장음표시 사용
111쪽
culai, qua perierunt virorum quinquaginta millia septuaginta. Scru periisse rator Maiestatis, inquit Salomon,ost a Prisne tura gloria. Regno deinceps omnium secti loria, Vel vita aeternae, appellatio ista Entopla in sacris monumentis nuLquam tribuitur. Nec fane ad vel vltra supremam illam, quam sibi ima-gmantur, portam, mortalibus, dum carnem&sanguine animalem, mortalem, corruptibilem circumferunt
patet aditus Caro&fanguis, inquit 1.Corin. Apostolus, regnum Et pomi dere I non possunt, scd oportet,Vt
Quogitur, si Ensoph infinitudo vel bysius illa est et bysirinfernalis, Iudaeis illis incredulis, eorum i sociis vel a selytis Iudairantii, destinata Inferia' enim aliquoties in scriptisfacris Abyssus dicitur. Luc. s. D. monia rogabant Iesum, ne impera a res
112쪽
ret illis, ut in abjsium irent. Rom.1 o. Quis descendet in abyssum' Α- poc. s. V idi stellam de coelo cecidisse in terram, data est ei clauis putei abyssi, operuit putetin abyssi, ascendit fumus putei, sicut fumus
lus abyssi sine indumento, cui nomen hebraico Vi pN Abaddon, graece autem, απολλυων, id est , perdens, A Doc. 9 ab Angelo habente clauem
abys catena magna ligati δε in abys
sum ad ahos mille coniectus' Apoc. o. Πhus enim potestati ii aditi sunt Iudaei in incredulitate perseuerates. In illis habet suam ενέργεια Epheso. Iuxta principem potestatis aeris,spiritus nunc agentis μεργοῦντο- in filiis dissidentiae. Hanc nostram sententiam con-srmat, quod in mysterijs quoq OG phicis istius Ensophesi in cntio Illor um
113쪽
PIs RIAMA. frium enim Canon quintus sic habet: Qui scit circa primariam an inaalem Pantus Trinitatem operari, Palaemonem& scalich. Leucotheam adire, Nereum attrahe 'Th*β'
Ensopi concordare cur etiam O'pag. pifex mundi Noctem consulat deo set Dpificio mundano,quod nec Proclus, nec sui imitatores, morari intelle Xerunt, concordabit id,quod superitis memini nus, Poros nempe consi li filium: dc intelliget, quomodo per Octonarium numerum hymnorum mariti norum, corporalis naturae*prietas designetur. Orpheus autem poeta vel vates gentilis fuit, genere Thrax pro filio
Calliopes' Apollinis habitus, qui verum DE UM cum vel sine indumento non agnouit. Ille carminibus ad astra compositis daemones inuocabat. Sic enim legitur in myst Dorum Orphicorum Canone unde Scalich. D cimo p/, 3I
114쪽
cimo. Qiai intelligit, quomodo Ecclesia primitiva pellebat morbos det tempestates sub veneratione alicui-US numinis, orando, scripta a Ppensa seu allig ta deferendo, Intelliget carmςn Orplae ad astra compositum Vocibus ergo sic ris iam daemones inuoco puros: intelliget, cur saepe ab eo noniane, cui aliqua Vene-yatio im pendi tus, mirandas Virtutes obtinemus cui res materiales haud parum sanctitatis di virtutis e consecratione, praesertim sacerdotali,co-cipiant. Ab hoc nimirum daemone, ab Orpheo pocta Ethnico,in Rabinis, Diaboli mancipijs, Ensophappella- o, qui cum immundus sit, UrUS, imo sanctus sanctorum dici chaberi vult, qui l c Mansit Angelus noctis tenebrarumq; abyssi, pro Angelo lucis se venditat, a Pistorio inuocato, cive ierati0ne cluada accepta, et I
115쪽
portas intelligenti arti deii latur Verborum esti cacia ad pellendum moria bos. Id quod paulo post aliquantum clarius ipse fatebitur. Accedit huc, quod Picus Murandulanus, quem Pistorius semel atq; iterum citat, in non ingentis sit is laesibus sub titulo conclusion uia Ciba isti carum sol LO; ipse fatetur,
idem esse Noctem apud Orpheu in Enso ph in ahit a. Id ipsum igitur, mutato fallen
nomine, agere haud inerito censetur, quod te terrima illa Ophitarum haeresis olim fecisse legitur, quandQ serpentem coluit, Mi Hetiam si duxit, velati apientiae aut horem. Quia vero Lerpentis nomen Odiosum d maledictum est, aliae confictae sunt ipsius Diaboli vel serpeniis instinctu, a pellationes quae san- limoniam quandam prae se scrutat
116쪽
DAE MOMMANIA cum ille ipse serpens sub illis lateat.
de Van't. not tu dignum est, semen ei qylod Cornelius Agrippa scribit, O- pia tas, nosticos, & Valentinianos, ex Cabalisti coetu persitionis Iudaico sermento prodijssiuDe quinquaginta portis intelligentiarum, 'nsuersitatis conditionem explicantibus, per quas intremus in creat ararum penetralia, scribunt ludaeorum Magistri Ieserente Deari CR pimone illas omnes os suisse Cariat ii traditas, Xcepta una, quia dictum i l. sit: Minuisti eum paulo minus a Di-
s. Super isto Cabalistarum sermone dixit amba in Genes eos eXOrdio, quod eiuscemodi omne Mosi traditum per portas intelligentiae, contentum est in lege diuina Iudaeorum, Vel sensu literati, vel allegorico, perdictiones,Vel Arithmeticas supputationes, Vel geometricas lite-
117쪽
rarum figuras , siue descriptas seu
transmutatas, vel harmoniae consonantias,ex formis characterum,coniunctionibus, separat jonibus,tortuositate, directione desectu superabundantia, minoritate, maioritate, coronatione, clausura, a pertione, ocordine resu tantes per illam quoq; legem adeptum esse Salomonem Regem sapientissimum omne, quod
nouerat, o omnia inuenisse in ea per expositiones suas, per gramia a-ticas subtilitates, uec per iteras eius,
calamistratioties illius. Mosen igitur legem diuinam per uestigasse tantummodo perno-uemo quadraginta portas quia D us iuxta suam essentiam, vel iuxta ipsum suum tetra gramato ipsi non
fuerit visus. Post illius mortem Io- suae iterum unam portam fuisse absconditam, d relictas fuisse tantum quadraginta octo Salomonem labo-
118쪽
DAEMO MANI Asasse aper illa porta ad reducendia
eam, sed non potuisse. Vides amice lector,unde Pistorius Apostata tanta in sibi sapientiam cona parauerit, kex quibus fontibus miraculosam, Vel potius prodigiosam illam fanandi ratione hauserit. Transcendit nimirum totam scalam, it ingressus est cum praec pioribus sciis Rabinis ca cis, ducibus administris Angelis, quorum paulo post mentionem faciet, per omnes intelligentiarum portas, ta quide, tu no gradu, Viro DFIMose, duobus vero, ipsuis successi, reno sua, de Salomone Rege sapietissimo factus sit altior. Quod autem tota illa narratio de quinquaginta portis intelligentiarum, niti irin se contineat, praeter quam vanitates Iudaicasin illusiones diabolicas, apparet primium ex
stulta illa&inepta allegatione psalla
119쪽
inio latii minuisti eum paulo minus ab Angelis ubi in hebraeo teX tu extat quide vox n ri S et a Dijs, sed nihil ibi agitur de Mole, verum de Christo, eius i exinanitioneri exal
Deinde ex en comio Mosis, quo omnibus alijs prophetis praefert r,
pheta Domini, in visione apparebo ei, Vel per somnium loquar ad illu: At non talis seruus meus Moses, qui in omni domo mea fideli imus est. De ore enim ad os loquor ei, ia-Hm dc non per aenigmatain figuras Dominum videt. Quia re ergo noli timuistis detrahere seruo meo Mossi Deut 3 4. Non surrexit vltra Propheta in Israci sicut Moses, quem nosset Dominus facie ad faciem Tertio ex ludicra illavi an istasta sacrosanctae scriptura deprauati e, quando eae literarum minacris
120쪽
figuris, anagrammatismis, coniun
ctionibus, separationibus, smilibus ineptijs, allegoricos quosdam sensus obmysteria colligunt. Q Uratione ex quouis dicto quiduis fieri
poterit,donec genuino&literati sensu relicto, nihil certi remaneat Has vero dc similes κυσιέας eoru , qui scripta θεοπνευς ιι in lusum aleatouum conuertunt, Vitare iubet Apostolus,
quando nos ad persectionem fide Scagnitionis fili DEI contendere a.
bet, ne simus pueri fluctuantes, nec circus eramur quovis vento doctrinae εν τῆκα ἔμα τοὐν ἀνθρωπ- alea veteratoria hQminum 4 πανουργέα προς τήν μεθοδρίαν τῆς πλανης, in versutia ad
insidiose fallendum. Vident autem omnes mediocri iudicio praediti, in descriptione illa artis Cabalisticae,Rabinorti verbis superius recitata, Cabalistas verba legis vel scripturae sacrae haud aliter, qua