장음표시 사용
161쪽
fibiles. Nee est possibilis ulla perseetio creata illi aequalis . Oippe
omnis alia creata persectio est pars illius complexi . sive collectionis; omne autem totum debet esse majus sua parte et ergo attento solo conceptu rei creatae cte. s9. Respondebis. Complexum ex Deo, & Creatura non excedit persectione ipsum Deum , qui tamen est pars illius comis plexi, seu binarii i ergo fieri potest . quod inter Creaturas possibialles sit aliqua tantae persectionis, ut non excedatur dicta collemone. Sed hoc ipso, nec est verum absolutὶ sine ulla explicatione, quod omne totum sit majus sua parte . nee illa collectio est Creatura omnium maxima positive. Nee subsistit. quod infra dicemus, nimirum esse impossibilem Creaturam individuam omnium maximam t ergo salsum est . quod illa collectio sit Creatura omnium maxima positive : & aequi vocum est principium . quo probatur 1 nobis. Sed contra. Tametsi totum non sit quoad persectionem
majus svi illa parte . quae Hrmaliter. aut eminenter imbibit in se Omnem persectionem possibilem. sive quae in Caelo, sive quae in
Terrae quandoquidem est evidens ex terminis supra hujusmodi persectionem non esse possibilem aliam majorem. Verumtamen .omne totum extensivum est majus extensi vh sua parte, & omne totum numerale est majus, quoad numerum , sua parte ; ct omne totum in ratione perfectionis est majus in hac ratione, quὶm sua illa pars, quae non imbibit in se sermaliter, aut eminenter omnem
prorsus persectionem possibilem, sive Divinam, sive creatam; quia ultra perfectum, quod non fuerit hujusmodi, eerte est possibilis alia major, ct major persectio, unde haec potes . ac debet eompe tete illi toti intra se ineludenti partem illam. simul cum multis aliis habentibus suas specificas persectiones . nisi aliunde occurrat efficax impedimentum. At quamvis Deus sit quasi pars binarii ex Deo, & Creatura, s non enim est stricte pars. elim non sit strictε
materia, aut forma, aut memhrum integrale imbibit nihilominus in se formaliter, aut eminenter omnem persectionem possibilem . sive quae in Caelo, sive quae in Terra, ut constate nulla tamen Creatura ex componentibus eoilectionem omnium Creatu. rarum possibilium imbibit in se formaliter . aut eminenter omnem penitus persectionem Divinam possibilem . seu creatam . ut etiam
constat: ergo est disparitas, & subsistit. praedictam eollectionem nec habere, nee posse habere perfectionem creatam sibi parem. Se
stat principium ilIud: omae es majarsis parte , in sensu, in
162쪽
Ne Creatura omnium maxima pes minima. I avoo. Ρrohatur secunda pars: videlicet de facto dati individuam Creaturam, idest Sacrosanctam Christi Domini Humanitatem, quaesiit per unionem omnium maxima ; secus positis in ratione persectionis. ac aestimabilitatis. Eo ipso, quod non sit ponlibilis Creatura fungens majore persectione per unionem, aut ma diri modo habens illam; Humanitas hare est per unionem omnium reaturarum maxima negativer quia, ut initio explicavimus, maximum negati vh in hoc stat. qubd non sit possibile aliud maius. nurius eoIpso, quod sint possibiles innumerae aliae Creaturae sun- gentes illa eadem persectione , ct illo eodem modo et Humanitas non est omnium maxima positivες quia hoc staret in eo, quod non esset possibilis ulla Creatura habens tantam persectionem eo tanto modo . At non est possibilis Creatura sungens per unionem malore persectione: quandoquidem . ibi inhabitat omnis plenitudo Divinitatis eorporaliter. ut docet Paulust aut majore modo; quia massor, qui excogitari posset, modus laret, habere per identitatem persectionem illam Divinam, S hic modus penitus repugnat Creaturae, ut constat. Deinde sunt possibiles innumerae Creaturae hu-
perfffione Di inar quoniam potuit, & potest Deus illud ingenς
beneficium unionis hypostaticae conserre cuivis Angelo, & cuivis Homini, ut modb suppono: ergo sacra illa Humanitas est per uni
litatis . Cumque ex illa Humanitate hypostaticἡ unita Vetho. &similiter unitis possit abstrahi hic conceptus specifieus a Hummitas 'posiaticὸ unita Personae Disinae t &
us creatum , quod per unionem si omnium maximum negativἡμςdi positivh in ratione persectio,i,. μἈ- invesut Humanitas Illa esset aequὴ persecta .u-ἡ:.- 'δ qRς qm hiit , ac Venerabilis, quam ipse Deus ii observatione secunda rescidimus istud nodum .
amabiIe, ac venerabile khu; mk- λςψx iter, ac contingenter collatae est
2 Wilim , quod per effemtam suam τWin ite sanctum, & persectum: quin illud tandem est Creatu
163쪽
ra; hoc verb est solus Deus . inter Deum verb, ct Creaturam lam . per est infla ita distantia; at omne infinitu sanctum. ct persectum persectione , ac sanetitate substantialibus, sed ratione arionis βω- postaticae gaudet illis attributis ratione unionis misericorditer, ac
contingsinter collatae pei Deum , quoniam illa eadem numero H manitas potuit carere unione Hypostatica , S esse infelix, ac pecicatri X , ac in aeternum perire , ct illam unionem potuit Deus concedere cuivis alii Homini, aut Angelo: ergo nil Sc. Quocirca aliud est . illam Humanitatem habere per unionem eamdem prorsus , & consequenter tantam sanctitatem , quam habet Deus peridentitatem . Aliud plurim lim diversum . esse tam sanctum, qui mipsum Deum . Primum est verum, secundum salsum: quia Deus per se essentialiter, Humanitas contingenter, & prorsus supra suam essentiam habet sanctitatem illam Divinam. & suhstantialem. V de Deus restat Deus. & Humanitas restat Creatura, ct consequenter infinith excessa per Deum . 62. Nec dicas a. Posito. quod Divinae Relationes. si ve Pers nalitates non importent persectionem supra essentiam Divinam, ut putant graves Theologi: item posito, quod Humanitas Christi non sit immediati formaliter unita Diuinae Naturae. sed soli Personalitati Verbi, ut ei lana censent graves Theologi. possibilis est Creatura magis sancta . id est magis unita infinitae Sandi itati Divinae; illa icilicet, quae immediath, ac formaliter fuisset assumpta per Naturam Divinam , ct consequenter . si volueris, per omnes tres Divinas Personas. Nam contra . In is a Creatura, & in omnibus aliis capacibus illius immediatae . ac sor malis unionis cum Natura Divina. suhsistit nostra conclusio, & nostra ratior nimirum possibilem esse Creaturam , quae licEt non per se essentialiter ,
ac ratione identitatis; at ratione unionis sit omnium maxima, non
quidem positive si comparetur cum aliis Creaturis possibilibus
sed negati vh , sit omnium maxima . Et hoe nobis iussidit. Locuti autem sumus determinate de Humanitare hrasti prae eindentes ab illis duabus opinionibus theologicis, ne has misceremus cum philosophicis . Praeterquamquod materialiter. S por accidens se habet in ordine ad habendum sanEtitatem simplicitor it fi .ii m D, vinam, quod unio sit immediata. ct formalis cum Nntura, aut cum sola Personalitate Verbi, modb sit unio vera , phytica , & ii alis cum ea Personalitate.
63. Tertia conclusio. Impossibilis est Creatura , sive in indu
164쪽
iduo. sive in specie , sive in genere , qtiae per s) essentialiter , aeratione identitatis sit ita persecta absolute in omni linea . ni non possit Deus aliam producere, quae absolut), ae simpliciter , omni-
husque pensatis, sit persectior s& in hoe sensu est impossibilis Creatura omnium maxima & similiter in eodem respectivd sensu est impossibilis Creatura omnium minima. Clim enim persectio cit jusvis Creaturae, sive in individuo, sive in specie, sive in genere sit limitata , ct finita ; quae duo contradictoria elicientur ex eo , quod posito quocumque individuo creato non dicimus omnibas comis moὸ , quia ultra omnia non est possibile ullum aliud. sive per se. Etius, sive imperfectius, sive aequale producat Deus aliam Creatu ram,quq absolutὶ omnibus pensatis sit magis persecta ξ& quod posita quacumque specie producat aliam persectiorem , Sc posito quocumque genere v. g. Ens, quod omnium est universalissimum . produ-
eat aliud genus persectius saliud, inquam, non quod non sit Ens , quia illud certε non laret persectius, qii m Ens, sed quod sit genus persectius, qukm Ens praeeise , v. g. Ens Dirit is , Ens interinimum certh non potest hoc negari esse possibile. nisi petendo
principium, & dicendo, illam Creaturam esse per se essentia litet omnium persectissimam , de qua est quaestio, Sc consequenter non posse produci ullam aliam persectiorem : ubi, ut vides, non argutomus praecisδ ex eo,qubd quaevis Creatura sit finita,& distet inlinit da Deo; quoniam etiam collectio ex omnibus Creaturis possibilibus distat infinitd a Deo , ct est persectionis limitatae , clim solum se per semonis infinitaeJecundi na-; quandoquidem supra se habet persectionem Divinam infinite superexcedentem , ct tamen ultra illam eollemonem non potest Deus ullam producere Creaturam . Sed arguimus ex isto titulo , &simul ex eo, qu bd nulla Creatura particularis est omnis Creatura possibilis. Idem respectiud dicimus de omnium minima ; quia clim nulla sit simpliciter absoluti infini- id imperfecta , eo modo , quo Deus est infinite persectus, quacumque posita, potest Deus aliam , quae absolutδ sit minlis persecta .
producere ut causa per se , alit saltem ut causa pii id per accidens ,
ct permissiua; lic t enim insta primum gradum persectionis idequo mox non esset possibilis alius minor in ea specie; sunt tamen possibiles in siniti alii primi gradus in aliis infinitis specie bias , quorum uni sunt absolute, omnibusque pensatis mi illis persecti, qu malit primi gradus : sicut primus gradus albedinis est minus perse flus, quam primus gradus cognitionis naturalis., ct 'piam uv hu-
165쪽
tur, qu m pri mns cognitionis supernaturalis; & primns hujus. quam primus gratiae sanctificantis Sc. Qubd si objicias, assignahi.lem esse primum gradum persectionis, non sollim in aliqua ratione, seu specie determinata ; sta etiam in ratione persectionis absolu tar et id negatur, quia sicut non est assignabilis succesivΦ ultimus. seu supremus, ultra quem non possit Deus alium , ct alios perfectiores producere; ita non est assignabilis primus . idest infimus omnium. infra quem non possit Deus alios , ct alios imperfectiores producere i deorsum quippe, non miniis, quam sursum potest in infinitum deduei linea persectionis creatae: quod non tollit, aliquem esse uutimum , ct aliquem primum in ordine temporis . & productionis. 64. Si objicias a. Genus entis, quod inter genera clim sit o m. nium maximum in universalitate, hoc ipso est omnium minimum
quoad persectione mi siquidem infra ens non est possibilis ulla Crea. tura producibilis a Deo ς quia omne prodncibile debet esse eos . &quia infra hoc non est, nisi purum nil, quod sanh non est Cleatura dioens persectionem ullam. Si, inquam , hoc objicias, negatur assumptum et quoniam omne genus, quod per se non importat ea. pacitatem existendi realiter, ae simpliciter, est ex se miniis persectum, qnim illud, quod ex se importat hane capacitatem . At multa genera v. g. Cognoscibile, Disputabile. Ρersuasibile, Laudabile, Reprehensibile ex se non innuunt, seu important ea pacitatem existendi realiter, ac simpliciter i siquidem ista omnia ponsunt convenire etiam puris omiisionibus actionum liberarum . juxta communem sententiam docentem , carentias esse cognoscibiles ,
disputabiles &e. ii cujus sententiae veritate praescindimus modhrGenus verb Ens reale ex se importat capacitatem existendi physich tergo multa genera sunt ex se, idest attento , quod praeseserunt, miniis persecta , quam genus entis realis: nec illa genera, quae numeravimus, sunt omnium imperfectissima. Clim enim non habeamus vorabula ad signifieandum omnia possibilia, non sequi-
tur contradimo ex eo , quod sint possibilia imperfectiora alia. Proinhatio ibi annexa sallax est i quia ex sensu logico, qui ibi disputatur, dilabitur ad physicum . Verum est. omne producibile debere esse ens reale. & infra hoc non esse . nisi purum nil a caeterum clim non possit esse , aut produci quidquam , quod sit dumtaxat empraeessὸ - sed necessarib debeat esse aliquid aliud v. g. aut substantia ,
aut accidens et S clim in eo membro conclusionis loquamur de ente
praecishid est de genere entis; idcirco ratio mal aptatur rei proenti
166쪽
De Cresutura omnium maxima, veI minima I
ss. O ieies 3. Possibilis est Creatura omnium maxima, quam Deus potest producere . Producat eam , ct habebitur Creatura omnium maxima . Negatur suppositum antecedentis, quam vis videatur identicum . Sicut negandum est suppositum harum, qua etiam vident ut identi ea . Posibilis es ultima Creatara quoad numerum , GDecessionem , quais ' Deus potest producere. Possibilis es ustima duratio aeternitatis, qsam Deus potes concedere animabus. Possit bilis es prima duratio is aeternitate a parte ante, quam Deus potuit comeedere. omnes istae propositiopes supponunt salsum. Idem dicimus
de tua . quia supponit Creaturam omnium maximam earum . quas
Deus potest producere . ct de hae enuneias esse possibilem . De hac suppositione est quaestio . Sc a nobis negatur . Neque urget, quod identica videatur. aut su ; nam etiam identicae, quae laborant salsa suppositione . sunt salsae et v. g. Deus peccator es Dem peccator implicat in terminis. Immo irrationalis es Homo irrationalis, implicat in terminis. Similiter ista : Creatura omnium maxima , quam
Dem potest producere, est psebilis: nego suppositum . De hoe enim
est quaestio , & hoe est . quod a nobis negatur . 66. Objicies 4. Omne . quod ex sua essentia est finitum , ac limitatum in aliqua ratione ex sua essentia habet finem , ac terminum in ea rvione, ultra quam nec divin illis potest propagari. Si enim ulterilis. & ulterilis propagari posset divinitds . iam non esset finitum, & limitatum in ea ratione. At tota persectio creata est tandem finita. & limitata quoad istensionem. lieόt sit infinita a quoad numerum, & extensionem. eb qu bd non habeant finem quoad
numerum Creaturae quas potest Deus producere. ut supra diximus: ergo tota persectio creata habct . quoad intensionem aliquem finem, ac terminum, ultra quem nee divini ilis potest propagari; licEt illam non habeat quoad numerum. extensionem . Sed ille terminus, seu sinis, clim sit quid creatum . erit Creatura omnium maxima r quandoquidem non erit pol sibilis ulla alia Creatura magis persecta r ergo. Permisso toto syllogismo edistinguitur minor subsumpta . Erit Creatura individua , & singularis ; nego : erit Creatura complexa, ct resultans ex omnibus Creaturis possibilibus ἰ concedo ut supra . Id concessimus: sed modo disputamus de Creatura aliqua individua, Sc singulari. vel saltem de specie , aut genere , ct nego consequentiam ultimam . 67. Igitur aliud est . quod tota persectio creata si finita, ct liamitata qnoad intensionem, quatenus ascendendo gradatim, S lac
167쪽
etsi ve deprehendatur aliquod individuum , aut species, aut genus. t ultra quod nequeat Deus aliud magis persectum produeere. Aliud quatenus collectio, sive complexum ex omnibus Creaturis possi hi libus tale sit, ut ultra ipsum non possit Deus producere ullam Creaturam . sive persectiorem , sive aequalem . sive etiam imper se. ctiorem ; elim tamen illud complexum non simpliciter , & absolu- , sed sollim secundlim quid sit infinitum in ratione persectionis intensivae, eo quia supra ipsum sit Deus simpliciter in sinite excedens totam intensivam persectionem illius complexi . Primum erat tibi necessarium ad impugnandum nostram conclusionem,quia
de illo est quaestio: sed illud est salsum : nam lictat Deus per totam aeternitatem snon utique in sensu posui vo, quippe est successivd impetrans bilis , sed in sensu negativo in per viam successivam pro .
duceret Creaturas persectas, nunquam perveniret ad ullam . ultra quam non posset producere aliam magis persectam ; & ctim hoe magis commendet omnipotentiam Divinam , quam posse produ- cepe Creaturam omnium persectissimam ; idcircb in hoc oecursu dupli eis impossibilitatis , quarum una sit Creatutae Omnium persectissimae , altera allus Creaturae persectioris supra quamlibet grada. tim', ac ordine lucccssivo producendam, magis videtur consentaneum rationi adstrii ere primam impossibilitate in , quam secundam. De mlim illud se eundum est vernm; sed non venit ad rem pri sentem. - 68. Ut alia solvas, adverte I. In collectione omnium specieriam creaturarum possibilium , clim non sit omnium infima. sicut nec omnium suprema . fit, quod unaquaeque in particulari exce.
dicii, ah infinitis aliis possibilibus, ct simul excedit alias infinitas, quae simi miniis per se hae et Unde homo. imb villismum ex Antis milibus . quae novimus , habet infra se infinitas species possibiles, quas persectione superat; Sed non propterea est infinith persectum absolut)hquandoquidem simul exceditur ab infinitis aliis spe eie-hus persectioribus et Sed dumtaxat potest dici Homo v. g. infinitupersectus secundum quid , & sanh vald E secundum quid . quatenus lam possibiles infinitae species Creaturarum minus persectae , quam Homo , in quo nullum est absurdum . Hinc salsum est, species ex . cessas scyb plures, quam excedentes ἰ tum quia utraeque larent in is finitae , & sicut nulla est assignabilis , ultra quam non si possibilis alia imper Rctior; ita nulla est assignatilis,u:tra quam non sit possibi ita alia persectior. Tum quia non alii r probant Adversarii plures fore excessas , quam φXcςdem , nisi incipiendo ab una determin
168쪽
De Creatura omnium maxiwa, pel minima. I ita specie , v. g. humana, quae exceditur ab Angelica, & non excedit. At istud supponit falsum ς nam stipponit aliquam esse speciem infimam omnium. quae nullam aliam excedit: hoc autentis
absurdo dato, quid mirum, quod caetera accidant Z Falsum item est . quod Deus incipiendo ab homine in instanti percurrat mente
caeteras omnes species Creaturarum excedentes . & excelsas, do . nec perveniat in aliquam , quae per nullam aliam excedatur. ct con .sequenter quae sit omnium persecti illina: Etenim, quamvis per illud is insunti excludatur laecessio temporalis, per illud percurrat, ct per illud dOsee perveniatur exercite insinuatur succellio quo ad persectionem unarum specierum supra alias. Sed haee persectio est capax. quae augeatur sine fine: s de hoc est quaestio, & hoc est, quod assirmatur a nobis. J ergo exercitδ insinuatur successo, R& quidem . usque ad finem ullus rei, quam dicimus augeri posse sine fine. Negatur itaque illud percurrat. S illud doκet perveηiatur. utpoth salsae suppositionis. Cognoscit igitur Deus, unas species excedere alias, ct excedi per alias; sed utrinque sine fine; quo niam Divina mens assirmat, quod est , .non vqrb quod non est: sed unas speetes excedi ab aliis sine fine, sine illo donee perveniatur asaliquam non exesam: item superiores esse aliis sine fine, sine illo
donec perveniatur ad aliquam non excedentem est verum , oppositum autem salsum ς ergo. .
69. Adverte a. Aliud est, quod in collectione Creaturarum possibilium sit summa propinquitas cum Deo, quatenus sit parva distantia, s& hoc est salsum , quoniam singulae, ae omnes simul Creaturae exceduntur simpliciter infinitἡ ii persectione divina .. Aliud summa propinquitas, quatenus non sit p0ssibilis supra illam eollectionem major propinquitas creata ; Et hoc est verum et quia elim in illa colleAione imbibantur omnes Creaturae, .& conseque n. ter omnes possibiles pro 'inquitates cum Deo . certum est . quod supra illam non est possibilis maior creata propinquitas : Unde illa est summa propinquitas,sed ins nito intervallo distans a Deo: H c au. tem summa propinquitaS non est ratione ullius speciei, ultra quam non sit possibili; alia magis propinqua Deo ς sed ratione ipsius collectionis : quippe, M modb diximus , ultra collectionem Omnium non est possibile aliudi, quoniam hoc seret ultra, ut dieitur. & si .mul non foret ultra. sed imbibitum in collectione ipsa ; & quam . quam ultra. S intra non opponantur quo ad locum, & quo ad
alia, siquidem Deus ob suam immensitatem est intra, ct extra . .
169쪽
& ultra , ct citra singulas Creaturas ; opponuntur tamen quo ad perseetionem , quia ex terminis repugnat in subjecto, quod non
est simpliciter infinitu petsectum , esse partem persectionis subjecti allus, ct simul esse magis perfectum, quim illud adaequathsumptum.
o. Adverte Clim detur distantia quo ad persectionem, vimque intellectivam inter Angelum, & Hominem; sed non detur distantia infinita . quia scriptum est e Mnasi eum pauu minus ab Angelii; inde est . quod sunt possibiles species rationalium magis persectae, quis m humana, S mintis persectae, quam Angelica infima, quibus speciebus potuit Deus replere , si voluisset, orbes
Caelestes, ne immensae illae regiones habitatoribus essent vacuae . ut modb sunt. Itaque homo est per essentiam suam discursivus, Serationalis ut duo v. g. Angelus ut sex. Cur non est possibilis spe. cies Creaturarum radicaliter, & essentialiter intellectivarum . ut tria, ct alia radicaliter intellectivarum , ut quatuor, quae essent sane magis persectae , quam homo, sed non assequerentur persectionem Angelieam . Similiter deor Slim . Homo excedit persectissimam bestiarum , quas novimus v. g. Elephantum ς sed non is excedit simpliciter infinith; cur non erit possibilis species rationalium, quae sint radicaliter, & essentialiter miniis discursivae, RintelleElivae , quam homo. S alia species miniis intellem v a , Scalia adeb impersecta quo ad rationalitatem , vel quo ad alia attributa , ut jam sit proxima Elephanti Climque smiliter philosophati
oporteat de omnibus aliis speciebus , concluditur, nullani esse Creaturarum , quae non excedat aliam . unde non erit possibilis species omnium minima, ct quae non excedatur ab alia, unde
non erit possibilis omnium maxima . i. Imo inrer species ipsas Angelieas datur haec inaequalitas ;tum quia ex prohatis historiis novimus, unos Magos non posse destruere opera aliorum i Ergo quia sitelerati illi Angeli, squi amiserunt Patriam , sed non naturales dotes,) ovibus addicti sunt uni, minlis potentes sunt, quam illi, quibus addicti sunt alii magi. Tum quia ex Zacharia . scimus , unum Angelum jussisse alium revelare quoddam secretum huic Prophetae : Ctirre loquere ad pyerum sum . dicens. Qiiod si inter Angelos de facto creatos pri mus chorus primae Hierarchiae est omnium minimus, ct Seraphica species est omnium maxima : hoc non tollit possibiles esse
Angelos alios impersectiores illis , ct persectiores his. Non enim
170쪽
De Creatura omnium maxim, vel minima. 343
ei reum scribenda est divina Omnipotentia terminis parvi nostridiscursus , aut margine praesentis providentiae , quasi non possit Deus plus sacere, qui in secit.
De continui Compositione, ubi statui uxμο-
nii , G explicatio terminorum exponitur,
X re, quae humanum superat eaptum ob suam amplitudinem . transiimus ad rem . quae humanum etiam superat captum ob suam parvitatem. Ex
multitudine infinita ad puncta indiὐisibilia physi-eὶ . IEgrὶ admodum appraehendimus illa, quae numquam eX perti sumus, imb& contraria prorsus sunt eis. quorum assueti sumus ab insantia: climque ab hac non nisi multitudines finitas , partesque amplius, ct amplius di visibiles experti simus. hae de causa haeredintellectus tamquam in regione sibi penitus ignota quando specula. tur, aut rem inficitam, aut corpus indivisibile . Sed oportet, quod pergat . ν 3. In hoc differt Contiguum . Continuo; quod ContΤguunt est res illa . quae occupat locum immediatum , ct proximum , autem moraliter, loco occupato per aliam rem, sine unione tamen
intrinseca eum illa : sic in longa serie , seu ordine militum , uni dicuntur eontusi aliis , quia immediath post unos luccedunt alii. absque unione tamen intrinseca eorumdem . Continuum autem estres corporea resultans ex partibus invicem physice intrinsech unitis, non quidem instar materiae . ac formae, sed instar partium integralium . Sicut Brachium unitur humero, manus brachio, digiti manui. &e. Continuum est triplex iuxta trinam dimensione mi corporis, nimirum longitudinem, latitudinem , ct profunditatem . Continuum longitudinem veralis vocatur Linea v. g. quando multa puncta corporis invicem uniuntur intrinsece verilis longitudinem solam . Continuum verssis latitudinem vocatur Iope scier v. g. quando multae lineae uniuntur intrinseia versas latitudinem , seu latera . Continuum profunditatem verslis vocatur sim.pliciter Cmpus v. s. quando multae superficies uniuntur intrinsece uuae supra ait res . Unde corpus coalescit ex multis superficiebus.