장음표시 사용
191쪽
remque procurantibus, idem chylus eciasque praeparatur,donec genuinas suas qualitates sanguinis , dc simul quoque tubedinem acceperit. Chylus hoc modo ut mihi imaginor in corde mutatus in sanguinem, licet jam ad nutriendum sit redditus idoneus; ulteriori tamen indiget elaboratione, quum propter brevem in Corde moram, ut rimam suam manum non potuerit consequi ;eoque, transcursu per venas & arterias , nec non alia viscera, haec est sanguianis ab Harvaeo inventa ut . terius elaboratur,usque dum crebro per Cor transcursiu absolutus fuerir. Qual quam autem reliqua viscera, speciatim
hepar quod licet non convertat chylum in sanguinem, ipsum tamen sal guinem ulterius coquit, dum hic ipsis parenchymatis hepatici poros transit γhanc ulteriorem sanguinis perfectio-nstm promovent; cordi tamen praecipuae partes tribui debent, quod refluo
ad se sanguini, plus conferat, quam Mreliqua
192쪽
reliqua viscera , & venae arteriaeque', iquas transit. Ut ad nostram Fermen. tationem redeamus , an hic admitti idebeat, quaeritur φ Sane, viri docti L isimi, quibus alias multum tribuo quando de sanguificatione agunt, identidem illam crepant. Sed voluissem rationem illius distinctius exposuissent. Certe motus, qui occurrit in Chylo, quando sanguificatur, & potissimum Cordi imputari debet, concitatior est, quam ut cum Fermentatione subsistere possit. Ebullitio , in illis quae Fermentantur, ecturrens,est motus quidam,sed qui ad leges definitas non modo intensionis, sed & extensionis exactus esse debeat. Modice tepens cer visia & mustum sermentantur facile, neutrum vero hunc motum recipiet, si intense, &ad culinarem ebullitionem usque, qualis vulgo duntaxat nota est, fervidum fuerit Praeterea, partes sanguinis humo-zosae, per spiri tum sanguini inexistentem si hic occurrat fermentatio) agi
193쪽
tatum a calore & chyli & cordis, conccitari debebunt: simul motus hic ad ali . quam persectionem, ipsi sanguini procurandam tendet: at, cum motus hic
Chyli & perficiendi,& sanguinis ech
lo confecti continuus sit,atque nun amcesset, quid, ad modumtermini acquia rendum , poterit excogitari' poterit Spiritus ipse in sanguine content , V riationes plurimas, sed tamen accidentarias ut deinceps liquebit admistit , atque illi diversa quasi facies, prout vel ut vitalis, vel ut animal is censetur, accidit ; quomodo ergo ipse si hic
Fermentatio quaedam contingat censeri potuerit causa illius efficiens proxima φ Neutiquam vero audiendi sunt, qui somniant tam rapidum esse Cordis calorem, ut per eum sanguis in spumam & spiritum convertatur. Quos cum Vir Incomparabilis D. Herm.Coim tingius Germaniae suae Phoenix, Contuderit ut decebat in Traet'. de sanguinis Generatione cap. 36. p3g- 336 malo
194쪽
malo ipsius, . quam meis verbis uti. Ita luero loquitur vir Egregiiu:Veriim enim- ,
vero , inquit experientia constat sanguinem nequaquam in corde ita ebullire , ut in spumam & spiritum agatur. Quocunque enim modo vivi alicujus animalis sive dextrum sive laevum cordis sinum perfoderis, Vulnere scilicet aut exiguo aut majusculo in systole pariter, & diastole, non spiritum, non spumam deprehendere est, sed sanguinem merum, calidum. Atqui si ita in spiritum converteretur sanguis in corde, ut lac ut mel ab igne, utique vulnere facto saltem initio spiritus aliquis exhalaret non sanguis. Certe iis argumentis quibus Galenus ostendit contra Erasistratum, sanguinem in arteriis natura contineri, demonstrare licet non spiritum , sed languinem in cordis utroque sinu comprehendi. In arterias porro non spiritus, sed merus sanguis ex corde propellitur : quod sectio arteriae alicujus & integro ani
195쪽
De Fermentatione. 19 Imali & in vivo per anatomen aperto, usque acto manifestum facit, ut nihil sensibus reddi manifestius queat: quo ipso confutantur ii, qui extra cor in arteriis quoque nihil nisi valde spirituo. sum quid reperiri autumant. Sed nec est, cur forte dicas, in arterias protrudi spiritum refrigeratum, quique sanguineam naturam recuperavit: quid enim illum spiritum momento temporis Vicissim ita immutet in arteriis φ certe salistem is, qui cordi proximior est, fuerit adhuc spirituolus ' & tamen contrarium sensus ostendunt. Ad hoc , non est is cordis aestus ut in spiritum agere possit sanguinem suum: ut ut enim subito vivum & recens motitansque cor contrectes, non deprehendere tamen
est vim ignis luculenti, qualem requiri ad id, ut sanguis in spiritum esse r-Vescat, notum est iis, qui sanguinis spiritum,quem vocant,chemicorum artificio eliciunt. Multo minus verum est, sanguinem , qui in cordis utroque aut
196쪽
alterutro sinu habetur , ejus natum esse ut in spiritum totus converti possit.lHuc usque Dii. Comitatis, amicus pluri, mum honorandus. Certe ex animo doleo , quod viros caeteroquin summos somnium Fermentationis usque adeo ldementaverit. In Paracelio&asseclis: ipsius ferendum est non vero in viris l& Philoisphis, &judicio praecellenti Praeditis. qui, quotiescunque ad illa,
quae δυσνόητα sunt, praeter ullam necessitate m Fermentationem advocant, seriis naturae ruspatoribus certe Videntur indicare, sibi aquam haerere,nisi ut Poetae facere solent hanc Machinam sellicitaverint. At ne aberremus a scammate, despiciamus proXime, quomodo sanguini, e Chylo in Corde e laborato accidat Spiritus Quod non possimus
convenienter expedire, nisi constiterit Spiritus revera quoque corpori in- existere. Eorum το on negavit vir, alias de Naturae explicatione meritissimus,
Harvqjus lib. de Gen. Animal. &, qui illius
197쪽
De Armentatione. I93 illius vitula aravit , Bachius libr. de Corde. Quibus oppono solummodol illa, quae habet Riolanus in opusculisl Anatomicis novis, ubi disputando con-ltra Harvejum ita loquitur: Respondeo' inquit spiritus esse partes corporis, late sumpta significatione partis, & ab H
l pocrate inter partes nostrum corpus constituentes annumerari, dum per impellentia corpora , spiritus intelligit. Sunt autem spiritus corporei, substantia tenui, de penetrare idonei: ut in majore mundo cuncta rerum est permeabilis aer, ita spiritus in nostro corpore potentissimas & velocissimas edunt actiones , ut flatus in majora mundo montes stubvertunt & diruunt: Omnium fere morborum caussas Hippo- a flatibus & spiritibus repetit, Ut videre est lib. de Flatibus. Meminit Garulenus cujusdam sectae medicorum 9 pneu misisti dicebantur, & a spiritibus omnes morbos fieri, & foveri existimabant. In praxi videmus spirituum excursus I a capitC
198쪽
a capite usque ad pedes celerrimos , devicissim a pedibus usque ad caput. Mor- sos pectoris suffocalites, πνευμαΠας ὲ flatu observamus: qui non possunt rdiscuti, nisi dato spiraculo , scilicet :facta inter duas costas para centesi, ex dqua levati fuere aegrotantes. Similiter rtympanites sincerus, satis est frequens, idi post mortem intumescere totum ab - .domen cum intestinis videmus sine laqua , ex spiritibus inflatis resolutis. iErgo spiritus in corpore sitiat tanquam lPartes, quae spirituosis & vaporosis aluntur, aut saltem reparantur. Ideoque materiales, & corporei existunt, qui partim continentur intra vasa cum sanguine arterioso, & venosis, sed copiosiores sunt intra arterias: interdum
separati & distincti a sanguine esse pol-
sunt, quia nullum in corpore datur vacuum, ut in cerebri Veratriculis, unde a spiritu ventriculorum commoto
sit stetnutatio, Epilepsia, vertigo: Η - ρacrati in Aphori mis. Peroti dein : In
199쪽
eavitatibus auris internae conclusus esti spiritus auditorius, in sinubus maxil- ae, frontis, ossis sphenoidis; in cavit tale mediastini in utraque commissill ra genae cavitas inest, qua perfossa seul jugulo, spiritus Et Plinio intra ca-i vitates thoracis spiritus continetur , t quia nullum datur vacuum in rerum nal tura. Aristoteles lib. 3. degeneratione anil malium, Anima plena esse omnia scribitit id est, spiritibus. Alibi . flatibus vitam
quandam, & interitum inesse statuit.
Cunctarum operationum vegetabilium instrumentum commune est calor internus,aut calidum innatum, vel spiritus per totum diffusus, in eo spiritu anima, sive animae facultas, ab omnibus censetur. Hac Riolanus. Quaeritur por-TO , an ad generationem hujus spiritus, qui vitalis Vocatur, Aer quoque concurrat, penetrando ad cor φ Quod aiurmaste videtur Hippocrates, non modo in lib. de Aliment. verum etiam
in lib. de Corde: ubi sub finem ita lo-I et quitur ζ
200쪽
inuitur: Vasiqud respicit Venam arte lrios anil in pulmones quidem aperitur , ut illiue sanguinem ad alimentum prabeat,in cor autem clauditur, non confertim tamen, quoiar quidem ingredietur, neque tamen ad- lmodum multus. Aristoteles Sc Galenus thic dubii sunt, nec certi aliquid affirmant , ut a pluribus observatum est. Quanquam, recentiores plerique Aristoteli accedunt. Backius eXil imat absolute necessarium esse, ut Aer cum sanguine misceatur. Caeterum, quan quam haec sententia magnos Viro S patronos habet, in alia omnia tamen ab illis recedere cogor: Sc fateor , me Inclinari ad dissentiam pondere rationum accuratissimi Higmori, cujus & verba,
prout occurrunt Iib. 2. Dis q. Analom I-cae par. 2. pag. ITI.
hibere: Primo inquit) Aeris substantiam cordis sinum ingredi, magna sanguinis copia in vase illo perpetuo decurrens non admittit, nullamque aliam communionem cum Asperae arteriae