum domibus. I. Specialiter vero prohibitum est tempore'belli ac illos deferre arma, ferrum, & alia ad ustina servientia, aut illis favorem vel auxilium prae stare&c. & quidem sub poena infaemiat, servi tutis, intestabilitatis activae dc passiae aceexcommunicationis reservatae Summo Pontifici, at que confiscationis bonorum, imo capitalis supplicii. g. Quin & inire foedus cum illis, & auaxilia petere tempore belli contra Christianos isdFideles, fere nunquam licet. Pars r. fandatur tum in sure Divino, quod promulgavit S. PauluS, qui 2. Cor.6. ait: Quae condem o Christiad Helial aut quae pars Fidia cum insidiat, tum in Naturali ob certum periculum damnorum Restagionis & fidelium. Pars t. habetur expressa ita
com. Extrad. III. Io: o. h. t. specialiter in Eusta cetra casu p. l. yn. c. qua re; reputari t. E . et L
523쪽
s in Lib. V. Titulus m. Pumis. Pars. . D. c. 3 . D. I. Exodi ibi: Cave nexnquam cum habitatoribus terrae ictus jangas amicitias, quae sint tibi in ruinam, & c.23.D. Stis ibi: non inibis cum eis foedus ,& in ratione, qui Practice loquendo nunquam vel fere nunquam a tali foedere & auxiliis aberit periculum certum Religionis, Catholicorum perversionis inclementi infidelitatis, scalidali dic. Vid. Sancae L
I I s. qui fere unicum excipiunt cassina , quo nempe eX una parte nou possunt haberi auEilia a Christianis , ex altera vero nullum creditur notabile damnum imminere Religioni Catholicae , vel pacta sunt talia , ut potius spes iit tuendae aut etiam pmpagandae Religionis verae;
3 Dico et . Quamvis absolute loquendo licitum sit Christianis in suas terras recipere Iudaeos. E. Ee receptos tolerare non solum liceat, sed etiam oporteat, si pacta servent, & juxta leges sibi praetcriptas vivant, J. Recipere tamen ubi nondum fiant, non expedit, imo ordinarie non licet .. Neque cum receptis & toleratis communicare in sacris, imo nec in politicis, quando ob familiaritatem cum iis habitam oritur vel periculam perversonis fidelium, vel Milipenso Relissionis Christianae . His i. & r. sumitur
Quia ex Judaeis receptis & reseratis redundat aliqua utilitas in veram Religionem Catholicam sali enim perpetuum dant testimonium non modo Scripturae Sacrae Veteris Testament, , in quo continentur Promissiones venturi Messiae, ejusque Persona, gesta, miracula &c. describuntur, quae olim vaticinati Iund Prophetae, dc nunc ita christo impleta cernuntur, imo ipsi Judaeorun mia tanquam figurae confirmant figurarum , quoa
524쪽
De Iudaeis, Sarracenis sec. Ir quod modo existit; nemperaveritatem Evange-I cam. Accedit praxis, non solum Christianorum Principum, sed etiam stomi Pontificis in
Urbe Romana Judaeos perpetuo tolerantis. Unde paritas non est cum Paganis & Sarracenis, quia ex horum toleratione vel receptione nota datur ulla utilitas in Ecclesiae Catholicae confirmationem redundans. Qua de causia, ubi sunt recepti, gradent jure civitatis & Privilegiis ci-
taxat . Porro conditiones & leges , sub quibus recipi & tolerari consueverunt Iudaei , potissimum sunt iste: nequid dicant vel faciant in contem pium Religionis Christianae , aut Christianos turbent in cultu Divino, vel molestiam creem: et ne blasphemiis aut maledictis impetant Deum aut Christum, aut Chri litanos diris devoveant: ne in hebdomada sancta prodeant in publicum, ac in die Parasceves aperta habeant hostia vel
fenestras: ne uiuras exerceant immoderatas, audfraudibus emungant Christianos, aut res Christianorum furentur vel ipsi, vel illas coemant a furibus: ne quemquam Christianorum ad suam stuperstitionem seducere praesumant: ne saltem
1n quibus tam locis , habeant bona immobilia praeter aedes suas, &ne incedaent publice sine tagno investibus, ex quo dignoscantur esse Iudaei, v.g. sine flavo pileo, flava fimbaeia, clavo Muci&e. ( quamvis lice signurn in Germaniae distumulari soleat) ne Chr stianos habeant pro mae cipiis Ac famulis, ne capianta aliquid ex testamento vel alia ultima voluntare dic. Pars S. patet inde, quod Judaei soleiunt, nimirum occulte
Christo quotidie maledicere', ac blasphemare. Christianos autem insatiabili odio perlequi seisque per fraudes & iniquas usallas nocere . iaque netvida crimina, Praesertim in in mea Curia
525쪽
ri Lib. V Titulas VI. Christianorum, patrare.'Vid. Pignatelli to.
consuli. I . M jolus eo. 3. ter. canic. cocoq. r. Speidelius in Speculi. Pars se ex . 3. s. p. 8. I q. I I. C. eod Sed hincq Quaeres, quaenam communicatio cum Iudaeis
in specie sit prohibita, ct an graviter g R. LIn Divinis, uti est adire Syna ossas Judaeorum , vel vicis sadmittere ad rem Divinam in Ecclesiis
Christianoriim, exercere ritus & ceremoniaS e ram superstitiosas, permittere, ut aedificent novas Synagogas, vel antiquas in formam augustiorem redigant, vel ad id cooperari &c. item in politicis di profanis, uti est habitare in eorum aedibus, eodem cum ipsis balneo uti, adire eorum convivia, naptias, ludos, adhibere Medicos di chirurgos Judaeos, ct maxime ossicium publicum , aut jurisdictionem in Christianos
coaccdere ipsis, aut eos tamquam famulos recipere in domos m. c. sy.8. II. I 6. Open. h. . Pomtest tamen Christianus operas suas locaereis:
daro, v. g. in extruenda domo , colendo assio dcc. vel res suas,i v. equum, cu Prum dcc. item celebrare cum ipsis contractiis. R. t Praedictam
communicationem in pro nis prohiberi talum ex caulae familiaritatis nimiae cum Judaeis; unde licitian est, si necessitas vel magna utilitas, corporalis vel spititualis, aliud exigati v g. si alius idoneus Medicus non adsit ad medendum, quam Iudaeus, si casu in balneo, vel convivio incidas,in Iudaeos, si frequenter agas cum Ju- claro cum intentione di spe i plum convertendi. Unde R. 3. Peccatum graeve non esse cum Iudaeis commani re in profanis, nisi quando familiaritas Est valde frequens & quasi continua, vel Nulludo notab liter praeiudicatur dignitati Fides, v. n. me semulatum diuturnum in quitassis mautem i, vel quando tolerantur in Ora
526쪽
De Iid eis , Sarracenis O r. y I rhei is priblicis, aut grave scandalum, vel periculum perversionis inde oritur.
s Dico 3. Infideles, uti Sarraceni & Iudaei, directe di per se cogi non possunt ad amplecten dam Religionem Christianam r. quia nec Ecclesia (nec Principes Christiani in infideles, per baptilinum non ingressos in E clesiam, di sic ei non subjectos, habet jurisdictionem, & consequenter potestatem compelle di ad Fidem. Dici a. diresee; possunt enim cogi indirecte, v g. negando ipsis habitationem inter Christianos, eos rigide (juste tamen j traedando, e gendo tributa, nestando favores Christianis indultos&c. nisi se convertant. Dixi t. persinam per accidens cogi positat illato ipsis bello,s resistant praedicationi Evangelii, quam Chriactus praedicari praecepit per totum mundum sad submovendum hoc impedimentum . Hic aliqui etiam censent, Infidelibus ob Idololatriam, dialia peccata, contra ius divinum & naturate ab ipsi x committi solita , bellam moveri , dc expugnari P asse, saltem accedente consensu sum mi Pontificis , cujus est tueri ius divinum &naturale, & qui ratione hortun delictorum incos obtinet jurisdictionem ad puniendum. Ob. I. Infideles obligantur jure naturali & divino ad recipiendum Baptismum , & Fidem Christianam sibi seruienter propositam : ergo cogi post sinit ad satisfaciendum huic obligationi. h. Si directe cogantur ad fidem, non fit ipsis injuria, sed gratia; quia felix dicitur necessitas , quae compellit ad meliora. 3. Haeretici possunt dire acte costi ad amplectendam Fidem orthodoxam rergo , Infideles . R. ad I. Licet teneantur aliunde amplecti veram fidem, tamen propter
defectum iurisdictionis directe cogi nequeunt. Ad x. Injuria non deest, sibi vis insertar a non ha-
527쪽
Lib. V. Titulus m. ibente potestatem, de jurisdictionem. Ad g. N. cons. se parat. quia Haeretaei per Baptismum stabis jecti sunt jurisdictioni Ecclesiae , quae proin ,
ubi potest, eam recte exercet per Prineipes C tholicos , ut cogam rebelles reverti.
6 Dico vi. Infidelium , nempe Paganorum de Iudaeorum, infantes probabiliter baptigantur ii cite invitis eorum parentibus, salieni sis es sit, quod in vera Religione sint educandi. Scotus
in A.d. .q. s. dc aliorum communis coluta comis munem aliorum cum S. D X.2. q. ID. a. it. qui
notat, in praxi semper fuisse observatum conatrarium nostrae sententiae, quae tamen probatur ex illo Matth. 1 8. Docete omnes gentes , banietun res eos: ergo Christus praecepit baptigari omnes: atqui huic praecepto, vi cujus omnes tenenturbetptismum suscipere, dc in aliis non impedire, nullo Iure se opponunt parentes: ergo juste &iicite baptigantur eorum liberi , usu rationis destituti, ipsis inqitis . Ob. Si hi liberi baptiliantur invitis parentibus, tunc vel post baptis,mum auferuntur parentibus; & istis fit injuria, utpote habentibus patriam in liberos potesta temr vel relinquuntur, apud parentes , ct fit injuria Baptismo , cum tales liberi certissimo
perversionis dc apostasiae periculo exponantur . R. Si auserantur parentibus , dc constituantur
in loco , ubi nullum perversionis periculum , ' non fit iniuria parentibus, cum illoruim jus&patria potestas se non extendat ad spiritualia , ct ad salutem adeo necessdria , ne praevalere possit praecepto Divino Baptismi susceptionem omnibus injungentis. Certe Catholicis parenti bus, si nollent concedere, ut sui liberi baptiaetentur, nulla fieret injuria, si iis invitis bapti. varentur: ergo nec Infidelibus. Neque fit injuria Sacramento Baptismi , si infantes relinquantur
528쪽
De Haereticis II parentibus, sicut non fit injuriae Sacramento Pq- nitentiae, si ab luatur constatutus in relabendi periculo, physice aut moraliter inauseribilis . Dein sepe contingit mori liberos ante adeptum usum rationis et item usum rationis adepti possunt adhuc auferri parentibus juste, quia jam subjecti potestati Ecclesiae, Ac huic parere tenentur. Imo etiam relicti apud parentes abstinere possum ab omni peccato gravi contra Jus Naturale, ct sic salvari, alias si baptiaati non fuissent, nunquam salvandi. Ceterum si unus parentum non esset invitus, veh si credatur infans brevi moriturus, juxta omne& licite baptigaretur .
De uerelicis hs UMMARIUM.1 suid si uere sis, O Hiereticus, O quotaplex.5 3 Quae penae in uereticos . eorumque crocnentes , stantiae, de in usu sint. s Quinam absolvere possint a peccato uer nos, mesertim in Germania tas di uualiter prohibitum sit legere, O retinere, lium Hoereticorum, O quales. a Quinam alii adhue libri sint prohibiti s An Heretici tolerari, O cum ipsis commmnieari possint. Io Ii & qualiter eum ipsis dinputare A.
ceat, Del expediat.1,-sit Judex in causa Haeresis x TIASresis, vox Gmea , Latine, Nectio, S II cta, vel Diviso, est error voluntarius,
quem homo baptigatus pertinaciter tenet co
529쪽
si 8 Lib. V. Titulus VII. tra aliquam veritatem Fidei Catholicae, lassicienter revelatam ct cognitam. Communis cum S. Th. 2.2.q. II. a. I. O E. Unde Hiereticus est , qui
baptigatus habet vel tuetur voluntarie & Pertinaciter errorem contra aliquam Fidei Catholicae veritatem. Quapropter negatide dubius in fide, qui de aliquo Fidei articulo suspendit judicium tuum, ita ut nec assirmet nec neget: item qui solum exterius negat Fidem , in mente tamen retinet, non est haereticus; quia non habet judicium intellectus erroneum circa Fidem pquamvis posterior peccet graviter contra obligationem profitendi Fidem. Haereticus , sic definitus , dicitur formalis: huic opponitur mat rialis , qui quidem adhaeret errori in Fide, sed ex ignorantia, simplicitate, sinistra informatione , paratus interea, actu vel habitu, errorem deponere cognita veritate. Et tales ex gravibus causis judicio plurimos esse vel plerosque in Geramania, qui nati & educati sunt ab haereticis parentibus . Stricte loquendo hi non sunt Haeretici, eo quod generali assensu , quo credunt omniae a Deo revelata, ct a vera Christi Ecclesia ad cre- deudum proposita, corrigant suum errorem; ac reipsa ad Catholicos pertinent. Ex Haereticis alii dicuntur & sunt interni tantum, qui errorem sola retinent mente: abri extemi simul, qui errorem suum exterius produnt verbo, facto, vel alio signo, cum intentione eam profitendi. Rursus alii dicuntur tolerati, cum quibus habitare dc communicare licet, & quibus suae sectae exercitium est permissum, quales in Germania sunt Lutherani, qui se TDanguicos, o Calainisae. Nui se Reformatos vocitant & saepe communi nomine Protostantes dicuntur. Alii non tolerat quibus inter Cutholicos non conceditur domici.
Dum , jui civitatis, minus Religionis exercitium,
530쪽
& communicatio, si sint nominatim eXcommunicati . In Imperio Romano tolerati non sunt
Zuvingliani, Husiitae, Anabaptistaei, & nulli alii praeter dictos Lutheranos & Calvinistas. Contra gravissimum hoc & perniciosissimum
haereseos crimen ( utpote gravius, quam sit criminen laesite Majestatis humanae j vel ut impediatur, vel ut eliminetur, plurima ab utroque jure, Praesertim SS. Canonibus, statuta salubriter sunt, uti variae poenae, prohibitio librorum hae leticorinn, disputationis de rebus fidei cum haereticis, cor municationis cum ii suem, & inquitato contra haereticam pravitatem, ad preces S. Dominici instituta, tanquam tribunal haereseos, ad quod non solum ejus auctores dcidisseminatores, sed etiam patroni, & de eae suspecti debeant trahi, de quibus deinceps breviter, adeoque x Dico I. In haereticos formales & externos statutae poenae aliae sunt spi rituales de Canonicae, ac aliae temporales & Civiles . Canonicae baepirituales sunt I. Excommunicatio latae sententiae, quae in Bulla Coenae reservatur Sedi Apostolicae. 2. Irregularitas & inhabilitas ad Ordines Clericales, Beneficia & Ossicia Ecclesiastica .. 3. Privatio Beneficiorum, Ossiciorum', dc Dignitatum Ecclesiasticarum, imo dc degradatio.
. Privatio Exercitii ordinum & jurisdichionisi piritualis . s. Privatio sepulturae in loco sacro 6. Divortium, quod contra lapsum inhaeresina instituere potest conjux innocens. Habentur haec
tiis. Econtra CiDiles se temporales sunt I. Infamia Iuris , facti, juris tamen requirit sententiam declaratoriam judicis . x. Intestabilitas tam activa quam passiva, ita ut testameniami, vel codicillos, facere non Polliat , nic