장음표시 사용
171쪽
i torrida absumptum esse deberet: uum copiosissimus illi ignis, aSole com- tunicatus, inexistat. Aer igni sociatus , vice vehiculi, uti supra saepius dixitus, servit: atque si contigerit eum
'piosas ignis particulas recepisse, illae,
i conjun nq, non quidem aere Vice Pauli utentur , eum absumendo , sed
ii subjectam materiam, pro di versia i ius dispositione , diversimode agent. n speculo Ustorio in princtum plures adii solares collecti, subjectam stupam ccendent ; sed, si detineat quis specuum idem, supra vas butyro plenum , illud liquefaciet; denique, si detineatur supra pelvem aqua plenam, aquamllam in vapores rediget. Ita ignis col-:ectus & constipatus diversimode agit,laon tamen desiderat pabulum proprie dictum: quanquam collectus jam, &in flammam conversus, nulla resipuati stilia: quo respiciens Agur Pro V. . I 6 de Igni testat ut, quod nunquam
ficat, est jam. Ex his jam patet, non
172쪽
necessum esse, ut in gratiam stiritus te squi est ignis criδis aere pro νehiculi , solliciti simus de ejusdem pabulo. Quod vero hujus spiritus alia ex parte ratio sit, quam illius qui in animalibus
notatur, & vulgo insitus vocatur, maluimus jam antea eum vocarerum terra proprium , quam liritum ierra iis itum, ne confusio aliqua hinc pro veniret. Secundum quosdam, multi-iplex videtur hic spiritus esse, ratione divertorum corporum, quae Z gene-irantur in terrae interioribus recessibus, i& quae ex eadem superficie tenus pro--inaicuntur. Sed , nurn res haec ita se ha- ibeat, potiea liquebit ; partim quando lde SpirituVegetalium fuerit agendum; lparti na, quando consideranda erit Fermentatio, occurrens quasi in generatio- , ne Mineralium. Tum licebit edi pende-
re, an diversus sit spiritus lapidificiis , i& qui producit metalla: Item, an hic ijuxta metallorum species variet. IC Ap. XVII.
173쪽
piritus est in omnibuου anima ibin, πω l tamen eri anima vinculum. Pertinet adl Dορμωντα, seu impetum facientia. Noumsi ratione di tinguitur a Calido Innato. Est ignis,stquidem catenis, aeris xebiat culo utens , qui haret in sanguine ; qui iul corde, citra fermentationem tamen elabo-l rarisolet. Vnuso simplex est his δiritin .l licet officii ratione triplex possu statui, i Vitalis , Animalis, o Genitalis. Sol let anima haberi , atque pocari. Onsiderato spiritu, qui in terrae visceribus delitescit; convertereos debemus ad eum, qui in animali us occurrit, postea eXpensuri, an si-,ilis quoque spiritus in plantis notariueat. Atque, in omnibus quidem ania alibus talem spiritum esse, persuasisset-aum est qua Philosophis, qua Mediis. Nec tamen illo opus est, ut corore aliquo intermedio , quo anima orpori vinciatur ue ut multi cum Pla-H tone
174쪽
tone somniarunt. Multo minus eXisti mandum, hune Spiritum, velut e X-hibentem Dei majestatem ac potesta- ...tem , ita omnia permeare , ut etiam in anima ipsa rationali, quasi delites- .cat: ut existimavit Fernelius, qui periculose satis de hoc spiritu philolopha- i. tur. Certe t. t. de Abdit. rer. caul. c. r. isequentia occurrunt: qaecunque in-quit pubstantia imestigitur corporu eX- , pers , nostrosque sensim mugiens, ecuas ivires nobis caducisque corporibus, provehente istiritu, impartit. Itaque , ut viventis D EU. majestatem potestatemque praseretis, pera omniastarsivi permeat, ubique praebens omnia hcomplectitur: hic animos habet in poteriare, O eos quocunque ruit adducere poten.
Quae, si debeant secundum illud , quod lonant, intelligi; & non aenigmaticei
ex parte, juxta benigniorem interpre- .:tationem, quam Philosophia Platonica: suggerit ; certe occasionem possent exhibere, periculosissimas consequentias seolligendi. Sed, his in ipso limine im-ι
175쪽
De Armentatione. I7Imorari non possumus. In animalibus omnibus, s Locomotiva facultate gaudentibus,cum nihil a se ipso moveatur statui debet principium aliquod primo movens. Verum quidem est, illud inianimalibus primo agnolai debere animam; cum principium formale constitutivum , simul quoque sit principium operativum: sed, liceat hic initio distinguere inter animalia muta re inter homines. Illa, sive bestiae, anima siensitiva gaudent, quae& virtualiter vegetativa est: homo Vero, non
triplicem animam habet licet hoc
multis videatur sed unicam duntaxar: quae virtualiter quoque sensitiva & ve. gelativa est. Ut autem belluae movenis tur ab anima, et inservientibus organis ad motum procurandum destinatis; ita
anima non movet, nisiintervenienteSpiritu, qui a Medicis quibusdam,praeeunte ipso Hippocrate postea explicando vocatur Anima: atque , ne confundatur cum Anima ve-
176쪽
Homo , quatenus movetur , eodem lmodo se habet: quum anima Rationalis , ratione functionum inferioris gradus , quam sunt Ratiocinati Vae 3 quas linorganicas esse in confesso respiciat organa & dispositionem eorundem. itinde & consequens est, hominem qque :indigere ,& quidem propter finem jam ldictum,spiritibus, atque belluas. Adeoque, spiritus hic pertinet ad Iἔνορριων τοι σωματα , seu, ad illa corpora, iquae faciunt ad impetum faciendum. Quibus de Hippocrates Spiritus in ani- ῆli accenset, l. 6. Epid. sect. 4 prout laccuratissimum senem eo loco Galenus linterpretatur. Cujus Galeni haec quoque Verba occurrunt lib. de Rigore, si
vero impetum faciunt , sunt Spiritu6; qtia- qua persum enim temporis momento facile θ t maimpedimentum corpin pervadunt. Ut τὸ
177쪽
De Permentatione. Πῖἔn talium spirituum probetur a pariCanimalium, parum iuvabunt sensus , nisi pariter in subsidium ipsa ratio a Vocetur. Ut iis, qui ad solos sensus pro-Vocant , liceat opponere illud Platonig
τῶν χερέ ιν λαβε diu. Profani sium, qui nihiι esse putant nisi in ud, quod manibus palparam prehendere possum. Et tamen, si voluerint agnoscere, sensus hic quoque se currere poterunt. Quod enim, si aliqusi exspatietur ad omnia, quae in hoc Vn
Versio occurrunt , nihil videat movet ri , quod non pariter ab alio moveatur ; attendatque animali nervos ad motum datos fuisse,simvlvideat eos in an mali mortuo, promovendo motui non
sussicere ; sensibus circa similia preteunatibus, tantum rationi deferet, ut, haesensibus sociata, inferat aliquid debere es e, quod nervis motum procuret. An, quum hoc & tenue & subtile, atque pariter ad impetum faciendum idoneum H esse dς-
178쪽
374. . Scboocletis, esse debeat , non invitus concedet, spiritus esse debere ; aut saltem aliquid illis analogum. Quid vero hi stiritus in ipso animali sint, explicatu quam dissicile est. Nobis, progredientibus secundum illa, quae capite superiori proposita imus, spero illud facilius fore. Spiritum absque differentia multiplex illa fingi solet) confideratum, Fernelius atquanti nominis Medicus l) lib. . Physiol. cap. 2. definit, quod sit; Corpus aethereum , caloris facultatumque sedes o vinculum, primumqtie obeunda functionis infrumentum. Riolanus Pater vir quoque summus Sect. III. Physiologiae,
cap. 2. hunc ipsum, quem consideramus stiritum, definit; quod sit, qui am iritus a primis natalibus sngulis partibua
Uxus, omnium naturalium functionum mi nister, a calore in uentesola disserens ra-3ione. Iuxta Plem pium& Medicum &Philosophum somων αλλι- άντάξιον l. 2.
Fund. Med. Sect. 4. cap. I. Est jub Ianiis te is a b rarissima exsanguinis vapore
179쪽
De Fermentatione. 17sDre ct aere genita, primum is proximum
anima in obeundu junctionibus instrumentum. Definitiones has eum in finem propono , non quod eas vellicare velim,
sed, ut componi possint, cum illi, quae postea sum propositurus, atque illis,qui
iis assueverunt, cognoscant, quo usque eas admittere debeant. Neque enim Alictores hi eodem omnes collinearunt. Ut ergo explicare possimus Spiritus hujus naturam, praesupponendum,
non nisi ratione differre ab illo, quicquid vitis egregiis quoque visum iu
rit) quod calidum innatum vocatur. Antiqui certe promiscue hqc duo accepisse videntur. Aristotelis locus, ut ut quoque interpoletur, torqueatur, &incrustetur, manifestissimus est. Occurrit vero lib. a. de Gener. Anim. cap. 3. mereturque hic integer adscribi:
180쪽
pus aliud participare videtur, idque maguririnum , quam ea, quo elementa appellantur. Hi verὸ nobilitate, ignobilitarere
anima inter se disjerunt: ita uenatura ejus corporis dissert. Inest enim in semine omni, quod fucit ut arcunda simi semina, videlicet quod CALIDUM vocamu3. Idque non
ignis , neque talis aliqua facultas ,sed S P I RIT Us; qui insemine tumosoque corpore continetur, ternatura, qua in eo*iritu est, respondens E L E M E N T o, S T E L-LARUM, Locus hic postea multiplicem nobis usiam exhibebit. Galenus quoque tam multis in locis hunc ipsium spiritum cum calido innato confundit , ut necessum non sit, in peculiares aliquos locos digitum intendere. Adeo,