Chrestomathia sanskrita : quam ex codicibus manuscriptis, adhuc ineditis, Londini exscripsit, atque in usum Tironum versione, expositione, tabulis grammaticis etc.

61쪽

dictae rerum originis ordo etiam solidatus est. I. 18.

In stolia praecedente per vocabilium hujus indicatur Brahmum absolutum in naturae consummatione . Nunc hoc refertur. Hoc Brahmum, quod extat per spiritum momentorum ipsius quinque, quibus sonus et reliqua sensuum objecta respondent, aether ot c9etera entia magna elamenta) ingrediuntur; ad ea ascendunt cum actionibus clanctionibus Iiberic, quae ab ipsis ex propria natura perficiendae sunt quae a spiritu substantiam individuam habent). Hinc in ae cadlucendi actioni) reseondet dilucendi elucendi) munero a tus; aeri struatura, dispositione cordinatio collectione) formata; luci

maturitas maturandi vis); aquis complexio. in massam coagulandi apta; terrae solidatio basis, sustentatio). Bra limum, quod per Ahan harae spiritum exstat, quum mens intravit, ex Αhankara exoritur nasci tuo. Hic sensus. Cum membris, quae naturam OX 8piritu ex so individuam habent, et ad finem cum proprium tum es- Sentialem collocatae sunt maharjah), quae quum ex luce felici et infelici caligine apte imaginata sint ac efformata, habitum doloris voluptatisque capacem habent. Substantialibi quae potestates substantiales), quae ut externa sensuum objes: a PerciPi non possunt. Omnia entia cre-ε. omnis originis Caussa mens, quia mundus est locus et fons caussa) generationis operum, quae lues felici ac cali- .gine infelici producenda sunt. Immulctile, non peri'urum.

I. 19.mmum entium, quae primo a naturis creata SNnt, atque permagnum Ahankaram in hoc Brahmo) momenta sua habent; quae

numero septem, nam Puruina persona) - α spiritu ortiis est, eius autem versatio simul accipi debet. Puria 'rarum vi magna pollentium, quia liberam ac substantialem agendi Potestatem obtinuerunt.

63쪽

3 potentium. SubstantiaI potestates sunt, quae. in sartiro, diUinae imaginis momentis id instruendo, partem tenenti Λh iisdem hic mundus Ghagat movens) periturus oritur a non perituro. Id, cuius productio efficienda kTrjam, essectus , caducum, in proprio agente spiritus actu) dissolvitur. Caussa vero agens respectu esseC-tus Permanet. Suprema antem Caussa Brahmum aeternum, cui serviendum. I. 2O.

Eorum Purusharum o autem originis ordo determina lus) per

Astriae et reliquorum ordinem. Atque hinc, quem soritas et reliqua gradum qualitatis et temperiem habeant, describitur. Unde a Praecedente ejus qualitatem, sonoram ab Masa, accipit Vajus, et sic reliqui, quisque a priori. Hoc autem explicat per qui . qui etc. Ex eorum medio justa mensura) quantusquisque quatenus com Pl tus hic idem secundus etc., semper eatenus eodem in gradu et temperie imbutus secunda qualitatE, tertia etc. Quo hoc asseritur: Aetheri est qualitas soni; aeri sunt qualitates soni et tactus; luci

qualitates soni, tactus et formae; aquis - soni, tactus, sormae et guStatus; terrae-soui, tactus, formae, gustatus et Odoratus. I. 21.

In PrinciPM, i. e. in creationis principio, ex scientiae verbis quidem conceptis efformavit ipse, quum fetus aurei substantialis tarma exstaret. Α felici ViEsa vero quum scientia E vaedarum) veritas investigatur mmurisa), mundi Creatio, ut vaedam reipsa Pra cedens, profertur. Itaque si sarari ha corporis organici) norma esso in voce dicatur, non tamen idcirco ex formationis caussa et vi per evidentiam et ratiocinationem sensus ejusdem normae) pateati Si

autem ponamus Daevarum Statum corporalem Vaedae conformatum et primam vocem a Daevsta esse pronuntiatam, hic foret contradictio. Verum etsi vaedam priorem esse sequatur, Contradictio tamen est

65쪽

53 nulla. Qua ergo voce 8 Quae etiam caussa et fons originis mundi. Nam solutionis unionis) tempore cum substantiae spiritualis forma in spiritu supremo stetit vaedarum scientiarum) collectio. Haec tum in ria ae principio. a seius quidem substantialis spiritu supremo non suit non obtenta in iis, quae sul, primi incorporali imagine di vina in mente exstarunt. Sopiti e somno ad conscientiam) experrecti instar manifestus fuit. Ab hoc luminis statum figente per deos homines et animalia praedispositus est mundus. ΝominiS ens prae- metiendo efformat. Quomodo hoc attingitur sumitur 3 Per eviden

tiam et ratiocinationem, quae sunt in Srule auditione, scientia audito. percepta vaedis) et in Sm rite crecordatione, legum traditione, usu tradito, lege). Hic sensus. Evidentia est Sriatis auditio, PerceP-tio), quia non nisi intuitu capitur; ratiocinatio Sinritis, eo quod argumentis deducendo probando) Srutis unci respici debet.

l. 22. Opera an mantium sentientumque potestatum, quarum caput est

Indra, et quarum substantia naturalis est spiritus, animantium etiam montanorum etc., numinum quoque ethicorum Sadfanam, quibus finis perficiendus, absolvendorum, absolutorum), deorum Classium duodecim) distinctarum copium, et Iadonam .sacrificium, quo comprehenduntur omnia. in quorum numero primum est id, quod

stellarum cinctum) multitudini offertur, quae quidem omnia per Babyam integram Ox ordine observanda. Deorum autem perpetuo Bbsolvendorum ethicorum) ciasais distincte nominatur propter eorum naturam substantialem.

1. 20.Dharma, qui per Iadonam sacrificium, ante omn3a fit, ab omnibus perficiendus; Adilharma, qui ante omnia Brahmi caede, Evitandus. Ita ad actiones distinguendas Dii armam et Adharmam separavit, separando enuntiavit. Copulationibus, quae per Dharmae et

67쪽

Adharinae fructus fiunt, sibi invicem oppositis, voluptate et dolore etc. adfectis has gentes junxit; ex primo conceptu. per cupidinem et iram, amorem et odium, famen et sitim, tristitiam et stuporem etc. I. 27. Decem dιmidiorum; nempe quinque magnorum entium celementorum) quae substantiae spirituales, Brahmi quinque momentorum speciem habentes. Et transformatae, scilicet per magnorum quinqueentium formationem abeundo in species oppositas. Cum his dictum et dicendum totum exoritur, unum post alterum per ordinem. UX spirituali substantia corpus materiale, ex hoc id, quod materiB CraS-siori constat, etc. I. 28.

Hic gentium dominus quod gentis determinatum e. c. trigides, in qua OCCupatione e. c. gazellas necandi, tu Creationis principio imaginatus est, quam - illi injunxit), idem genus iterum iterumque Creatum, hano etiam propria agendi voluntate exercuit. Quo fit, ut

animantium opus cum respectu, gentium domino pro summis et infimis generibus dimensum sit et efformatum, non pendens ab ira et odio, quod monstratur. Unde etiam ait: Quomodo opus ex unione cum Creantis ardore, creatum stabile et mobile ita etc. I. 29.

Noxium opus a noxa etc. e. C. elephanteS caedendo; innocuum e. c. gazellae; mite lenitatis natura, e. C. Brabmanae; crudum, E. C.

Mhatrijae; Dharma, quemadmodum Bra limatshariae potissimum e. c. obedientia, praeceptori spirituali Praestita. Adharma, e. c. carni copulaeque deditorum servitium; berum. aequalitas, idque per Atatum frequentiam) deorum; falsum, iniquitas differentia), hoc vexo

per statum hominum. Ita vaedae: Veritatis vox divina, falsitatis 'ox humana. Quorum in medio indisserentia) quod opus cuivis a gen-

69쪽

tium domino in creationis principio conceptum generatum), in eX- tremo quidem creationis tempore huic operi etiam eri voluntate. originarie cante) non percepta, ipse se sponte tradidit. I. 54. Si vero, quum spiritus supremus ex scientia aeterna voluptatis forma gaudeat, non sit somnus profundus, tum quidem hic vitae Jharma eXercetur. I. 55. Haec vitae substantia spiritus vitae) caliginem, I. e. scientiae involutionem assequuta, cum sena uiam et actionum organis multo stat temporo, neque proprium opus spirituale spirandi sic. peragit. Tum ab imagine, corpore priori ascendit, alibi vadit. Ex vitalis substantiae a Sexus corpore separatae ascensu. hujus quidem itio intelligitur. Itaque dicitur in Bri dararhasia: Hunc ascendentem vita sequenSascenditi vitam sic ascendentem omnes, spirationQs consequendo aScen dunt, post spirationes sequuntur sensuum et actionum organa. I. 56. Cuius momenta substantialia sunt in corpore ad octo formata, hic spiritus vitalis, vita substantialis) momentorum substantialium rationem habet. Formula: In corpore ad octo formata, exprimuntur octo entia sic. ' Hoc dictum a Sanandana: Elementa, Sensi S, mens,

ratio, recordatio imaginatio), opus, spiratio, et ignorantia caligo)octavo dicto in corpore octo a Rishibus optimis. Et in Brahma purana : Per id, quod in corpore octo rationem habet, signum, Per quod ex spiratione hic jungitur aptus fit, meditatur), eodem quoque ligati quidem est vinculum, eo etiam soluti libertas. Quum vitae

substantia) ita facta sit . ut momentorum substantialium Tationem habeat, i. e. quum congruat, perfeCta sit; -.stabrie, quod arborum etc. caussa facta est, mobile, quod bomimim principium est, semen in-