장음표시 사용
71쪽
De Ii re Ecclesiasticol im, nil. III. 4
artem aliquam Civium, aliudve egotium publicum procurare' odii vel mandent, vel per serocurare scientes patiantur, rocurantem tamen non prohi- eant, Corum manifesta vel ta- ita voluntate catenus caeteris b
ibus inaequalis est,ffectus, qua-nus aliquid uris, Potestatis rodeorum in alios, aut in rem ad non pertinente mcXerce Et
i quidem primus, nobilior L a Mico inaequalis efficitur. Alia species Inaequalitatis ex
aquali quantitate bonorum , quae
luis prae aliis Civibus postidet,
lescendit. Neque in ratione tuis ab ea inaequalis caeteris edis, , dicitur bc habetur. Nam quam is omnes modi bona acquirendi , , publicae utilitatis rationem a rodiis constituti omnibus Iroinde communes facti sint. Et 'ropterea is ipse, qui illis usus sit, per eo bona, vel majorem quantita
72쪽
titatem bonorum , quam quael quantamve alii acquisiverunt, sforte acquisierit, non est superior aliis Prodeorum voluntate con- stitutus, aut praepositus, dc tamen
inaequalis illis est, qui aut nihili honorum, aut inaequalem mi-
norem quantitatem acquisiverunt: Est enim cur cum pauperiores metuant , cum ejus naturale
Jusi Potestas, quo quaque Pro deorum concessione communi uti
possit, bonorum accessione majorem vim incommodi quidaste rendi acquisiterint aut cur codem, suo NaturaliJure Potestate ad- versus cum alii uti nolint, sed magis illud illamve ei quasi com-lmodare, ut vicissim ab eo beneficia accipiant. Quamvis enim no-lcere Cives Civibus suo Jure noni possint, multum tamen interest, Jus Potestas alterius utrum O-lbis justii liciti etiam incommo-ldi nonnihil, multumve an commodi indebiti asserant. Asaa
73쪽
De in Ecclesia orum, nit. III. 9
surio pubuco, vel bonorum fessi ne oritur, ex aestantia Iuris cyp naturalis Prodiis concessi
conces que descendit. Nam si cui suo Naturali lare Potestate proratus magis uti speciali privit
gio Prodii concedant, aut uti Datiantur,&caeteris non concedant, aut alios ita uti non patiantur hoc Iuti Potestatis usu, quo teris praestat, caeteris catenus ina
qua is est ecthctus. Et hujus Inar- qualitatis species sunt, quoties uni pluribusve, Civibus quippiam ctiam sibi in non in alios facere
Permittitur, quod omnibus ita non permittitur. Ut sunt omnes nudi honores dignitatcs Et has quidem Inaequalitatis species crumerasi suffecerit, ut earum C- templo caterae quoque spcies In-equalitatis cognoscantur, quibus Inanibus universum hujus operis irgumentum egregie illustrabis tur
74쪽
tur: cum ex his&illis sciri&co nosci possit omnem omnino n-
variis quidem modis acquiri, variisque in rebus consistere, sed a solis tamen Prodiis procedere: nullumque Civem aliunde maequalem caeteris Civibus cisci pol- se, quam a solis Prodiis sive excorum tacita vel manifesta voluntate inaequali essiciatur. Denique notandum si volendi nolendique facultatem na turalem , uti in omnibus homi nibus, ita proinde in Prodiis mutabilem ambulatoriam esse Scdici oportere. Ut vel inde hoc discatur , quemadmodum manifesta vel tacita voluntate Prodeorum inaequalis quis quandoque ossici possit, ita contraria voluntate eorumdem tam manifesta quam tacita caeteris inaequalem cilici posse. Et si inaequalis efficiatur, de mutatione Juris Potestatis ire queri non posse. Cum
75쪽
De Iure Ecclesia ficorum, Th. LII. quai revocatori alis omni ite Prodeoruccilione siti naturalis pendeat S cum Caam
bulet. Quod etiam dicendum est , quamvis Prodii verbis promittentibus te obligantibus usi se non revocaturos luris Potestatis naturalis usum alicui promissient quo te omiai ejus modi promissione Naturalis tantum obli- atio oriri queat, quaeque proine in statu Civili sive in Civitate olentibus Prodiis nullam vim habeat, in quo quave illi Cives sunt, non amplius in s atti Naturali: in quo solis Civibus,t non sibi
eges praescribunt, aut praescribe-
e possunt : Cum se ipsum quis bere non possit, aut ita quid vel-e, ut idem post nolle non posat Demadmodum post a malibi alius explicatius disputabitur. EoTI
76쪽
Ti T. IV. Omnem Inaequalitatem Ecclesiasticorum non minus
aut aliter, quam caeteroruCivium a solis Prodiis procedere Nec ullum illoruuia honuit discrimen esse. HActenus nullo discrimine
habito omnium, qui in Statu Civili ve Civitate sunt,
qualitatem , quam a se ipsis habent, de Inaequalitatem, quam a solis Prodiis acquirere debent, atque possunt, exposui Verum an aliquid hos omnes inter&Ecclesiasticos Cives discriminis poncndum sit, hoc Titulo, quidem explicatius , tractare constitui quamvis facillimo negotio, repetitione quamvis levissimas cta eorum, quae superioribus scripta sunt Titulis sciri cognoscit possit
77쪽
De Iure Ecclesiast corum, Tit. IV.
possit, nihil hos inter illos di scriminis esse, cum Cries esse E L clesiasticos consi et,in hoc nona ne eos insuper appellaverim.
utendum sit, quo hi Cives a caete- ris Civibus separarentur, Inaequalitatem eorum alterius es e naturae
originis necessis est, quam caete- rorum Civium ne si ejusdem esse
onditionis concedatur , locii etiam concedatur sit iaccesse, as
cederes, eorumque voluntate t acquirit amitti Ostendendum igitur est,alterius conditionis cam non esse, ut appareat, inanem chorum Civium Inaequalitatem, si- cuti caeterorum Civium Prodeo una tantum beneficio acquiri. Equidem e qualitatem Natu- alem in eo totam consistere supra ostendi , quod quis omne suum Iusi Potestatem suo Iureac ar- iitrio exerceat it Inaequalitatem ivilem, quod idem Jus4 Pote-
78쪽
stas non nostro , sed aliorum nempe Prodeorum ure mari, triO,ac nonnunquam aliorum Civium, quibus id a Prodiis privilegio datum est, exerceantur. Et quidem his conjunctis Iura Potestatis nominibus significatur, cre vera cum hoc negotio ita comparatum est Quod id Psum, cuius ratione homines in Statu Narurali aequales , cinaequales in Civili dicuntur , nihil
aliud sit, quam Potestas , quam aut ure aut Injuria exercere dicuntur. Nam Iuris adjectio alio non pertinet aut ne pertinere quidem potest, quam ut inde an licitum illicitumve illius Potestatis nat ti- rati cxercitium sive usus sit, dicatur. Cum nudum Ius sive quod Potestate destitutum est, nulliusvis aut momenti sit. Si autem Ponas accedat, vim demum acqui-rit4 alicujus esse momenti incipit Usque adeo, ut solius tamen
Potestatis v beneficio aequales
79쪽
a Natura simus, Sc in Statu Civili in aequales cssciamur Pal in autem esit , omnem hanc Potestatem Corpore cXerceri , persici, ut proinde Iiones jusmodi Omnes Corporales sint , quae huius Inaequalitiati Iure instituuntur. Et hujus condit idinis quidem Omnes sunt actiones Prodeorum, et quae ab illis Iure Inaequalitatis fi- unt. Ut vidcndum sit, an illae etiam actiones, quae Ecclesia ticos caeteris Civibus inaequales consi ituunt , Corporales sint hoc est, corporei in corpora instituantur Et in ejusmodi Corporalis Potestatis usti exercitio consistanti Quod pene otiosum esset, multis iterum argumentis rationibus ostendere, cum X praecedenti hujus Rci Tractatione possit intelligi, nisi jam anti-ua hominum hic lesiasticorum impietas totum hoc negotium variis, falsis .ineptis distinctionibus ita obscuras et, ut nullius fero
80쪽
rei Veritas minus, quam hujus negotii perspecta sit, cognosci possit. Quam tamen ego vel ea sola distinctione repetita, quam primo Titulo adhibui , manise Inami cognitam me facturum consido. Nempe si eligio externa ab Dierna probe separetur. Et illius quidem Ecclesiasticos, non autem hujus, .multo minus utriusque curam gerereri aut hos aut quempiam alium gerere posta, dicatur. Et illam quidem si cirpore, hanc autem sta Anima eXerceri. Nullam hujus curam alterius,
sed omnem Hiis solius es e, cujusca Religio est. Quis enim, quaeso, jubere aut vetare posEt quidquam cogitare alium, aut non cingitare. Has probare, cillas improbare cogitationes Fidem habere dictis acquiescere sententiae ejus, cujus Ratio dictorum4 sententiae auditori non constet, sed sit, cur dubitet si ipsi non satisfiat i certusque reddaturi Cum li-