장음표시 사용
541쪽
omni rigore receptam esse , nec ubique obseravantiam elus in toto rigore, & quoad poenas, urgeri a Summo Pontifice, qui prudenter praesumi cur consentire in non observantiam , ubi contraria consuetudo nimium quantum invaluit, &tales sunt circumstantiae, in quibus observantia rigida urgeretur sine fructu, imo cum animarum graviori detrimento. Proin sicubi propter Haereticos Catholicis immixtos ( aliter censeo de nostra Bavaria, & locis, ex toto Catholicis passim retineri soleant (vel etiam legi, ad quod ta men plus requiri putem) libri haeretici, retentitionem ( vel lectionem quoque J a Bulla Coenae,
utpote usu non recepta quoad hoc , non Prohiberi existimo. Id quod indieavit vel supposuit laudatus Becanus M. r. b. I. de fide c. PS. q:so. u. 3. & Ludov. Engel in Manuali p. g. c.2. deae nit. in Catis. Excomm. QuidquiH in oppositum disputet fuse P: Reistenstuel A su. s. que aan.'3. cujus arxumenta ex generalibus principiis, quae tradidi ad tit. de Constit.-Confuer haust difficulter solvi posse existimo. Hic tamen prae clarus Auctor paulo post suum rigorem tem-Perat nonnihil, dum Monasteriis Religiosorum permittit absque speciali licentia retentiorem librorum haereticorum, etiam de Religione tractantium , imo etiam ab haeresiarchis editorum , in loco separato & clauso, ex ratione , quod vel Religiosi habeant privilegium, vel quod fere ita quovis Monasterio in locis haeres infectis, obtineant vel obtenturi probabiliter sint unus vel Hures a Sede Apostolica mediate vel immediate Iicentiam legendi tales libros, in ordine ad melius conlatandos Haereticos , aut alia de causa, quae licentia frustrae daretur, si hujusmod1 libros asservare non liceret. 8 Qimes an praeter libros haereticos etiam atri sint
542쪽
snt prohibiti 3 R. sunt, & quidem in Indice A-hrorum prohibitorum, quem Pius IV. juxta decretam Concilii Trid. primitus curavit confici , Postea vero alii Pontifices, nominatim Sixtus V. &Clemens VIII. continuarunt, maxime Alex. VII. cui etiam posteriores usque ad hodiernum diem solent novos apponere. Libri hujus Indicis sunt in triplici classe. I ii prima classe censentur, qui sunt prohibiti propter Auctores haereticos, si vel tractent de Religione, vel ex professo haeresia contineant. Ad secundam classem pertinent, qui sunt prohibiti propter doctrinam, quam continent non sanam, suspectam, scandalocina, b nis moribus aut fidei repugnantem , v. g. res magicas, superstitiosas, obscaenas &c. quisquis fuerit Auctor. Quo revocant libros Iuridicos, Medicos, Philosophicos , Politicos , Historicos Haereticorum hinc inde haeresim inspergentes , dc non nisi obiter probatam. Ad tertiam classem spectant libri, ob doctrinam, sive Religioni sive bonis moribus contrariam, damnati, quorum tamen Auctores latent, nec satis sunt cogniti, an sivi Haeretici, vel 1lii: qui libri saepius sunt pestiIemissa mi & maxime inverecundi .Qai legunt libros primi e classis, incurrunt eXcom manicationem reservaetam per se juxta superius dicta: qui secundae de tertiae classis, si de Religione non tractent, nec ex professo haeresim propinent , nullam excommunicationem incurrunt, si taemen haeresim ex professo tradant, legentes
incarrunt excommunicationem non reser alam-
Sea, saltem quoail poenam , Indec librorum prohibitorum quoad scuudam se tertiam classem non est receptus in Germania . P. Engctri. s. Pariter non est receptus quoad illos libros, qui Catholicos habent A actores, in hune Iudicem relati propter unam vel alteram doctri-Z s nam,
543쪽
nam, quam continent , non satis consonam cum
Theologia, SS. Canonibus, Pontificum Cod tutionibus , aut quia in certa materia e cedunt, scribendo vel glossando super materia, de quae non licet &c. uti sunt v. g. Mantiale Regularium Francisci Pelligarii , diuellegia Regularium Biunonis Chaslacini, Collectanea Augustini Barbos. &c nam hon obstant, quod tales libri reperiantur in dictaei Indice, passim tamea tenentur di leguntur. Reiffens uel n. ras .apuae quem plura vide de hoc Indice .s Dico a Quamvis Haeretici formales sint omnes excorum unicati, uti cheorum credentes ste c. p. 8. h.t. Bulla Cadme, si tamen nominatim non sint denuntiaeti tanquam excommunicati, dicu tur tolerati , ita ut cum ipsis communicare liceat . Communis post Bullam Ad evitandam
Iris pauim in Divinis, & in crimine
haeresis , ct in matrimonio cum ipsis contrahendo, saltem regulariter Item ubi es permae v disionis, aut contemptus Religionis. Catholicae; quia id prohibet Jus naturale ac Ius Divinum, haereticum hominem devitari jubens Unde, cum haeresis sit crimen Deo summe injuriolum, animabus maximopere noxium , Respublicae turbativum, atque Haeretici a SS. Patribus X Eust. Chrysost. dcc. dicantur pejores Taganis si
Iudaeis secundum quid , diaboli progenies , o gana Sathanae , pestes si' lues Fidei , audis propugnatores, Clitani impietatis,' gurgites omnium malorum, non licet per se Catholicis eos in suae territoriae recipere concessb domicilio, vel etiam tuae Sectae exercitio, aut receptos toler re, cum Praeter Jus naturale & Divinum reci met etiam Humarium utrumque in c. s. si. statu Intra . r. IJ. N. 2. L'. s. oel m. Si vero b Auth: Oaetaros. c. h.t. nisi nempe necessitas cogat, a
544쪽
De Fuereticis .masoris mali & Religionis detrimenti periculum, si non recipiantur vel non tolerentur, audnisi per pactum vel contractum aliun te validum( valere autem non possunt, nisi ineantur ad e i tandum in1jus periculum Religionis Catholicae, , aut ad majus ejusdem bonum procurandum) Ω-i mei sint recepti, &nova causa julta expellendi non superveniat; quia pacta, Praesertim pa-blica, adeoque fides etiam hostibus, infidelibus, adeoque ili Haereticis semel data, servari debent, se exigente Fidelitate & Justitia, Iure Gentium,& Scriptura S. 2. Reg. et I .m . . Per hoc tam Inon liberantur Haeretici ab obligatione redeuu-di ad Ecclesiam Catholicam, & restituendi eidem ablata. Quid sentiendum de laesere, quod
Catholici ineunt cum Haereticis, quo petunt ab ipsis auxilia tempore belli , vel ipsis promit-Iunt, praesertim contra Catholicos , fuse , ae- curate, & ardenti gelo discutit P. Reiffenstueta V. Is , usque ad n. 2et s. h t. Io Dico . Disputare cum Haereticis de rebus Fidei, privatim aut publice, prohibitum est Cain tholicis, Laicis, etiam doctis, de Iure Canonico . c.2, s. I. b. t. U. 6. Clericis autem, qui satis
Periti non sunt, uti & Laicis imperitis, Iure naturali. Ratio, quia Haeretici, praesertim eorum Magistri, saepe sunt versipelles, dolosis a gamentis & subffolis effugiis assueti , & exe citati , proin imperiti forte succumberent cum scandalo, ac tum suo tum audientium Periculo. In Germania tamen, & in locis, ubi Haeretici degunt immixti Catholicis, etiam Lateos, rerum Polemicarum Peritos, quoad disputationem privatam non stringit haec suris humani prohibitio , vel nunquam recepta , vel rursus
per consuetudinem abrogata . Sancti. Becari.
545쪽
disputare cum Haereticis non expedit; vel enim iuniformales, effrontes, & obfirmati in sua opianione , & praestat sequi consilium vel praeceptum S.Pauli, haereticum hominem post uvam se Deumdam correptionem devita. . Tit. 3 velint materiales, di forte causam habes timendi , ne in eryonea sua Secta perseverent, etiam edocti veritatem Catholicam atque tunc abstineas, ne ex materialibus facias Haereticos formales. Consultius& utilius longe ages, si tales instruas ct doceas modum eliciendi contritionem perfectam , vicujus justificari & salvari poterunt. Si vero sit materiales, &spes conversionis is, vel formae-les, quidem & absque praesentium standala pugnam evitare non Possis, avide uripienda est disputatio a satis perito. Sedra quaeres, quomodo di mandum cum Hamreticis R. s. duplex est modus eum ipsis disputandi , mmmmdigressis sustinendo partes s gamentantis, se defen lae, sustinendo partes D findentis R. t. melius facis, si disputesdefen- e, quod semperpoteris facere naem Haeretio sunt aggressores consequenter Actores aduersus Caestolaeos in possessione veritatis& verae Chriasti Ecclesiae existentes, eosque arguunt defecti elis , idololatriae , errorum in Fide, ac proin ipsi haec objecta probare tenentur , & argume tanhis vices sustinere. Si igitur defensivi te habeas, di cito te velis expedire, ac omnia Ad versiarii argumenta quasi in cunis suffocare, &esidere, nega ipsi haec quisluor , vel unum ex illis. i. quod detur aliqua scriptura, in quae contineatur verbum Dei . L s hoc liberaIiter velis transmittere, nega Nuod in his: ipsis libris, quos Adversarius habet pio Scriptura sacra, cometineatur Verbum Dei, di sint uera Script Xa sacra. 3. quod versito, & editio Scripture, quam
546쪽
De Haereticis. IX squam allegat , sit incorrupta . nam originaIenultibi extat, Ac produci nequit. q. Si haec omnia velis gratuito (non enim teneris: nec ipse in suis principiis poterit in fallibiliter probare, utpote rejecto Verbo Dei tradito, & auctorita. te Ecclesiae, ex qua sola crato Ac infallibiliter probari haec possunt permittere, tum nega, quod
textus, quos contra te turmatim adducet , uuobruat, confundat, vel terreat, habeant illum sensum, quem Adversarius intendit. His negatis impossibile ipsi erit vel unicum articulum, in ternos di i psos controversena , v. g. de Invocamtione Sanctorum, Purgatorio, Justificatione, bonis operibus &c. satis & infallibiliter (quod ad articulum Fidei absolute necessarium est 3 probare , quia necdum probavit in fallibiliter , dc
in suis principiis in aeternum non Probabit infallibiliter dc certo , existentiam , canonem , versionem incorruptam , & sensum genuinum. S. Scripturae. Et sic certissime triumphabis tanquam Ussellior veritatis Catholicae. R. . Quodsi tam peritus tibi videaris, ut
aggressine congredi possis, dc velis, non instruet
Pugnam circa materias Particulares, v. g. de
Confessione auriculari, praesentia Christi in Eucharistia extra usum, &sine pane&c. sed circa principia generalia, Ecclesiam aut judicem infallibilem controversiarum: v. g. Probando veritatem Ecclesiae Catholicae ex notis verae M vclesiae, aut falsitatem Sectae Lutheranae aut Calviniante: ex Priore sequitur , omnes articuloS, quos credit Ecclesia Catholica, elim in particulari , esse veros, cum vera Christi Ecclesia errare nequeat in ullo articulo, aliasuo ipso non esset vera Ecclesiae ex posteriore, nullum articu
tum a Catholica Ecclesia diversum, quem credae illa Secta vel negat verum esse, Ac debellatum
547쪽
est. Lutheranum v. g. sic poteris aggredi et v tua Ecclesia est novae, vel antiqua si notia: ergo non est illa, quamiChristus laudavit, & tradiderunt Apostoli, adeoque non Ecclesia Christi, non Apostolica: si antiqua; ubi ergo fuit ante Lutherum 3 nulla gens, nulla provincia, nulla civitas ostendi potest, quae sic crediderit, sicut nunc Luthctani, vel Lutherus do uit: & utique ovum non est ante gallinam . Aut sic instabis : vel
Ecclesia tua est falli bilis, vel infallibilis: si alii-biIis , fluctuare debes in omni articulo,& in nullo es certus, sicut tamen Vides divina infallibilia ter cerea esse debet: si in actibilis; unde habet hanc praerogativam ian quia est Ecclesia Christi supra petram aedificata, cui portae inferni numquam Praevalere possimi, & cujus fides numquani deficere sed hoc ipso Ecclesiae Roman Catholica est vera, consequenter tuss, quae illi in multis contrad horte opponitur , necessario est falsa; nam juxta te , saltem olim. Eliquot a Christo saraculis , Romano-Catholica fuit vera Chri i Eccle O sia, supra petram aedificata, insuperabilis ab orisco , inde sectibilis in fide : ergo adhuc est talis, reverae Christi Ecclesia, V meum Cur m Tbeo Elae Polem Icae. Si confugiat ad Scripturam, dic ipsi, unde sciat, nunc primum innotui fle Mundo genuinum sensum Scripturae, & totam antiquitatem erralle, veram Christi Ecclesiam totaliter perii sep An prudenter credibile sit, Lutherum, hominem voti fragum, blasphemum, rebellem, maledicum, sordidum, &c. & multiplicem apostatam, nullo signo viri sancti aut a Deo missi praeditum dic. ejusque asseclis melius intellexisse Seti-Pturas sacras , quam Patres antiquos sanctissimos&illu natisti mos, totumque fidelium Cy-
tum g Id plane citrae temeritatem & infamam iuinaram cogitari aut dici nequit.
548쪽
De ridereticis et Ra' Dicor. Iudex in causa haereta competenae Privative est solus Ecclesiasticus, & quidem ita qualibet dioecesi Episcopus, &Sede vacante Capitulum Cathedrare Communis&certa X c. P. II. M. I S. h. t. in f Cons. uuia alias. Greg. XIV Constit. Is et alias. Alex. VIL Iii Hi spaniae vero di Italiae O ficium S.Ivquiptionis, ut vocatur, ecpersonis Ecclesiasticis constans c. 6.8. II. in QO Clem. I. eod. At non excluso Episcopo. In Ge inania, & locis , ubi non viget dichri Sacra Inrequisitio, talus Episcopus totam gerit curam s. revocatur Inquisitor 'Natus in sua dioecesi qu tamen in Germania contra Haereticos Laicos Procedere nequit, utpote toleraetos, ut, dc contrae Clericos in tantum , ut propter crimen haeresis degradati tradantur Curiae saecuIari puniendi ,s tem vi consuetudinis. Admittantur in hoc criamine pro testibus, qui alias non sunt idonei, uti excommunicati , socii criminis perjuri &cia c. s. O S. h. t. in C. Procediturque de plano,& summarie, nec nomina testium maenises antur, c. ult. eoae in C. Sed objic. I. Praelati Rigulares, etiam non exempti , procedunt in ca sa haeresis contra suos Religiosos, quia aposthitas capiunt, judicant, paniant, ut Patet ex Praxi et edo respectu Regulnium Judexi non est Episcopus. E. Solius Papae est declarare , an aliquid sit haeresis vet non : ergo sola, Papae cognoscere & judicare dct haeresi potestat R. Ad I. Procedunt ex consuetudine in Germgnia. C. um
de iure scripto & communi . N. Ani Ercongia Ad x. Solus qui qm Papa potest in dubio decernere ae definire an dogma vel doctrina sic haeretica, necne; supposito amem, quod aliundi de , eL SS Litteris , vel ex praevia Pontificis definitione , aliquid certo siti haeresis, de ha* cognoscere, judicaere, strepa Pudire Papamia, - cessit
549쪽
s P LA V. Titulas VIII. oenia quoque Episeopis . & Inquisitoribus in
De Schismaticis, di Ordinatis ab eis.
SUM M A RIUM. x x Quinam dicantur ubi alici, sequaeuan
eorum parvae.s An valide conferavi Ordines . R CChi aliet, a schismate , Iatine frissura, sic dicti sunt, qui se ipsos ab unitate E et
clesiae pertinaciter separant , ejusque Capiti Summo Pontifici , obedire& unici universo Ecclesiae corpori esse detrectant . Differunt ab haereticis , quod nullum negent fidei dogma , sed se um unitatem Ecclesiae standam per inno- it,edientiam erga Summum Pontificem sex caput Ecclesiae. Adeoque sellasma potest esse Purum seu sine haeresi, licet haeresis esse nequeat sine schismaere. nterim tamen ordinarie , sal- em diu , nec selii a sine haeresi esse solet ;qui enim pertinaciter negat obedientiam Pontifici qua tali, sinui vel saltem brevi negabit ei obediendum esse tanquam Christi Vicario, quod jaesti est error in fide &haeresis , vel alios Errores quoque amplectetur , ut patet in schiasmate Graecorum, & Anglicano. g - ' . x Dico r. Poenae schisma oram sunt. r. Excommunicatio , quae per Bullam Coenae reservatur Summo Pontifici. m. Privatio jurisdictionis & potestatis Ecclesiasticae , adeoque coli Dones heneficiorum. & alienationes rerum Ecclesium carum, ab ipsi factae m. non valent, s. I
550쪽
De apostatis, O reiterantibus see. p. Inhabilitas ad consequenda beneficia di dignitates Ecclesiasticas . o. Infamia fachi, quae Zecum trahit irregularitatem, modo schisma sit notorium. s. Confiscatio bonorum, Buli. Corn.
Praeter has locum quoque habent aliae ad arbitrium Iudicis Ecclesiastici. 3 Dico t. Quamvis ordines ab Episcopo schismatico , si fuit ut talis nominatim denuntia. tus, collati valeant, cum retineat characterem Episcopalem &potestatem ordinis; ordinatus tamen ipso Iure suspensus est ab exercitio ordinum susceptorum, e. i. se eod. Sed jim In cit. c. I. dicitur , ordinationes hujusmodibritas esse. R. cum communi, esse irritas quoactexecutionem , non vero quoad substantiam &in se. Si tamen ordinatus laboravit ignorantia non crassa , conceditur Episcopo dispensitatio , text. O GL in o. Fn. cit.
TITULUS IX. De Apostatis, ct re iterantibus Baptisma.sUMMARIUM.1 Quid, is, quotuplex fit Apostasia.
3 si s in e sint parvae Apostatarum a Fidera Religione: ab Ordine : O reiterantium
i AH, seu desertio status per publicam
professionem semel suscepti, est triplex . r. a Fide, seu Perfidiae, quando quis totaliter recedit a Uide Christiana, amplectendo Iudaicinum , Paganismum , vel Atheismum et differt