장음표시 사용
111쪽
it, adscripserit. Et dubitandi cauam non unam, sed multas, exiuibus, si certi fieri velint, ut Oaortet, etiam plures confici posseunt, suppedita sis aut suggessi cne confido. Ego quidem certusum ex quo hanc materiam di-igentilis expendere cepero , inites certior factus sum, neminem X Ecclesiasticis esse, si ita expen-lerit, quin mihi consentiat neninemque si post hac ita omnia:X penderit, quin mihi sit consen-urus. Sed vereor, ne haec mea ententia in triplex genus hom aum Ecclesiasticorum incurrat&ncidat. Et eorum, qui metu cri-
atis Privilegia , quar dicuntur Ec- lesiastica sive Ecclesias icis deberi, de eorum ratione: argumenta , rationumque de argumento rum momenta singula non CX pcnderint. Et aliorum qui veteris proi'-judicii vitiori culpa quam vi S CX- penderint, veritatem an Cn Q quient intueri Et denique cui ui ,
112쪽
83 De Iure Ecclesia i comm ait VI.
qui postquam expenderint, divinam Veritatem cognitam perspectam, habuerint, animi superbientis vitio veritatem dissimulabunt.Et qui propterea Omnes in hoc convenient,& vocibus scriptisque consentient : Quod auomnia, aut saltem p raque, UT vulgo Ecclesiastici sibi tribuere&adscribere, consueverint, Privilegia Ecclesiasticis re vera, dc ex voluntate Dei in Sacris patefacta Codicibus debeantur. Sed culpa fieri malevolorum hominum, qui Naturali vitio pessimae vitae consuetudine sunt corrupti, quod divina illa Ecclesiasticorum, Privilegia non agnoscantur. Et candem ob causam Pro deos eadem non agnoscere Privilegia, pati nolle, ut in seipsos
aut Cives suos exerceantur Ctim
maxime ipsorum ambitionis intersit, in nulla re duces&monitores, multo minus magistros S praeceptores agnoscere , de ob
113쪽
De lare Ecclesiasticorum, Tit. I. 89
crvare. Quibus hominibus ine-γtis aut malevolis, ut etiam eo- leni opere negotio ante satis- at, quam ad alia pertractanda eransgrediar, si sibi forte satisfiei velint ut nihilo minus appa- eat, non hujus Veritatis aut mea, ei sui culpa, ipsis non satisfieri, on nullas rationes largumenta Jupradictis breviter adjiciam Ne itaque culpa fieri aut malevo-ntia hominum , tam aliorum
uam Civium, nec praeterea amitione Prodeorum, quod hujusmodi divini Juris Privilegia, sive
quae in Sacris Codicibus reperi- entur Ecclesiasticis data&concessa negent. Et verissimum csso contendam, alia de causa non , nosci, quam quia in Sacris Co- dicibus ipsi agnoscere animadvertere sive reperire jusmodi Privigia non possint. Et quia sibi abcclesiasticis . in illis Codicibus
agnita, animadversa sive reperta' non demonstrentur. Nam recta
114쪽
Ratio non patitur, qui DeuOpt. Max omnia potentem
scientem credant ut cum ob infinitam Potentiam non metuerent,
ob infinitam cientiam fallerposse considerent. Noverunt enim se viribus multo inferiore esse , quam ut ei resisterent: scientia, ut eum fallerent. Et eadem Ratione docentur, expedire, quod propitium de non iratiansibi habent cum, cujus voluntati sua ipsorum voluntate post potita, ob infinitam illam potentiam parere habeant necesseri Et qui
certo scire potest, utrum suT VO- luntati per omnia paruerint Imo qui internas animae cogitatione icognoscitvi prospicit, ante quam ita cogitent, & perspicit, cum ita cogitent. Cui nihil omnino magni, nihil parvi, etiam minimi momenti, quod Anima in homine cogitabit, quodque postea cogitabitur: quod XAnimae cognitantis: volentis arbitrio Corpu
115쪽
tis deinde essicit sive quae Cororis motu Naturali fiunt Mutinnia uno verbo complectar,ua cunque de quocunque modo b Animabus di a Corporibu hO-inum proveniunt,in provenire ossunt, te tum, cultum vel in Otum aut tegi vel occultari po- est . aut Ipsius omnia cognos en- is conspectui stibduci quominus iat de prospiciat. Hunc neces ,
ibus faciendum est , donec aliam Rationem ille idem Deus pl. I MaX. Animabus nostris indiderit, dc sic aliter ab co cruditi simus, ab hominibus etiam sit, scriptura sacrorum Codicium ita praeeunte, απια α αν ρωπὸν loquente, quam
duco in in rebus divinis sequimur)odio habere dc proinde illis obcsse, qui suam ipsorum volunt tem ipsius voluntati praeposuerint; dc bene velle, proinde illis prodes e , quicunque suam ipsorum
116쪽
sa lare Ecclesiasticorum, nu. VI.
rum voluntatem ipsius volunta postpositerint,in huic per omni Paruerint. Cui rei itaque constaquens est, Veritatem corum, qua homines inepti aut malevoli for te praetendent, non modo longis sine sana Ratione recedere , ve
rum etiam ab ea plane abhorrere: cum ci per omnia adversentur:
Quando quidem ipsius rei Natu ra, ut ejusmodi res eveniant, de
contingant, nullo modo patiatur. Cum omnes&Deum Opt. Max. cse. cist haec omnia de eodem Deo indubitato credant. Sed videor mihi exaudire hanc quotidianam vocem calumniantium, aut ineptorum hominum Ecclesiasticorum Magnam snon maximam partem hominum, tam aliorum, quam Prodeorum, Deum sie, i 8- haec omnia de eo indubitato non credere in rursus aliam vocem ejusmodi hominum Ecclesiasticorum, qui superioribus in accusando mitiores sunt, aut videri volunt, dicentium ue
117쪽
De Iure Ecclesiasticoram, Tit. I. 9; tum amvis magna , non o maxima pars hominum, tam se um, quam Prodeorum, Deum esse,
haec omnia de eo forte credant amen sibi ipsis se data illa Prist&va negando is impediendo quo mi-ms illis utantur ori eum se seiu-
aec omnia de eo credere non videri.
Sed ad utramque vocem haec res Onsa habento. Et primum istiriores. Injustam Mineptam esse ccusationem corum, quod ejus ei jussis & imperio non pareant, quem non esse certo credunt. Qui enim recto Ratione duce fieri potes , ut nullius jussis&imperio,
hoc est , nulli, sive nemini jubenti sive imperanti parerenti Et quod proinde parendo Ecclesi,stici in se se alterius, qui non est, obtentu dc nomine, sibi ipsis jam demum Juris aliquid, quod antea non habuerunt, adipisci viderentur. Et quibus propterea sit mi Privilegiorum impediendo, ibilis data cita negando, ostendunt
118쪽
illis sese nolle subjicere, illosque e
in se quasi Prodeos rerum sacrarum, quae antiquat prava consuetudine caeteras res humanas trahere solent, constituere. Et
quidem hoc isti posteriores In pta falsa ratione inde colligi, propterea illos videri, Deum esset isthaec omnia de eo non creder quia jusmodi Privilegia Ecclesiasticis data negent, ob id usum corum impediant: Nisi etiam simul de hoc verum
cs e probetur, utrumque contra animi sui sententiam facere. Nam si ex ea faciant, Rationi cohvenienter ca faciunt, quo nihil amplius a quoquam Jure desiderari potest. Cum unum quemque suae Rationi convenienter vivendo ipsa Deo recte servire, dicendum est optimo modo in Omnibus parere. Quod dici de illis Jure recteque non posset,si sua ipsorum Ratione post posita incerti,
proinde dubitantes ut certis csse
119쪽
De Iure Ecclesiasticorum, T l. VI. ς
se non licet in rebus sola Ratio-e cognoscendis , nisi nostra istos Ratio doceat, ut alibi plurius ostenditur aliorum, id st,cclesiasticorum Rationem prae- onerentin per omnia sequerentur. Cum hoc pacto hominibus magis, id est Ecclesiasticis, quam Deo per Rationem contrarium jubenti aut credere non permittenti, auscultarenti obedirent. Ut hinc palam&per omnia mani stum sit, omnino redie facere eos, qui Deum csse vere non credunt si modo unus e mil- libris homo ejusmodi matione tamen sana praeditus forte reperiatur Eu qui Deum esse vere credunt Et quidem illos , nisi cDeus es e,ac deinde ejusmodi voluntas certo probetur hos autem,
nisi de ejusmodi voluntate Dei ipsis satis certoque constiterit. Et praeterea otiosum puto, hoc loco etiam commonuisse , ex iisdem rationibus d argumentis sub hoc
120쪽
s6 De Iure Ecclesiasticorum, Tit. I.
palam manifestum esse, maXLine, si his illa conjungantur, quael prolixiori oratione Tit. I. II. III. &IIII de Jure&Potestate uniuscujusque in se ipsum in Statum turrit, irodeorum in omnes de singulos Cives in Statu isti
prosecutus sit , ut denuo cuincam Ecclesiasticos homines etiam in rebus ad Deum, ejus cultum per tinentibus, nihil praerogatis e habere in homines tu Statu Naturali consuetutos e Et in Statu Civili una cum caeteris Cibibus Iuriis Potestatipublicae De Prodeorum suppositos esse distinctione tamen semper servata Religionis interna externae, secundum ea, quae sub iisdem Titulis non uno in loco, disputavi&explicavi.