장음표시 사용
121쪽
gente mandato impellitur: nihilominus Deus Dac daemonis perversa voIuntate uti po- teit in ostensionem suae bonitatis, & p xentiae , per quam extorquet etiam obedientiam a diabolo quantumvis reIuelante , incommodum, & utilitatem aherius. Hinc praeclare S. Augustinus lib. de corrept. &gratia cap. Io. Saluberrime, inquit, constemur , quod rectis e credimus Deum ,. Dominumque rerum omnium , qui creavit omnia hona valde , is mala ex bonis ex erum e se praestivit, lemit magis ad suam omnipotentissimam bovitatem pertinere , etiam de malis Pene jacere, quam mala esse non sinere ise. Unde praeclare monet Doctor , quod si diabolus sacramenta ministraret in assum-Pto corpore, necessum esset, Ut per revelationem divinam constaret, ad id a Deo fuisse motum , dc impulsum , Ut nempe certum esset sacramentum illud fuisse valide ministratum
Utrum. Ministri probitat, is vitae sanctitas ne eessaria st ad valida , On imite cons ienis dum, O, conserendum sacramentum p
N Otonium primo, tria hic, inquaestio.
nem venire, Primum, utrit m peccatores valide conficere , ac ministrare possint sacramenta. Secundum, utrilm.Iicite, Acci, tra novum peccatum ; Tertium, an ab eis sacramenta Petere, & accipere livat. an
tum aut ad primum, sciendum est, duclicem distingui posse sacramentorum ad mmistrationem: Unam quidem , validam , & il-
Iicitam et alteram autem Daudam ,-licuram: Prima est, qua sacramentum rite conis Dictum, hoc est, adhibita materia, forma, di praerequisita intentione, confert quidem gratiam iusta pienti; sed illvis confectio,& administratio novum infert peccatum conferenti propter indignam, di ilicssitimam rei sacrae tractationem, & minii rataonem, secunda vero non solum gratiam eonferti suscipienti, sed etiam conserenti , propter debitam utriusque dispositionem. Quaeritur autem utrita Minister in peccato mortali extilens valide , quidem , non autem lucite conficere possit , at conferre sacramenta . . Uuod utique intelligi potest, . tam de Ministro consecrato, cui videlicet ex os.ficio incundibillacramentum ministrare,quam
non consecrato, qui vi uset duntaxat
l-st. I. n. a. Ministrum peccatorem A
Improbum censeri talem, voloecuste uel
manifeste, ita quod pravus appareat quidem Coram Deo, talis autem non habeatur apud
V PS', metime apud eos, quibus tinnitaitrare debet sacramentum . In Re Mi
nu. V hq malus dici potest duobus J Vi quid edium ejus est occuI-:et spmipienti sacramentum l
ue quia, licet ipsi sit notum, non est tamen aliis notorium & manifestum . Similiter dxs xi e maeus Minister, vel est toleratus in Ecclesia de scientibus Praelatis, nullo reclamante sacramenta nubIice ministrat; vel non est toleratus, sed ab omni Ecclesiastico munere per excommunicationem, degradationem, aut suspensionem, manii sto Iepositus, ut declaravit Martinus v. in Concilio CIstantiensi qui cum animadverteret gra-:issima oriri scandala, & plurimos fideles,
revocari a freq uentatione latramentorum , quod nescirent an quidam Ministri, peccatores, vel aliqua sententia Ecclinassica inno dati , postent valide, aut licite conferre Lacramentum poenitentiae: anno I 28. constitutionem edidit, his verbis: Ad evitandauscandala , , multa pericvla , ad subveniematim constantiis timoratis , comituimu/ , ut nemo deinceps teneatur abstinere, is separare se, neque vitare communicationem at cuius ,. in a inistrando , Des recipienda sacramento, aut in alas Erinnis ossetis, aut extra illare aismus sementi, aut rensurae Eecusas me, auisuspensionis e prohabitionis ab homine, aut iure generaliter promulgata: n
que servari inera iam meumst eum nisi sententia, prohibi , suspensio, vel censura bu-jusmovi fuerit ita vel contra personam , Coralegium , inmersitatem, Ecclesam, aut locum certum , a suave publieata , Det aenuntiata specialiter , aut expresse , aut si sit notorius clerici percussor Quae utique Constitutio innovata fuit in Concilio Basileensi ses Io 'e' Lateranensi , sub Leone decimo, Iesi. II. anno ISIG. Notandum tertio, praeter memoratos vetem
initio praesentis articuli, qui asserebant, peccatores non posse validc sa cramenta conficere, aliquos Recentiores , eumdem errorem instaurasse, maxime vero datae es, ita dictos a quodam homine Lugdi
dimensi nomine rue a circa annum bo
122쪽
cus grassata est, ac disseminata. Inter va--hRcria autem eorum capita, quae promulgabant lSimoniacum En odium P
accusabantur, quod assererent non modotest in Conestio sm mi. β β' xv Per Sacerdotes, sed etiam Laicos Corpusinoa e u acta dese e viti, et u '' 'Christi confici posse, dummodo justi, ac sin Annalibus Andii, usi; ' ' hi AqProbi censerentur: quia per malos etiamti . et ' a 'al E. --ΠFa iii d/cerdotes, confici posse neriabant ut hos s. Ab eo . 'mqnsst' definitum est , quod
. nuti P hunc errorem apertius, i pura, de nitida trins Sisi ,
audacius professus est , quam hi l d areolas per canam inter varios illius articulos in Cone i G. ., siret' 'F sordido' , vel limosos ,
peccato mortali, non ordinat , non ransirit , t Idem definitum C tri Ho 'secrat, non baptietat Nonnuli; dumeti , eo . ym qi in Concilio Constam
dem errorem tribuerunt o sit L 'T3xi ium areae errores pariter damnati sunt in eodem mita era n et Rubrio
mus re Pastor, b, vere sur. D, sed . . aeter et V . F 'tem, modo omnia es subinde censebat peccatorem non esse ' ue g Dcrmemures con tendum,
xum Pastorem , proindeque ron boni myrtes , servamin , non
conferre sacramenta , quae per verosis tum Patares, ac Ecclesiae Ministros con- Rarion m a me in C. i
ferri possunt. adiri VT pr ora Catholicae veritatis achi Statuendum est igitur in pnesenti quae iisti, teth di: ' - β s i, n e ve- mone, Pr M , quod Ministri , quantum iestatibu. taui si et: -'3 'vL- Mui3 peccatores, & pravi , possint validcilitia minia hos , pq 'l' v IV ranam ad eis liceat lacramenta petete, &is,eaera vere confert Baptismum , & talis Ra
123쪽
raci Disput. Procem talis Art. III. Quaest. II.
Porro hoc Christi D. beneplacitum, ma- dii me colligitur ex perpetua, & constanti Ecclesia raditione, quam Contra S. Cypriani auctoritatem a Donatistis objectam urgebat b. Augustinus lib. 2. de Baptismo,
cap. I. ubi ita scribit: Nolite ergo nobis obii. cere auctoritatem Curiani, ad Baptismi reeeptionem , sed tenete nobiscum exemplum o priani ad unitatis conservationem et Nondum enim erat diligenter Baptismi quaestio pertracta.ta, sed tamen saluberrimam consuetudinem tonebat Erilesia , in ipsis quoque schismaticis ,
haereticis corrigere, quod Pradum est, non iterare, quod datum est; sanare, quod vulneratum est , non curare, quod sanum es f. siuam consuetudinem credo ex Apostolica Traditione venientem , sicut mesta non indeniuntur in Attraris eorum, neque in Conciliis postmorum , is tamen quia per universam cinodiuntur Helesiam , nonnisi ab ipsis tradua ,-commendata leguntur, cyc. Idem constanti Traditione docent SS. Patres variis adductis exemplis . bic Optatus Mili vitanus lib. 3. contra Parmenianum circa medium et Quid interestiinquit , quales fuerinc operarii, dummodo quod operatum est , bonum esse constet 3 nam &vinum a peccatoribus operariis, & Calcatur, & premitur, & sic inde Deo sacrificium i offertur et oleum quoque a sordidis conficitur .... & tamen liquor in sapore, in lumine, etiam in sacro crismate simpliciter erogatur, &c. similiter S. Na Riam enus Orat. Ao. Com- lparat bonum, vel malum ministrum sigillo aureo, vel ferreo, quod eumdem habetes fectum, sive aureum sit, sive ferreum. Sanetus autem Augustinus ad id etiam utitur exemplis, maxime lib. contra Cresconium, cap. b. ubi utitur exemplo seminii, cui perinde est, quod sordidis, aut lotis manibus seminetur , modo enim ex se fructiferum iit , & terra idonea, ac foecundante solis influxu germinabit, ac ubertim exurget :Traei. autem s. in Joannem: Superbus MDn ster cum diabolo computatur, sed non contaminatur donum Christin quia per illam purus fluvius transit; non venit ad fertilem temram. Et paulo post subdit : Lapis ex aqua fructum serre non potes, O, si per lapictos
canales transit ad areolas aqua , in canali lapideo nihil generatur , sed tamen hortis pluriumum fructum asseri : spiritualis enim virtus sacramenti, ut pura lux ab illaminandis ex ripitur sed per immunsi transienI non coin. quieatur. Idem lib. I. de Baptismo, cap. I Q clim dixi stet: Non est autem aqua profana
adultera, super aqvam nomen Dei indoeatur etiamsi a profanis, is a steris invocetur; quin nee ipsa creatura, hec ipsum Aomen adulterum es : Baptismus vero tarsi verbis Eoa elicis consecratus , per adultra os, is inaniteris sanctus es , quamvis illi sint impudici , , immundi , quia ipsa eius sanctitarpollui non potest : b Sacramento suo divina
tirtus assistit , sive ad salutem bene viden tium , stoe ad perniciem male utentium . Id confirmat exemplo; An Der3 Solis, inquit det lucernae lux , cum per carnosa diffue tur
nihil inde sordium contrabit P, Baptisimus Christi potes euiusquam Peleribus inquinari pSi enim ad ipsas res vrabiles, quibus Sacrarimenta tractantur, stnimum conferamus , quis
nesciat eas esse eorruptibilis p Si autem ad id quod per illas agitur , quis non rideat non posse corrumpi , quamvis homines per quos agitur , pro suis moribus, vel praemia percipiant, vel st eas luant pEamdem veritatem probat Doctor nu.q & sequentibus triplici congruentia : Primam repetit ex fine sacramenti quidem, quia rationabile est Deum assistere suo si
Ino practico ad causandum sanatum ex
eterminatione voluntatis suae praece- ,
dente omnem conditionem Asinistri; ut 'sicut illa determinatio sua, qua tribuit si ' gno esse certum signum, est ab ipso im mediate omnino , & primo; ita & assi- sistentia consequens illam determinationem, ad cooperandum , sit immediate ab ipso. , , Quibus Doctor significat, quod ctim sacramentum Omnem suam efficacitatem habeat a
Deo, &Christo Domino illius institutore, illi non potcst obesie Ministri pravitas
Quam utique rationem etiam profert S. Augustinus pluribi, sed maxime lib. a. contra litteras Petiliani, C. a. Nec aqua nostra inquinamur , inquit, nec vestra mundamur , sed aqua Baptismi . . cum datur alicui , neensra, nec vestra est, sedilhui, de quo dictum est, ne est qui baptietat. Unde Tracst. s. in
Joan. circa medium ait. Baptisma tale est , qualis est ille, in cuius potestate datur , non qualis es ille, per cujus minicterium datur; unde quid tibi facit malus Minister, ubi bonus est
Dominus Ouid te impedit malitiosus praeco ubi bonus es iudex p .
Secundam rationem desumit Doctor eae fine ipsius sacramenti , videlicet ex parte salutis hominum, ob quorum gratiam Sacramenta
124쪽
Henta instituta sunt: si enim ad sacramenti valorem requireretur sanctitas , & fides Ministri, vix ulla esset in fidelibus secutitas de sua salute; sicut enim semper enent incerti de bonitate Ministri: ita de de va-Iore sacramenti ab eo collati. Nam ut prae- , , clare Doctor ait. Si Baptismus non posset,, conferri, nisi a bono, non esset in magnum remedium viatoris, sed quasi com- , , muniter in detrimentum . Clim enim qua-- s nullus Dossi tene certus de bonitate pro- is pria, multo massas nec de bonitate alte- rius: ergo si ex bonitate Ministri depen- deret Baptismus, nunquam posset aliquis., esie certus se vere recepisse Baptismum, ,, quod est in convcniens. Et si objicias , H quod nec modo potest esse certus, quia is nescit dispositionem suam propriam, hoc, non obstat: quia satis potest nosse certi-- tudinaliter, sicut requiritur certitudo , M quod ipsemet intendit recipere per Ba-,, ptismum: & hoc sufficit ex parte ejus. Si dicas quod non potest este certus
tra litteras Petiliani cap. s. si eae ivnorantia baptisantis, inquit, expectatur ut fiat innuemnia baptisti, tanto erit quisque innocentior , quanto ianocentiorem, a quo baptiretur, invenerit e , tanto ipse minus erit innocens, quanisto, ille, a quo baptietatur. At hoc dici non potest: sevia, inquit, si Ministri innotarentia sublevat, malitiam eius gestabit; is, ita
saepe curretur ad Baptismum , non ut remi
tantur peccata propria, sed potius ut imponam tur aliena. Unde lib. de unitate Ecclesiae cap. 18. suando Paulu= dixit: Gratias Deo , quia neminem vestrum baptietavi nisichreyum , P, Caium , credendum esset invidisse hominibuae meliorem Ductificationem, si quanto melior erat. tanto melius poterant baptietari, qui ab illo
de intentione Ministri: hoc non obstat, quia probabiliter praesumi potest , quod
,, Ministri talem actum exercentes inten-
dant facere illud, ad quod actus secun-,, diim se ordinatus est: sed non ita pocis set haberi certitudo de bonitate, vel san-- ictitate Ministri. Ita Doctor. Hanc rationem etiam indicat sanistus Augustinus lib. I. contra litteras Petiliani cap. a. ubi ait: Ergo baptisantur a bonis, ut posesset fidem percipere, non reatum. Sed quom da, b, ae Fis securi. erunt , si conscientia dantis attenditur, quae latet oculos accepturi pha secundum eorumdem sententiam si solui illa piritualis Meerta, dum contra ScripturaIsanctat, quae dirant, Bonum est eonfidere in Domino quam eonfidere in homine ( Ps. ii T. &: Maledictus omnis, qui spem suam ponit inbmicle ( Jerem. II. spem baptietandorum au ferunt a Domino Deo, bis homine ponendam esse persuadent. -Tertiam rationem repetit Doctor ex parte suscipientis: Quia omnino injustum est, M inquit , alterum pro iniquitate alterius M puniri , quando ille alter nullo modo,o communicat iniquitati alterius: itaui poc sit sibi deputari: sed ille bapidiandus, di-,, sponit se ad gratiam, quantum potest ;M H ergo malitia Ministri impediret, ille pus, uiretur Propter culpam alienam nullo mom,, do sibi imputandam. Quod utique argu baptietarentur: immo vero ad hoc ipsum vigilatat eauissimi ,-fidelissimi Disp)n atoris imtentio , ne quisquam ideo sanctus se baptisatum putaret, qui a Ministro sanctiore baptia
Varia proponebantur a Donatistis contra presentem Catholicam veritatem, & a se tertioncm , non solum Scripturarum oracula , sed & plurima argumenta , tum cx auctoritate , tum ex ratione petita squae omnia ut evidentiori ordine dissolvantur, placet ea sub distinctis titulis proponere, & refellere. Proponuntur, refellantur auctoritates Ser, plura, quai in sui patrocinium Donati usurpabant.
OBJMutavi primo illud Exod. Io. Saeeradotes, qui accedunt ad Dominum, fameliscentur, ne percutiat eos . Nec- non & illud capitis So. Missa aqua , lavabunt in ea Aaron, filii eius manus suas, ac pedes, quam do ingressuri sunt tabernaevium testimonii, quando acressuri sunt ad altare, ut o Ferant in eo thmiama Domino, ne forte moriantur; Et insuper Levitici a I. Loquere ad Aaron: No.mo ae semine tuo per familiai , qui habuerit maculam, non osseret panes Deo suo, nec a cedet ad ministerium eius. Respondet S. Augustinus Itb. a. contra epi stolam Parmenianit Primo quidem haec diis vina oracula significare non pota Dei Ministros in statu peccati mortalis absque*avissima culpa sacrum ministerium implere: ac subinde rei sacrae administratio multum quidem esticit ministranti, non autem suis scipienti. Dicant ergo mihi, sinquit S. Ama. meneum urget b. Augustinus lib. a. con-l iust. cui bancto secundum salutem spi
125쪽
s, ritualem obfuerit, vel in Sacerdotibus, vel inter populos constituto malus, aut ,s macuIatus Sacerdose Ubi erat Moyses, si & Aaron, ibi murmuratores sacrilegi 'quos Deus a facie sua semper perderes, minabatur: ubi erat Caiphas, & caeteriri tales, ibi Zacharias, ibi Simeon, &caeteri,, boni: ubi Saul, ibi David: ubi Hieremias, ,, ubi Isaias, ubi Daniel, ubi EγechieIs ibis, Sacerdotes, & populi mali: sed sarcinam ,, suam unusquisque portabat. Respondet secundo, retorquendo argumenis tum in Donatistas: Nullam ne , inquit, H habuit maculam Ac vitium , non dico si optatus, sed ipse Parmenianus, aut ipse,, Donatus p Sed tanto isti amore hominum is caeci sunt, dc corde impudico adulteros mentis suae, uni legitimo viro coaequare
non dubitat, ut quod de solo D. Jesu Christo dici potuit , etiam in Donato
tere. Quomodo enim, inquit, non proasiciunt sermones Dei retrorsum . qui . pronuntiant pacem, & non amant pa- .cem p Quomodo non odio habent disciplinanti, qui damnare audent verbum in- auditum p &c. 'a
perfectum fuisse contendat . . . . Sed iteri rum attendat umim saltam optatus ha- buerit aliquam maculam, aut aliquod viri Sium . Non usque adeo caeci sunt , ut ,, istius vitam omnino immaculatam, om-M nino vitio carentem futue respondeat. Cur,, ergo accedebat dona offerre Deo, & ab eo si caeteri conjunctis manibus accipiebant,
H quod maculosus, & vitiosus obtulerat p,, Qui rectissime sapiunt, intelligunt quem, libet hominum , quamvis jam pro consis sortio societatis humanae , non absurde lis dici possit iustissimc vivere , non tamen ,, posse esse sine aliquo vitio, quando ca-- ro concupiscit adversus spiritum, spiri
obiiciebant secundo illud Psalmi M. Perearari dixit Deus : Ouare tu enarras Iustitias meas, is, assumti Testamentum meum per os tuum p Tu vero odisti disciplinam ,-propericli sermones meos retrorsum, is, . NEC-non, re illud Psal. igo. Oleum peccatoris non imis
Respondet S. Augo inus ibidem cap. o. ad primum Ministro quidem nihil prodente verisba, quae ore pronuntiat, si , quod dicit ipse, non faciat; veruntamen aliis prodesse, qui etiam per malos audiunt, & faciunt: quod ipse Dominus docet in Evangelio , dicens de Pharisaeis, Super cathedram Moysis sedent; iucunt facite, quae autem faciunt facere nolite, dicunt enim, is non faciunt. Deinde retorquet argumentum in ipsos Donatistas, demonstratque omnia illius divinae animaduellionis jacula in ipsos Donatistas conver-
ad Reundum textum respondet i C. Io. Per oleum peccatoris non intelligi sacramentalem Unctionem , ut perperam interpretabantur
Donatistae, sed blanditias adulatoris; quibus repudiatis, ates regius eligit potius a justo emendari, & argui ait enim: Corripiat
mc iustus in miscricordias oleum autem peccatorIs non impinguet caput meum. Unde manifestum est, inquit S. Augustinus, HoIeo peccatoris blanditias adulatoris e se signincatas, quibus repudiatis, & de- 'testatis, eligit a justo emendari, & argui quia hoc iustus non fallaci lenitate adula. ' tionis, sed veraci asperitate objurgationis '
facienS, multo magis misericorditer facit; unde est & illud hi Apocalypsi V
Et illud apud Salomonem Proverb. 2AMel ora sunt vulnera amici, quam volunta- ria oscula mumiri. ap iebant tento varia oracula petita exmhus libri Sapientiae I Spiritus Nnctus diis soranae emugiet Dum, is auferri se a cogitationibus, quae sunt sine intellectu . Et ex ilia
Iis Eccli. IO. Muscae morientes perdunt odo
rem I μ' - . v S p. . 3q. ab immundo quis
mundabitur 3 Et ibidem et sui baptietatur a mortuo , quia prodest lavatio eius pResponaet S. Augustinus ad primum textum lib. 2. contra Iitteras Petiliani , cap. 26. sensum hujus oraculi esse , quod qui ficte ministrat, aut suscipit res divinas, non habeat Spiritum sanctum: licci autem divinus ille Spiritus fugiat Ministri fallaciam, si
tamen ille exhibeat necessaria ad confectio nem Sacramenti , aderit Spiritus sanctus accipienti, veraci, & credenti, utrumque limul prinians , nempe fugere ministrantem, de fovere accipientem 3 unde sequit ,-sanetum fugere quidem h
minis fallaciam , non Sacramenti virtutem. Lib. autem a. contra epist. Parm niant, C. IO. sic retorquet in Donatistas ,
qui jactitabant neminem ex suis aperistum esse peccatorem . Satis est nobis Iad necessiarium articulum hujus causae , quod fictos bonos, id est occultos maia 'los apud se esse negare non possunt Per muItoi enim rcdarguuntur, qui cum H
126쪽
ibi perditis , & sceleratis moribus viveri rent, & per telam fictionem diu latuisse sent , aliquando proditi, expulsi sunt . Dicamus ergo et Si nol unt ibi adnuc esse alita quos tales, illi certe, qui eiecti sunt, siri in eadem fictione laterent, & eos fugeretta Spiritus sanctus, de quo scri pium est: Spi- ritus sanctus clisciplinae effugiet fictum lis quomodo baptiZare possunt 3 cur non rem ,, censentur saltem, qui vivunt, ut accipiant Baptismum, quem utique a fictis, quos&,, seruit Spiritus sanctus, accipere nequive-- rum Si autem dicunt, b piritus quidem se sanctus daturis fingentibus deerat justifi-H candis, sed accepturis credentibus aderat M abluendis per ineffabilem emcaciam po-,, tentiae suae, utrumque valens facere , il-- los fugere, istos fovere; illos culpare , si istos mundare: quam pro se quaestionem sobvunt, simul cernant solutam esse pro nobis. Ad secundum respondet S. Hieronymus per mustas morientes intelligi peccatores, qui brevi unius peccati stultitia foedant, B perdunt suavitalcm gratiae, & lamae. Hel , ut
explicat S. August. l. a. contra epist. Parmen, cap. Io. intel Iiguntur ii, qui ad vomitum Icdeuntes perdunt suavitatem graciae fanctificantis, de exterminant bonum odorem Christianorum , suis pravis exemplis, suntque in causa cur blasphemetur nomen Dei, & homines a pietatis semita ad pecca-,, ti declivia rapiantur: Oleum suavitatis, is inquit, scilicet bonum odorem, itast, bo-,, nam famam Christianorum, illi extermiis nant, qui male victuri, & ad mortem H suarum iniquitatum redituri, magna mulis titudine corrigunt, ut eis pcr Baptismum
M peccata donentur, de ad ea denuo reri vertantur : nam propter numerositatem re musciS arbitror esse comparatos: sed hi H extarminant oleum suavitatis, quoniam
non ipsam Dei gratiam . sed hominum
Ad lenium oraculum dico, sensum illius, quod non iit attendendum vanitati somnio, rum 3 ait enim ibidem Ecclesiasticus : ab immundo quis mundabitur, is a mendace quia verum diretur divisatio erroris, is auguria, me*dacia, em somnium malesaerentium Daritas , Quibus significat, quod sicut immundus per se alium mundare nequit , sic veritaS non est expectanda a mendace , ariolo , di somniorum interprete. Jam vero certum est, rem immundam per accidens, ac per
aliud mundari posse , puta si manus immun-
da ,' vel scopam , vel lixivium rei mundandae applicet: igitur, & Ministri immundi mundare possunt suscipientem, non per diropriam suam virtutem, sed per Sacramen ta , quae applicant. Ad quartum respondet S. Augustinus loco mox laudato, per illa verba, qui baptietatur a mortuo, quid proficit laratio eius p Paganorum Baptismata esse denotata, qui homines, & a justitia , & ab ista vita mor- is tuos colunt , in quorum nomine bapti- is Eantur. Quamvis enim, & ipli Sacerdo- ,-tes per impietatem mortui dicantur, non ,, tamen propter eos sc intelligitur , sed si
3ropter mortuos deos eorum, in quorum Dignatione dicitur 3 Dominus Deus noster ,s
Deus vivus. Quapropter eis apud Chri- ,,lianos sint aliqui Praepositi, vel Ministri, , qui per impietatem, & iniquitatem suam mortui sunt; vivit tamen ille , de quo di- ctum est in Evangelio : ree est qui bapti- ,, et te quia sicut dicit Apostolus , Cbri,
sus resurgens. a mortuis, iam non moritur, , mors illi ultra non dominabitur. Eamdem solutionem, & expositionem profert lib. I. Contra litteras Petiliam cap. Aunde cap. I S. sic retorquet argumentum iri
Donatistas . Si Maximianime mortui non sunt, cur in plenario suo concilio Donam
ptiorum admodum exemplo pereuntium sunt- nribus plena sunt littora, quibus in ipsa mor- ο te maior en Dena , quod ps extortam is aquis ultricibus animam , nec ipsam inUe- munt sepulturam p Si autcm mortui , , sunt , unde venit baptisma, quod de- derunt p
yelabant quarto illud Hieremiae I s. E cta est plebs mea mihi seut aqua mendax non habens sidem . Et illud Edicchiclis II., aspergam super vos aquam mundam . Igitur aqua baptismalis , ut sit emcax ad remis,sionem peccati, prilis mundari, & sanctificari debet a Sacerdotes quomodo au iam, inquiebant, aquam mundat, & sanctificat homicida, quomodo benedicunt oleum t nebrae 3 nempe peccatore,p clim Dominus dixerit Numer. Io. Isaecumque teli rit imm
Respondet aa primum S. Augustinus lib. M
a. contra epist. Parmeniani circa me- M dium; Aqua mendax non habenssidum, is
potest intelligi non falsum Baptistia , M sed populus mendax, de infidelis , non is; annumeratus veracibus , & fidelibus, sed is
127쪽
Iro Disp. Prosmialis Art. III. Quaest. IL
H his solis , qui infideles , & mendaces M sunt .... sic enim dicitur Joanni, Apocal. II. aquae, quas vidisti, super quas sedet meretrix illa, populi, is tribui sunt, O gentes, is, linguae. Ad secundum respondet Iib..de Baptismo,
cap. 2o. per aquam illam mundam significari gratiam novi Testamenti, & abundantiam spiritualem, quae habetur per Sacramenta rvertim hanc benedictionem non dat ipse Minister ex se , per aquam baptismalem , cui confert mundandi virtutem: Sed Deus, inquit, adest Saeramentis, i verbissuis, per quoslibet administrentur, O, Saeramenta Dei
ubique recta sunt , is mali homines, quibus aut prosunt, ubique perverst sunt Obseriebant quinto illud Matth. T. Numquid de spinis e ligunt uvas, aut de tribulis fus p Et ibidem : Non potest arbor bona malos fuctus facere , neque arbor mala bonos fructus 'cereri igitur peccatores non poriunt quidquam ad alterius justificationem conferre. - Nego consequentiam: Nam , ut praeclare respondet S. Augustinus lib. 2. contra ,, cpistolam Pctiliani, c. 6. Omnis homo,
,, etiamsi non sit suis eriminibus reus , al-,, terum non facit innocentem, quia nonis est Deus; de alioquin si ex innocentia ,, baptiZantis expectatur, ut sat innocenta tia baptiaeati, tanto erit quisque innocen-M tior, quanto innocentiorem, a quo ba-,, ptinetur , invenerit : & tanto ipse mi-- nus erit innocens, quanto & illa a quo,, baptigetur . Et sic forte contra aliquem G tenet odium, qui baptigat, hoc & il- , , ii, qui baptigatur, imputabitur Ut quidis ergo miser currit ad Baptismum p Ut ei dimittantur peccata sua, an ut imponanturia aliena 3 An sicut navis mercatoris alia is suscipiat 3 Arborem autem bonam , &,, i ructum ejus bonum , & arborem mari lam, & fructum ejus malum , homines,, solemus intelligere , & opera eorum , H sicut consequenter ostenditur in verbis,ia quae tu quoque commemorasti : honus se homo de bono: thesauro corae s sui profertis bona , is malus homo de malo thesau-- ra cordis stii profert mala . Cum auri tem Dei verbum praedicat s non de suo is si malux est , praedicat , aut ministrat , - & Unde Iib. I. cap. 8. sic retorquet argumentum in Donatistas, qui contendebant valete quidem Baptismum collatum ab ocoul-m Ee auore, non autem a manifesto: Si arbor bona, bonus baptiEator est, ut stu- ctus ejus bonus sit ille, quem baeptiZa- verit , quisquis ab homine malo etiam is non manifesto fuerit baptigatus, bonus eo isse non poterit: de mala quippe arbore ,, exortus est; aliud est enim arbor bona, Maliud arbor occulta. sed tamen mala. Aut os cum occulta est arbor mala , 'uicumque si fuerit ab illa baptiEatus, non de illa, sed is de Christo nascitur, sanctius justificantur, Hqui baptidantur ab occultis malis, quam is qui baptiγantur a manifestis bonis. ,, qviebant sexto illud Joan. o. Deut stere tores non audit et sed si quis Deum colit, timfacit voluntatem rius , hune avdit . Similiter & illud Matth. ia. sui non est mecum , contra me est; is qui non eolligit m cum, dispergit. Respondet S. Augustinus Iib. I. contra epiastolam Parmeniani cap. 8-illa verba: Deus is peccatores non audit, non esse dicta a is Domino, sed ab illo, qui oculos corpo- , ris jam quidem restitutos habebat; sed ei is oculi cordis nonilum patebant: unde ipsum is Dominum adhuc Prophetam putabat; nam is eum postea cognitum Dei filium adoravit: si Ipse autem Dominus, cum in uno oempto , orarent Pharisaeus, & Publicanus, Publi, ricanum confitentem peccata sua , magis is, justificatum dicit, quam Pharisaeum ja- nctantem merita sua ... quamquam enim Hjustificatus destiterit esIe peccator, tamen Mut justi fiearetur, peccator orabae, &pec- Mcator confitebatur, & exauditus justifica- ,, tus est, ut Aesnerct esie peccator: non ,, utique desineret esse peccator, nisi prilis ,, exaudiretur peccator .i Quamobrem non is quidem omnem peccatorem exaudiri P sed ,,
tamen non omnem peCCatorem nCn ex-
audiri , veritas testis est . His adde quod Baptismi efficacitas non pendet a merito baptirantis, sed a meritis illius, cujus nomine Baptismus confertur. ad secundum respondet lib. f. de Baptimo, cap. 3 i. illa christi Domini verba potius in Donatistas, quam in Catholicos pocla retorqueri: Spargunt enim, icquit, oves Christi, qui eas ad morum suorum labem
prava imitatione perducUnt; unde Con- is stat super filios alienos , quod omne, inim is qui appellantur, & soboles Anti-Christi, , , quod sunt omnes, qui Christo adversan- - tur, Spiritum sanctum per manu S impo- ,, sitionem tantummodo non posse descen- , dere, si cordis non adsit vera conversio ,
128쪽
De Ministro Sacras nenior uim D I
ri cum manifestum sit iniquos , quandiu, iniqui sunt, Baptisma quidem posse ha-- here , sed salutem, culus Sacramentum, Baptisma est, habere non posse.
Odieiebant septimo illud Cnristi Domini
oraculum Joan. Io. Accipite Spiritum sanctum, quorum remiseritis peccata, remittuntur eis . Unde sic arguebant: Qui per Sacramenti collationem debet remittere peccatum, prius ipse debet immunis fieri abomni peccato, di habere in se Spiritum sanctum, ut ipsum aliis conferat: sed peccator non hadet Spiritum sanctum: ergo nec potest eum alteri per Sacramentum conferre , nec ad alterius peccati remissionem quidquam praestare. Respondet S. Augustinus lib. a. contra epi-
solam Parmeniani c. li. quod Spiritus S. M in Ecclesiae Praeposito, vel Ministro sicis inest, ut si fictus non cst operetur per se eum Spiritus sanctus, & ad ejus merceis dem in salutem sempiternam, & eorum
H regenerationem , vel aedificationem, qui per eum sive consecrantur, sive evange-
, Iciantur. Si autem fictus est, quoniam verissime scriptum est , Spiritus enim san- , chis disciplinae ecthgiet fictum: deest quidem saluti ejus, ut austrat se a cogita-M tionibus, quae sunt sine intellectus ministerium tamen ejus non deseris , quo per eum salutem operatur aliorum. Proponuntur ofectiones, quas vel ex II. Patribus, VI ex ratione Theologica Donat . poteraut obficere. Elieles tertio: Si debita forma, aut ma- teria, aut intentio desit, non potest validc confici sacramentum : ergo a similis desit debitus Minister, non poterit etiam perfici: sed ille censetur debitus, & legitimus Minister, qui mundus est ab omni Peccato, juxta illud Levitici 2I. Homo qui habuerit maculam, non ageret paneI Deo ,o, nee aeeedet ad miniperium eius: igitur, &c. Dctinguo maiorem: bi in materia, forma, di intentione , aut Ministro desit aliquid essentiale , concedo: si aliquid dumtaxat accidentale , & requisitum solum ex de- entia, & majori congruitate , nego: hoc autem posteriori modo, tantum requiritur Ministri probitas, non autem priori; hinc praeclare S. Augustinus Tractat. in Joan. D Omnes dicimus, quia sustos oportet es
se se tanti Judicis Ministros: At si nolue
rint esse Justi , qui in cathedra Moysis Drfident: securum me facit Magister meus, ,s de quo Spiritus dixit: hic est, qui bapti- ,,
Zat ....... non timeo adulterum, non is,
ebriosum, non homicidam, quia colum isbam attendo, per quam mihi dicitur: is
Hie est qui baptiZat . . . dedit baptismum ,, Judas, & non baptiZatum est post Ju- odam: Dedit Joannes, & baptiZatum est is post Joannem; quia qui datus est a Ju- ,, da, Baptismus Cnristi erat; qui datus est is a Joanne , Joannis erat : Non Judam GJoanni . sed Christi Baptismum, etiam is
per Judae manus datum, Baptismo Joan- , , nis praecolimus. Quos baptiZavit Ioan- Mnes, Joannes baptigavit; quos baptiZa- vit Judas, Chiillus baptiZavit: sic ergo is quos baptiZavit ebriolus , adulter, ho- ,, micida, si Baptisma Christi erat , Chri-
stus baptiZavit, quod sacramentum tam ., sanctum est, ut nec homicida ministran- ,, te polluatur,
Instabis: Idem S. Augustinus lib. 3. de Ba- .ptismo, cap. I 8. Mali ministri remissionem,
peccatorum non dant: ergo nec gratiam.
Dclinguo anteeedens : Mali ministri non dant remissionem peccatorum impetratoriebeam scilicet , quae per orationem Sanctorum, & columbae, id est , Ecclesiae gemitus, ac preces datur 3 concedo; illa enim rc missio datur ex opere operantis, quatenus pii Ministri sacramentorum sanctis operibus, aut orationibus obtinent a Deo bonos motus gratiae excitantis, & adluvantis, quibus ad suscipientes Deum convertantur: non dant remissionem peccatorum, quae confertur virtute sacramentorum , Ac ex opere operato, nego: nam, ut ipsemell,. Augustinus docet lib. 2. contra epistolam Parmeniani: Omnia sacramenta, cum obsint indigne tractantibus, prosunt tamen ,sper eos digne sumentibus: unde dictum est Matth. 23. suae dicunt facite; quae av-tem faciunt, nolite facere. Ur bis: Peccatorum remissio se per gratiae collationem, quae per sacramenta confertur et sed illa remistio , & gratia datu et solum per sanctos Ministros , non autem per improbos, ut docet ipseme S. Augustinus pluribi, maxime vero lib. 3. de Bapti-lmo cap. I 8. affirmans illa Cnristi Domini verba: seuorum remiseritispeccata, remittuntu eis, non esse dicta raptoribus , , Arcteratoribui. Et Lib. s. cap. a I. Sacramentum gratis cat DeuI, etiam per malos 3 ipsam ver;
129쪽
gratiam , Manisi per stipsum , . vet. Sanctos
Distinguo minorem: Remissio peccatorum,& gratiae collatio, non fit peri improbos , &. malos, decenter, & debite, concedo :non fit valide, & absolute, . nego: nam , uti ipsemet S. Augustinus. docet lib. s. de
Baptismo, cap. s. Nihil instri ad Baptismi sanctitatem , quanto quisque pejor id habeat, is quanto prior id tradat potes, tradere mparatus, ut potest habere separatus: sed quam
perniciose habere, tam perniciose tradere: i te autem evi tradit , potest. salubriter, ara pere, bc..
Obsicies tertio S. Ambrosium lib. de Initiandis cap. q. ubi ait: M in aliquibus aqua mendax , non. sanat Baptismus, perfidorum , non mundat, stili polluit . . Et Innocentium I. Ut refertur. q. I. Cano ne qui persectionem , ubi legimus: sui persectionem spiritus , quam acceperant , perdiderunt ; non possunt eius plenitudinem dare ; quam per. suam perfidiam peradiderunt : qui honorem non habuit, honorem dare Non potuit , nec aliquid aecepit, quia nibit
tu dante erat ; sed damnationem , quam ha ovit, per pravam manus impositionem dedit :Igitur . pravit ministrii non. conferunt gratiam per. sacramenta
Nego consequentiam, & ad primum' dico, S. Ambrosium non loqui de sacramentis rite. Per malos ministros collatis sed de haereticis, qui Baptisma non in Eccletiae, sed in suae Perversitatis forma celebrabant: Ad secundum, distinguos, quando adultus sciens, ac volenS Ecclesiae sacramenta. suscipit citra , necessiritatem 1 Asinistris ab Ecclesia separatis, ctim, posset a legitimis Ministris ea iacilc suscipere, potius damnationem suscepit , quam gratiam propter Ecclesiae: despectum, re Contemptum , concedo: propter nullitatem, & irritationem sacramenti, nego. Instabis: Pravi ministii sacramenta profanant, de inquinant: ergo pee illa sanctifi care non possunt . . Distinguo antecedens et Profanant, ratione sui , , propter suam pervcrsiam voluntatem , di malitiam , . qua fit ut rem sacram: indigne tractantes , magis inquinentur , dum alios abluunt; concedo: ex parte sacramentorum, &i suscipientium , . nego : nam ex Augustino J. de Bapt. c. io. Non es aquapro- ranas is, adultera , super, quam Dei nomen traseatur: ergo nec ipsa creatura , nec ipsum noment adulterum, est . Baptismus Christi in
hu/ Evangesicis ransecratarii is Vr a phoi iis in adacteris sanctus est; quia faectitas duat si , , inquinari non potest , is saeramento suo divina virtus a ir, sive ad selutem bene
utentium , se ad perniciem male utentium inam derastis aut lucernae lux , cum per caenosa dissunditur, vibit inde sordium contra
bit Baptismus Cisisti non potest steteri
bus inquinari. Et ex Nicolao I. ad consulta Bulgar rum , c. I. Non potest aliquis, quantumcumque pollutus , sacramenta divina polluere; nec pomis solis. radius, per cloacas tranfiens inde aliquid contaminationit attrahere et Proinde qualias eumque Sacerdos sanctum coinquinare non pomis. Hinc abi eo. Communio , perfruenda est , donee Epistoparum iudicio reprobetur quoniam mali bona mini rantes, st tantummodo mant, .ut cerea fax areensa sibi quidem detrimmitum , praestat aliis vero lumen in tenebris a L.
MInister eonsteratus mortaliter peccat , quoties sacramenta confrit, is, mini-Frat in statu pereati mortalProbatur. plima, pars. .s Toties quis Pec-cae , quoties divinum ex prenum mandatum itransgrediturr at dum Minister consecratus .
sacramentum conficit, &sministrat, in statu mortalisi peccati ; divinum transgreditur mandatum: igitur, &c. Major constat Teccatum enim est transgressio, & pr aevaricatio. legis. Minor vero probatu Ollis omnibus Scripturae textibus, quibus praecipit Deus, .ut Dei Ministri sancti sancta tractent 3 maximet vero ex 2I. Levitici: Sancti. erunt Deo suo , -- non polluent nomen eius r incensum enim Domini , , pans . Dei sui osserunt. , , ideo Siancti. erunte. Et cap. 222 Die. ad eosis filios Aaron ad posteror eorum: Omnis homo, qui aerasserit de stirpe ves, ad ea, quae comsecrata sun , , quaei obtulerunt silii Israel Domino , in quo immunditia; peribit coram . Domino: Et Isaiae . sa. Mundamini, qui sertis vasa, Domini. Unde Ps. o. Deus pe Catorem obiurgans, dixit: svare tu enarrastu itias meas, , assumis Testamentum meum per. os tuum tu viro. odicti diseiplinam, is Ex quibus inferri licet, . quod si summa puritas 3. & munditia requirebatur in Miniitris veteris legis, & si peccator arguatur, ex eo quod Dei Vestamentum; legis praecepta, relaudes audeat eloqui s. quanto magis convscientiae, do animi puritas requiritur in mi m
130쪽
mistri novae legis, ut digne accedant ad 2
Cramenta tractanda , quae ordinantur ad
conferendum non talum sanctitatem Iega- Iem, sed internam, de supernaturalem. Probatur eadem veritas auctoritate summorum Pontificum, de SS. Patrum; nam S. Gregorius lib. I. Epistolarum epist.2q. Ne-eesse est, inquit, ut esse munda uaeat manus, qui diluere sordes eurat, ne tactu quaeque deterius inquinet .... scriptum namque est: Man- mini , qui fertis vasa Domini. Item ex Nicolao I. in responsis ad consulta Bulgarorum: Mali, inquit, bona ministrando, se tantummodo laedunt , ut cerea fax accensa sibi quidem detrimentum praestat: aliis dero lumen
in tenebris adminiFrat. bis tinis altis commodum exhibet , inde sibi dispendium praebet .
Urbanus II. epist. ad Lucium. Praederasores nostri Nieolaus, , Gregorius VII. Missis Sacerdotum, quos ebriosos, vel adulteros esse consuerit, fideles absinere decreverunt, ut hujusmodi ad dignae paenitentiae lamenta revocarent. Cregorius IX. cap. ult de temporibus ordinationis , vemmendos esse ait Saeerdote, fingulos, is sub interminatione divini sudieii obtestandos , si non paenituerint , ut in susceptis
ordinibus non ministrent. Et cap. ulti m. dereliabitatione Clericorum ac mulierum , suemlibet Saeerdotem pro mortali peccato ,
quoad seipsum esse suspensum , non quod spe, Hali Melesiae erasura assectus fit , sed quia
ratione sui satus es impeditus, ne divina opta
Eamdem veritatem docent SS. Patres , maxime S. Augustinus lib. a. contra episto, Iam Parmeniani c. Io. ubi ait, Sacramenta eum obsint inae ne tractantibus: prosunt tamen per eos digne sumentibus. Suadet etiam ratio: Quia irreverentia Dei, sacrorumque contaminatio est peccatum ex genere suo mortale, utpote cum sit sacri. Iegium, sed sacramentorum administratio, dum fit a Ministro qui est in peccato mortali, est quaedam Dei irreverentia, & ipsorum sacramentorum contaminatio 3 illa namque Minister, quantum est in se, polluit, Deique praesentia scindignum praebet, dum se in ministerium sacrum ingerit in statu odioso Deo: igitur, &c. Deinde, dile in agendo peccat, qui operatur ut non oportet: sed qui sacramentaministrat in statu peccati mortalis, non operatur ut oportet, quia Minister debet conformari Domino suo, juxta illud Ecclesiast.ao. Secundum Iudicem populi, sic O, Mim-
ster eius: Dominus autem sanistissimus est .e Unde S. Augustinus tract. S. in Joan. colligit et Omnes dicimus , quia iustos esse oportet tanti Iudieis Ministros, is
Denique , Sacramentorum sanctitas , cum sit res gacra , debet etiam sancte tractari , non autem profane, id est cum indignitate peccati mortalis, ut exercetur,actio profana, sed dum administrantur sacramenta in statu peccati moria is , lis actio ex parte
Ministri non dimo Mesa profana ctim sit Deo otiosa , Ac injuriosa 3 igitur, '&C.
Dices: Peccatores non admittunt novum peccatum, dum exercent opera charitatis et
sed sacramentorum administratio est opus charitatis : igitur peccator, qui illa admianistrat , non admittit novum peccatum. Distinguo majorem: Qui exercet opera ch ritatis ex re non consecrata , de ad quae non tenetur ex justitia, transeat, qui exercet opera charitatis ex re Iacra , ad quae exercenda tenetur ex motivo iustitiae, non peccat mortaliter, nego, de similiter distincta minore , neganda est consequentia et cum enim sacramenta ex se sacra sint , dc ea Minister ex officio teneatur conferre , in ipso praerequiritur vitae probitas , ut sancta sancte pertractet. Instabis : Si Dcramenta in statu peccati
mortalis ministrare mortale sit , maxime quia omnis rei sacrae administratio in statu peccati mortalis novum ingerit mortale peccatum a sed falsum consequens: erisgo , dic. Major constat ex mox dictis rMinor vero probatur: Primo, quia si Episcopus in mortali conferat primam Tonsuram, conficiat chrisma, 'benedicat oleum, aut Ecclesiam consecret, rem sacram Conis ficit; nec tamen mortaliter Ieccat. Similiter Diaconus, aut Subdiaconus , in mortali Peccato ministrantes rem sacram perficiunt , nec tamen admittunt novum moris tale peecatum . Denique , Concionatores verbum Dei ex officio nuntiantes in statu peccati mortalis rem sacram admini strant , nec tamen videntur peccare mortaliter et igitur nec qui sacramenta admianistrant.
Nego mincirem, de ad primam illius probationem dico, equidem non improbabile
videri Episcopum praefata conficientem non peccare mortaliter et quia ista sunt tantum sacramentalia quaedam , quae Per se Proxime non sunt instituta ad conferendam grais