Daemonomania Pistoriana. Magica et cabalistica morborum curandorum ratio ... ex lacunis Judaicis ac Gentilitiis hausta, post Christianis propinata. Cum antidoto prophylactico Jacobi Heilbronneri / [Johann Pistorius]

141쪽

vocum S literarum characteribus. vis quaedam insiti stipulatur e nim illi Paulus Scalichius, ubi Pers

rum mysteria describit, quorum ca- non octauus sic habet Qui scit,quomodo omnium rerum esse atq; op raria summo DEO omnium creato redependet, sciet,unde quaelibet vox

virtutem habeat in Magia essicaciam,quomodo illud, in quo primum magica exercetur natura,vox sit Deit quomodo quaelibet virtus ingia, voce Dei formatur. Et qui dLicta intelligit, intelliget, quare non significatiuae voces plus possunt ita Magia,quam significatiuaeri curis la hebraea nomina, vel inde proxima

habeant. Haec omnia reperiuntur etiam in conclusionibus MiranduI nis, fol. Ios: Quod autem dicitur, Natura ipsam in voce primum M siam exercuisse, si hanc habet sento.

142쪽

e jam quod DEVS per vocem illam

τεῆρα- ματον P hoc est, se illas literas ac syllabas, coelum, terram, nore dc omnia illorum contenta condiderit,uel per La. Angelos,quos arte sua Cabalistica ex illo Sacrosancto D UI nomine colligunt falsum hoc est, lictuq; blasphemum. Non enim per quatuor alias literas, nec a Angelos, qui oc ipsi sunt Dei creatu

συνοιιλον - ριοτριον, visibilia ii xii sibilia omnia creauit, teste Mose in

histoli creationis: Dixit DLVS Fiat lux, &facta est lux. Dixit V Fiat firmamentum in medio aqua Tiam, c. Interprete ero Dauide, Psia1 3 verbo Dona in i coeli firmati sunt Et Ioanne Euangelista, cap. 3. Omnia per ipsum λογον, facta sunt: Paulo Apostolo, Colosi i in ipso Filio condita sunt uniuersa in coelis& in terra, visibilia binuisibilia, thr ni,dominationes. PISTO

143쪽

- cottitisti multarum rationum, antequamis

Mundis fabricaretur, D EVM fuisse, si a

OV 4 ZVS fuerit amemundi

Creationem, id nec Rabanis sucopi olim Moguntini neci abi si cum silam doctrina vel testim Ialo opus habet chim ex oraculis di timis Litis sit cognituiti. Ad nomen vero Dei quod ait, net, dupliciter illud accipit . Una enim significatione per nomen Dei apseMVVS intelligitur, ut qua do di citur Prouerta 1 8. Turris follissima nomen Domini, ad ipsam currit tu 1 tus, dc exaltabitur. I. Sam. 17. Iactolia th, venis ad me cum gladio, de Dalta, clypeo: ego autena venio a lte in nomine Domini exercitUum,

L i agminum Israel,quem probris

144쪽

s DAEMONOMANI Aastccisti. Altera significatione pre

Nomen Dei intelligitur externa illa appellatio, qua ab omnibus creatu.,is discernitur certo quodana nomine, vestiti nomine ex quatuor lueris consonantibus conflato. Inprio te significatione rect dicitur, Nomen DEI, hoc est, i sum Deum, imo ipsum nomen lehouali extitisse ante mundi fabricationem. Quia ille ipse erat, qui cho uali est&dichtur. Quod autem extra ipsam diuinam esentiam, quatuor illae literis, spiam extiterint,ex quibus nomen

tati no est consentaneum. Quia extra EVM ipsum,ab aeterno nihil

P . iuxta figmenta Cabalistica,qua'si αγράμφιον illud, a Angelo i n re in plexu com prehendere dicitur necessario sequeretur, Angelos nuoque illos uisi e ab aeterno ante

mundi constitutionem, si nomen b

145쪽

rar IsTORIA I JA. tr Iud uita aeterno. Quod a fide delite ligione non tam Christiana, qua antiquorum Iudaeorum est alienissia

mum.

Cum igitur falsum sit, quod hic pro cons est praesupponitur, quod

nimirum illae quatuor literae v Iint, ex quibus nomen DEI constat; cuius interpretationemSchem hamplior illicam,ad operationes magicas producendas utilem esse Iudae iis Cromantici, eorumq; assecla Pistorius, sentiunt concidit etiam, quod in sequentibus superstruitur. PIsr0RIVS.

SI autem . verba rerum o eongruentes renis Dationes, eadem erit huius rei ad Meus men, quae alterius lauerum ratio, erex Euel

de eadem rei ad rem, quae ad verbum verbifkerit. Inmit igitur ubstantia, nomev onueniet tinnitum. Nulla verὸplanta est qua ηοηρ imus sinitam, e veluti ir inscriptum Destinuisere contuem Si quis,une peracutetur,

146쪽

GLOSSAE TUi' ratiocinationis in qua sim

a ligulari studio obscuritate se an

sectati fatetur, haec videtur esse sentientia: DLVS est aeternus kinfinituS, ergo oc nomen Dei Iehouati est xternum d infinitum. Sed DEUS cst aeternus anfinitus Frao dono-anu Dei Iehouali est aeternum cin- fousi,d consequentc plus cfficaciae illi tribuendum, quam planta finiatae in qua finita tantiam & circumscii pia Dei similitudo cernitur. Quis t igitur, quod Medici plus enicaciae tribuunt heibae, quina nomini Dei Iehoua hyFalsa autem est consequentia majoris Nam ab ectentia Dei,adnon, en illud τε αγράμ λιβον non valetron sequentia. Non sequitur: D ta

147쪽

VS est infinitus: Ergo nomen quoque illud est infinitum si enim tantium esset, non sussicerem illi u tuor consonantes in tres Vocales imo totum alphabetum hebraicum, sinanium t linguarum iterae, quae aquam in mundo fuerunt iunt,nuia sussicerent Pari ratione a plan iis ad ad vocem nolo in is diuini, anain falsa est consequentia. Plan tis enim dc herbis DLVS ire quas-d in attribuit, infinitae suae omnipotentiae testes, non literis consonanti bus aut vocalibus, ac syllabis ex illa tum compositione conflatis. Ex hac falsitatis vanitati, stensione, Veroriana medicorum sen tentia immota subsistit Magorus Vero supilitio tota, ut Pseudo medic verbo utar, elabitur Vel evanescj t.

148쪽

VN maxima haec es , &immota Philosophorum regula: Quaa litatum nullam esse efficaciam Uade facile est, subsumpta minore fac

te conclusionem verba sunt quantitates. Ergo verborum nulla est es- sicacia. Alterum quoq; argumen' tum ratione non caret, quod verborum in morbis nullas actio, cumetrara natura morborum versentur Verbalis gitur illa morborum cura-dorum ratio, his duobus arietibus Iraud leuiter concutitur,im,euerti

tur.

Vera medicina consistit in abo

litione causarum morbi, quibus in cognitis perperam curantur,magno cum discrimine funesto aegrotam

149쪽

erari js si, iuxta axioma verissismum: Contraria contrarijs curantur. AC pro diuersia te causa tum, viris et iam edicationes adhiberi solent. Morborum aurem causa physica non co- sistit in verbis & nominibus, pIaesem tim sacris Ideoq; per illa recte non curantur. Hanc quaestionem Plinius quoq; mouet hist. naturales ib. 8. cap. a. An sit in medendo aliqua vis verborum, oc sanari Ac depelli. Ospondet, rem esse maximae quaesti nis& semper incertae, valeantne aliquid verbara incantamenta carminum. Quod si verum sit, homini a ceptam ferendum esse remedium, sed viritim sapientismimi cuiusq; r . spuere fidem. PISTORII A

150쪽

boe eonnuendum est, qui non aliterseposve borum actionem stangere arbitrantur, hocnesqWd loquantur, es de quo disputemui, quicquam lmelsigere. GLOSSAE

DE Pythagora Philosopho seribu

Augustin' Retractationum lib. I. cap. 3. non placere sibi, quod Pythagorae Philosopho tantum laudis dederit, ut qui hanc legit vel audit, possit putare, se credidi sth, nullos errores in Pythagorica esse doctrina cum sint plures ijdemq; capitales, Tom. . Chrysostomus Pythagoram illum in. in Euan numera magicae genera noxiisse, q-ι han. clas&boues, quibuscum locut fu W- rit, praestigijsallexisse, medaciis igna, ros decepisse refert. In ipsius igi tur verba op iniones iurati non sumUS. Inter Theologos orthodoxos nemo est, qui sentiat, verbis perse onsideratis, quatenus adi dic