Daemonomania Pistoriana. Magica et cabalistica morborum curandorum ratio ... ex lacunis Judaicis ac Gentilitiis hausta, post Christianis propinata. Cum antidoto prophylactico Jacobi Heilbronneri / [Johann Pistorius]

151쪽

mentum Quantitatis pertinent, de absolute considerantur, Vim aut potentiam quandam esse ingenitam. ius. autem verbis sacramentalib' Baptismi, coenae Dominicae, Absolutionis, haud vulgaris, sed ingens diuinaq; vis tribuitur, ea non ex literarum syllabarum quantitate, aut Ministrorum recitatione sed ex ipsi' Dei ordinatione oritur, cuius vis iccificaci a seria perdes rat, quindo tu ta illam sacramenta rite administratur, aut poenitentibus atq; credentibus peccatorurn remissio in nomine Claristi annuntiatur. Sicut Virtus verbi illius diuinici Germinet terra herbam virentem singulis annis in Catua

uniuerso terrarum orbe cernitur. Si

homo quispiam absq; diuino mandato millies hoc diceret, nullus sequeretur esseclusis

152쪽

iores defendere usam cum veri nullasti excelse euela quantitam ratis, requis adai pleus est, ut verba tanq; -πισσέας ere . dat agendo excellere' Quodsi Dum apud illotersaturin esset nos hane cubabstieam literam maruseeremus, nes terminaretur diuinspereeptis Horiunt aeternitatis temporam. GL0SSA.

tribus finitoribus cliter Cabalistica supra dictum est. Obseruanda autem hoc loco primum ντα λογ- Nam in toto hoc tractatu hoc agit, ut ostendat, in V ER Bd qui busdam sanationem positam esse iisdemq; perspicuas agendi vires inesse, qua phrasi paulo post utetur. Interim quia non habet,quod ad aduersae partis argumenta, paulo ante posita , respondeat, concedit illis, quatenus Verba Vel ποσίτύες fiunt, vires nussas inesse, sed causam enectus

ab Ensoph descender Vox

153쪽

PISTORIANA. yr Vox illa insoph, quae in sacris

literis nec Deo, nec Angelo cuidam bono, nec homini alicui tribuitur, ideo excogitata est, quia juxt/iςgu Ke., in lam Magorum, nulla nomina Visi Cooel. gnificativa, in quantum nomina sol ios. sunt,singula d per se sumpta,in Magico operevirtutem habere possunt, nisi sint hebraica, vel inde proximo derivata. at non significativae,

ces plus possunt in Magia, quam si gnificatiuae. Quam ob causam sacerdotes quoq; gentilium, Egyptiorum, Assyriorum, aliarum gentium, teste Porphyrio Iamblicho, uti solebant nominibus quibusdam ambin

nihil significantibus, ac inter nomi .

na diuinorum, hoc est, daemonum . . .aequos colebant, barbara caeteris ani nibui dia ponebant, quod totum illum ser uinitimonem a Dijs illis approbari intelligerent, tanquam sacris suis maxime

154쪽

reoraster crunt, inter cuius Oracula ex Plato- fol. i. ni ritin libris fragmetuatim coli

cta, hoc quoq; praeceptum re peritur:

Nomina barbara nunquam Utaueris: Sunt enim nonaria apud singulos a Deo data potentiam in sacris ineffabilem habentia. Od. lib. cap. Non fieri in sacriso ous alicuius est caciae, nisi per potentiam im0d praesentiam numinis alicuius idem Iamblichus cribit, in rei igii lac non posse fieri opus ullum alicuius mirabilis efficaciae, nisi adsit Hic superiorum alius spectator operis impletor Superos autem triplices en

se ait: Deos qui absoluta , angelos

qui media daemones qui tertia ducant opera. mi nominibus barba- Ich VVi ris nihilque significantibus a suis fa-eri lib. de cerdotibus salutabantur. Xtat Ca-

155쪽

larum archivo subtractus in quo ,

Manium Regum, Pucum, Marchi num Praesidum, Comitum, Vt Vocantur, nomina, aut sunt barbara, aut hebraea vel inde proximc deri

Maiores igitur suos imitatus Pictorius, ipse quoq, curationibus suis magicis quenda ex Superis spe clatorem & causam operis constituit, qui cum nec Deus sit, nec Ange lus bonus, nec homo quispiam beatus,haud dissicile est diuinare, quem illum esse oporteat. Horrendum autem es auditu, quod ad diabolicum istud opus o commercium, adhibetur litera cabalistica ex nomine Dei di 'quod Cabalisticis suis inoterpretationibus muliis modis pro, phanat Christianorum hostes Iudaei, dum interim videri volunt nominis istius summi veneratores.

156쪽

DAEMO MANIA

ta is depellet. . Non enim tu hunc laborem , mi Omnibuι persuadeat,debet se apiens committere. Nos autem ea magnaque circumfusapse fumus agnoscere, manimos ne intendimus ineminem deeipiunt.

Nihil noui est, quod Satan eti

usdem i, ministri,pro sua ambiatione ac suabia, se solos pulchre Caapere opinantur, omnesq; a se disienatientes, tanquam imperitos stultos fastidiunt quodq, in Angelos lucis se transformant, suaq; dogmata pro oraculis diuinis haberi volunt, deniq; in luce versari se putant, qua-do in tenebris ambulant. Quam ob causam homines natura superbii

auabitiosi, qualis omnium testimo Dio fuit,in etiamnum est Pistorius, Diabolo ad magicarum artium doctrinam, vel ad haereseῶν defensione, omnium maxime sunt accommodatu

157쪽

dati. Illis euenire solet quodHulus Apostolus degentilium Philosophis scripsit Rom. I. εματτοῖς ἰαλογισμοῖς ἀυτων, - ιοπισθη cpa μωράνθησαν, hoc est Vani factili sunt in ratiocinationibus suis, ib- tenebratum est desipies cor eorum e

cum se profiterentur esse sapientes STULTI facti sunt

eonstet sanatis, eiulas optim/mederit rem medicam non multum negotisteretinere, Arbor raritatis abala est, in disciplina grauisi Ua, quam tota olus Messabpercepit. Siqua vetulaesonis inanibus imitantur duo non possumus tueri, quod illa ex bis dist, quae ηοssequimmur, ηοηsunt conse tae:sed vel casu, vel mο- η'auxili essiciunt, quaedam paaea ex vera mogis arripiunt.

Nier vetularum d Pistorij curatuonem, quam ipsemet vocat magia

158쪽

crari, nullum est discrimen, praete quam quod ille artem suam exdoctrina Cabalistica, vetulis magna ex

parte ignota, consecutum esse asse- t. Nam traque verbis constat: utraque nomine Dei contra secun- tui Decalogi praeceptui abutitur:

uti jusq; enectus, si non casu, attamen daemonis auxilio cilicitur. DE V en mi illum sacratissimi nominis sui abusum, nec probat nec iuxtat, sed pronibeto; punit in hoc d futuro sectato. Quid de Cabala, quam raritatis arborem ac disciplinam grauissima vocat sentia Ecclesia, non tam mi hodoxa quam rapistica, paulo ante ex vel bis Sixtis encsis est ostensum, cui accesssit Henricus Corneli' Agrippa qui eam multo labore scrutatus furi, donec didicit, C: balam illam Iudaeorum, perniciosismima esse sua Pesstitionem, aqua, id omnibus

159쪽

uis; vanitatibus magicis, onanes hO Devanitnaines fluit dehortatus, nisi cum Iaim scient. a ne&Iambre, &Simone Mago a te nis ignib'cruciandi destinari velint.

Quod autem disciplinam illa in totam solum Messiali percepisse dicit operae precium erit reseire, quae de hac Media vellesti a Zarenipe ceptione Cabalistica, Iudaei, ipsi 'MeLssae, totiusque religionis Christianae hostes de calumniatores, mendacia cXcogitarint, quantasq, blasphemias effundant, quandolpi iam miracula sua per chem hamphoraseli, hoe '' he,

est, per nomen Ichoua, arte Cabalistica explicatum, enarratum autem unpositum fecisse dictitat, ut hinc quoi explieaque innotescat, quid de fide&religi eum. one Pistori Apollutae, qui ex Iudaeo pus Rrum placitis istud mutuatus est, sentiendunttit. Impudentissimas au tem, horribiles, ac blasphemas illorum ea de re nugas, recenset Iohan

160쪽

Purchetus in prima parte suae resutationis contra Iudaeos, cap. I .ei demq; verbis in linguam germanica Conuersis, Martinus Lutherus inlibello de Schem ham phora sic deprosapia Christi,Tom. 8. Ienens sol. 3O TemporemElenae reginae Iesum Nazarenum Ierusalem venisse, in c-plo lapide, super quo olim arca C deris coliocata fuerat, repetisse, cum inscriptione Schem hamphoras. Hu.nis si quis literas didicisset, o probe intellexisset, absq; mora potuit miracula facere. Quia vero seniores populi Iudaici metuerant, ne cognita arte Schem hamphoristica, totum uerterent mundum Israclitae, ideo duos ex aere su scanes, duabus columnis imposit0s, ante octoium Sancti sanctorum collocarunt. Si quis vero ingressus illum locum, Schem-hamphoras litteras didicisset, sin illatum sensu intellecto egrederetur,