장음표시 사용
171쪽
Supersicies ex inultis lineis , i quia si non esset extenso , nisi veriss lis latitudinem , hoc non vocaretur latitudo, sed longitudo,) liis ne a resultat ex multis punctis; Unde de primo ad ultimum omne corpus et . g. lige charta constat multis punctis. Et en dissicultatem. quae multis ab hinc saeculis torsit ingenia humana r utrum scilicet planeta , seu partes, seu res, quibus constat haec quantitas, &Ω qii evis alia , sint phasice si altae, an infinitae λ Idest, an puncta illa, sive particulae . quibus constat una sestuca, unus digitus, tinus capillus . una arbor &c. sint divisibiles in infinitum alta ut si Deus in glernum divideret hanc chartam numquam perveniret ad particulam, quam non posset amplius, Se ampli ur dividere ρυγ*ὸ in entitatulas distinctas Θ An potitis sint sinite divisibiles et ita ut si Deus divideret pi si e hanc chartam . deveniret demum ad . particulam, seu punctum indivisibile pΘφὸ , quod nec divina potentia posset pbysice dividi in alias duas particulas P Putat vulgustamquam rem omnino e Xploratam Zenonem , ae Aristotelem sibi Ieruser. contra dixisse hac super re; sed, ut meritb notat Pater laquierdo , si aes s idem docere videntur ambo.
74. Nota primo. Quaestio non est de divisibilitate mentali, &
Q ''δ's' stante in eo. quod mens nostra consideret in qua vis minima
particula unum praedicatum, quod sit simile alii, S praedicatum alterum, quod sit dissimile et & rilisus in unoquoque ex his consideret alia duo , per quorum unum sit simile alii praedicatum illud dilectum , & per alterum sit dissimile : & rursus in unoquoque ex his duobus consideret alia duo, ct sic in infinitum . Non est, in inquam . quaestio de his inanibus reflexionibus mentalibus , & pur loricis, & quae similiter fieri possunt in Anima rationali , quaei, ByDὸ est indivisibilis: sed est quaestio de realitate , &dere physi. ca : an scilicet ver) a parte rei sint partes, sive duae res realiter distinctae in unaquaque particula hujus chartae quidquid sit de logi. cis reflexionibus, an potilis componatur haec charta ex punctis , seu partibus tam impar tibilibus, seu indivisibilibus, quam est Anima rationalis Rursus neque quaestionem instituere volo de divisi-hilitate, aut indivisibilitate mathematica . quae in ordine ad hoo coincidere solet cum logiea, ut henὶ advertit idem Author, ubi nuper numero aia. nec de multiplicabilitate infinita. aut finit M. combinationum . quae fieri possitne mente, vel etiam physicd per Deum , in quibus combinationibus saepissime repetentur eaedem prorsus partes,qualem repetisionem experimur in aliis combinati
172쪽
nibus , & quae repetitiones . ac combinationes non augent numerum partium specificati vh sumptarum . s. Non est qii aestio de his exercitiis mentis ; affatim namque harum rerum circa Continuum prout est obiectum Mathematicae invenies apud Iaquierdo iam citatum . Nec demtim de divisibilita. te , aut in diuisibilitate physica id est instrumento phy sico facienda , puta cultello, aut forcipe; sed est praecise de divisibilitate coincidente cum reali physica distinctione coram Deo; ita ut in quacumque minutissima particula hujus chartae videat Deus alias, &alias sine sine realiter distincta et . quamvis hinc sequatur , illas divinitus saltem essep scὸ divisibiles, ac separabiles quo ad locum, S quoad existentiam et siquidem nullam habebunt inter se meta physicam connexionem . Et sic obiter rescinditur quaestio de voce , ad quam detorquent aliqui gravem dissicultatem praesentem , aientes quidem cum Aristotele in Continuo non dari partes infinitas actu, sed potentia; addentes tamen , non dari lineam . superficiem, aut puncta . Quidquid sit de iniusto repudio harum vocum, quaeritur et In qua vis minima festuca , in quovis capillo , in quovis digito manus sunt ne infinitae entitates physic distinctae , ac divinitus saltem phvsiesi divisibiles unae verssis longitudinem unitae, aliae versus latitus inem , aliae verssis prosunditatem , sive dicantur pro . portionales , sive aliquotae . sive vocentur puncta , sive partes actu, sive partes potentia , sive linea . sive superficies Nos utemur illis vocibus , quia sunt quibus utuntur alii Philosophi in
76. Nota et . In Continuo dantur duo genera rerum . UnM sunt partes illae divisibiles, aut indivis biles , quae invicem uniun tiar, sive longitudinem versus, ut sorment lineam , sive latitudinem versus &c. Alterae sunt uniones ipsae, sive puncta indivisibilia , ut probat Ia quierdo, nectentia unam particulam eum alia ς has autem uniones distingui realiter a partibus , quae uniuntur , probatur ratione illa generali, qua probari solet, unionem corpo - ris , ct animae esse entitatem distinctam realiter ab utroque . Nimitum posse Deum decernere. quod punctum A, ct punctum Nexistant simul in eodem tempore , ct simul in eodem loco, ita ut Penetrentur inter se; Et tamen non velle . sed positive nolle , quod Physice uniantur : quandoquidem non sunt idem existere simul simultate temporis, ac loci, & physicὸ invicem uniri; clim Deus
ob suam immensitatem existat in eodem loco, in quo existit quα'T vis
173쪽
vis Creatura , quin ei physich uniatur: ergo Deutri velle, illas duas particulas esse physica unitas inter se aliquid aliud importae ultra illas duas. & ipsarum simultatem temporalem , ct localem; Impossibile namque est , quod non si res. sve denominatio, sive effectus sor malis , sive totum . quando omnia penitus existunt constitutiva illius , nullo penitus excepto. Illud igitur aliud vocamus unionem physicam , cujus quid ditas. & essentia stat in eo, quod unam particulam nectat cum altera , sicut quidditas albedinis stae in eo, quod subjectum capax , eui inhaeret, reddat album . 77. Hae autem uniones, sive puncta unitiva sunt prim b.indivisi
bilia pla*ὸ ; quia si constarent particulis realiter distinctis , unahquaeque ex illis , vel constaret etiam particulis distinctis . Si se abraremus in infinitum : vel non constaret; sed esset entitatiue indivi sibilis & sie satilis esset sateri hoe de unione illa , quam indivisibiolam esse negas. a Q. Se ipsis immediate sine superaddita uniunculet uniuntur particulis continuis ς quia clim hae uniones, nec divini intus possint existere , quin uniantur pundiis illis, non subsistit hieratio nuper data probandi ergo unionem superadditam punctis Continui. Et insuper quia omnis ratio sermalis proxima , absoluta, & immediata constitutiva alicujus denominationis per se immediatὶ lubit si mi lem denominationem . quando alias capax est iuum subeundi; sic praesentia per se immediath sine alia superaddita
est praesens. Sic duuitio sine reflexa actione nascitur a causa sua . Albedo autem v. g. non est per se immediath alba , quia non est capax subeundi hane denominationem Album . clim non sit subjectum connaturale, in quo recipiatur albedo , ct idem de aliis formis absolutis accidentalibus. Quando enim datur intensio albedinis coeunt sane multi gradus illius in eadem parte subjecti; ast non recipiuntur uni in aliis, imb neque uniuntur immediate inter se , sed mediatὶ dumtaxat . quatenus uniuntur . Sc recipiuntur in eadem parte subiecti. At puncta illa unitiva sunt ratio formalis. Se proxima. abibluta, ct immediata uniendi; & ex alia parte sunt capacia, ut ipsa uniantur: ergo per se immediath uniuntur sine
8. 34. Vetosimilius videtur, sed non omninlicertum, haec inis divisibilia puncta unitiva esse in eodem puncto loci, in quo est aut
particula A. aut particula fi hujus chartae v. g. etenim puncta unitiva , quibus constat Continuum . non sunt sicut chorda . serrum ,
aut quid simile, quo extrinsecὶ ligari, S uniti solent virgae , t nam
174쪽
nam chorda, & serrum sunt substantiae completae, & eohsequenter per se state possunt, in sed sunt entitates modales ex natura sua receptae in aliquo subjecto , quandoquidem non producuntur per creationem e sed omne suapte natura receptum in alio tamquam in subjecto est in eodem loco , in quo est illud, accum illo penetratur. habens eamdem , non verb diversam quantitatem , quam habet illud, ut constat inductione : ergo cum non appareat subjectum commodius ad recipiendum punctum unitivum particulae A, & Λ . quam alterutra; dicendum videtur , quod in alterutra recipitur: ergo est in loco eodem , in quo est alterutra e sed non ita
loco, in quo sunt ambae; quia alias punctum illud unitivum esset in duplici puncto loci, quod sine dissicultate voluntarie admissa
non dicetur. siquidem ambae illae particulae occupant duas particulas loci t ergo punctum illud unitivum est in puncto loci, quod occupat particula aut particula H. Tune si e r vel combinatio causarum naturalium effetentium illud Continuum talis est, ut determinatὶ poscat producere illam unionem in una particula potias , quam in alia; Vel non Si primum; en rationem , cur p titis punctum illud unitivum est in loco particulae A v. g. quam B; nimirum propter istam combinationem causarum naturalium. Si secundlim Deus utpote causa prima universalis, &cujus est determinare causas secundas quoad individuum, determinat, Sescit illam partieulam , in qua potilis parte, quam in altera recipitur illud punctum unitivum ambarum; sicut solus Deus determinat , quod ignis A v. g. producat potilis ignem B, qutim ignem C , quem etiam producere poterat hic, & nunc: quamvis autem pundium illud unitivum recipiatur in sola particula A; unit nihilominus particulam B cum A et quia non est de ratione unionis My sicὸ recipi in omni eo, cujus est unio. Sic hypostatica unio non recipitur in Verho. quamvis si unio Verbi: sic unio corporis, Manimae spiritualis dieitur 1 nonnullis recipi in solo corpore . 79. Nota 34. unumquodque punctum indivisibile lineae,exetaptis primo, dc ultimo habet duas uniones indivisibiles unam anotrorsum . qua unitur puncto C, & alteram retrorsum, qua unitur puncto A; quod si haec linea simul eum aliis utrimque formet superficiem, habebit duas alias indivisibiles uniones unam dextrorsum, qua unitur puncto sibi respondenti in linea dextra, alteram sinistrarum, qua unitur puncto sibi respondeu te in linea sinistra . Si demum cum aliis lanerficiebus inferioribus, ct superioribus conq
175쪽
stituat corpus sive profunditatem; habebit duas alias unJones indi- . visibiles ; Unam sursum, qua uniatur puncto superficiei superioris; alteram deorsum , qua uniatur puncto sibi respondenti in linea sibi respondente superficiei inferioris . Unde clim hactenus non sit deis ted tum Continuum ullum , quod sit vel pura linea; siquidem nec est inventa ars, neque instrumentum ad praetich secandam hane chartam v. g. per puncta indi visibilia nullam penitus habentia latitudinem ς Vel sit pura superseser , quia nec artem . nec Instrumenis tum habemus ad scindendum hane chartam per puncta indivisibilia ut nulla prorsus supersit crassities , sive prosunditas , quam inuis esset possibile. has duas scissiones posse fieri per Angelum , aut saltem per Deum in omnibus, ct singulis Corporibus, quae habemus praemanibus ;8o. Inde est, quod omne Continuum , cuius habemus experientiam, est corpus trinam illam hibens dimensionem , nempe longitudinem, latitudinem, ac profunditatem , ct consequenter in omni Continuo hactenus noto contingit, quod omnes, ac singulae particulae illius, exceptis finalibus , ct extremis, habent sex uniones indivisibiles cum sex aliis punctis sibi respondentibus et antrorsum scilicet. retrorsum , dextrorsum . sinistrorsum . sursum,
di deorsum , t & non plura , si particulae illae fuerint indivisibiles ;quia pundium indivisibile non est capax figurae angularis, vel alius
quas omnes minutias licEt nos valde impersecth . atque per obscurum discursum confuse cognoscamus; Angeli verb comprehendentes has res naturales, & inulto magis Deus, intuentur, disceta nunt mente , ct sciunt, ubi datur distin Elio realis , ubi non datur, ubi datur separabilitas realis . ubi non datur, nec dari potest. Verumtamen quando audis dextrorsum . sinistrorsum &c. ne intelligas haee quoad illa puncta physicε indivisibilia , quia ut talia non habent unam partem , quae iit dextra. aliam , qtiae sit sinistra Se. sed intellige quoad plagas di versas Mundi, quas idem punctum respicit, aut respicere potest: sicut loquentes de anima rationali, quae sane est physieδ indivisibilis, utimur his eisdem adverbiis dex-rrorsum . sinistrorsum . oee. alludentes ad diversas partes mundi,
8 I. Nota M. Doctores plerique declinandi ergo hanc sequelam, quam meritb putant absurdam . si Continuum consaret partibus pΘ-
scis infinitis , atque posset in infinitum dividi p ficti , sequeretur, ρκod de fatis exseret quantitas simpliciter in ita distingunt
176쪽
inter partes aliquotas, & partes proportionales , & aiunt, Contionuum componi infinitis partibus proportionalibus; sed non infinitis aliquotis: unde dumtaxat habet quantitatem infinitam se .cundlim quid, sed non simpliciter. Porro pars aliquota vocatur illa, quae repetita, idest quae , si adjungantur sibi aliae aequales ,
aequat totum. v. g. unus palmus est pars aliquot a uinae et quoniamsi ipsi adjungantur alii tres palmi , quorum quilibet est aequalis illiunt, habebitur ulna . Numerus alutem quinarius non est pars ali. quota duodenarii; quia si semel dumta Xat repetatur, non aequatqsi his , superat duodenarium . Pars proportionalis dicitur ab unis , quae subdividitur eadem proportione, qua ipsa dividit totum , ut quaternarius, qui subdividitur in duos binarios, sicut ipse dividit octonarium, nempe innumeros pares. Ab aliis autem vocatur pars proportionalis illa , quae ad suum totum habet simile in proportionem , ac habet alia: Sic quaternarius si comparetur cum alio quaternario, est pars proportionalis octonarii, quia utervis est medietas octonarii , seclis si comparetur cum binario.
8a. Ajunt ergo hi Authores, Continuum componi infinitia partibus, non quidem aliquotis , sed proportionalibus et nam quae . vis particula hujus chartae potest dividi in alias duas, & quaevis ex his duabus in alias duas , ct quaevis ex his duabus secundis in alias duas, & sic in infinitum, ita ut nunquam in aeternum successiva divisione pervenire possit ad aliquam particulam , quae subdividi
nequeat in alias duas . His omnibus supersedemus mod5. Tum. quia nec omninb convenit inter Authores de intellige n. tia, ct explicatione partium proportionalium, sive communicantium , sive secus, item sive inaequalium , sive sectis, item sive indeterminatarum , sive sectis . Vide P. Oviedo conan. tem hanc litem dirimere.
177쪽
Continuum p ficum permanent non constat partibus - p sieὸ in infinitum dioisibilibus: Ied finitis indidisibilibus.
Ta P. Ia quierdo Vir pietate, ingenio, doctrina . &munere satis conspicuus in Societate Jesu . Sed quia
res dissicillima utrinque est , nolo,accipi as a me hanc conclusionem instar rei certae: sed instar merae hypothuiis non habentis repugnantiam in naturat & in hoc sensu in . tellige quae sequuntur. Neque contrarius est Aristoteles; quoniam elim sibi objecisset argumentum Zenonis mox dandum, respondit. In eontinuo autem infunt quidem dimidia infinita; sed non inu, sed potentia sunt. Ex quibus verbis. aliorumque contextu eos igit prae dictus Author. κon obscuri forta Ie credi potesti Aristotelem in nostra eadem sententia esse reverὰ. Collectio est valde rationalis. quia . ut jam monui, praescindo modb a quaeumque alia divisibilitate, ac indivisibilitate, finitudine . ac inlinitudine. & unam solam pest- eam, realem . entitativam disputo : de Mathematica Mathematici curent, ct illam non parum curat laudatus Author censens coincidere cum divisibilitate per rationem. Nostris autem considerationi. hus, reflexisque rationibus vacare non vacat, quando urget, ac premit realitas rerum . Quod autem in aliis locis videatur magnus rite Homo docuisse oppositum probat, eum ambiguum suisse hac super re, aut saltem ambigud loeutum . quod non rarb accidit ut jam alii notarunt. Demum neque contrarium est Concilium Constanti ense ; quanquam enim legatur nostra sententia sub terminis similibus inter propositiones Dielephi, & adiungatur haec censura: Prima pars es error in Philaophia: nil refert. Tum quia, ut bene notat P. ovi edo, ista non reseruntur ex authentico textu Cone illi: sed ex Codice cuiusdam Canonici privati, & cum m nitione, quod ille Codex vitiatus sit. Tu m quia non constat, Patres illos cum suo legitimo Capite, idest, cum Papa Martino ap. probasse illam censuram ς clim res sit merd philosophica, ct neque direct . nuqne in directh spectans ad Fidem . mores , aut Religionem , sicut numerus binarius , aut ternarius Satellitum Saturni,
R hujusmodi alia purὸ philosophica. Antiquum autem est Patribus
178쪽
Continuum Phassum non consat tac. III
in synodo congregatis . non ut vestere a rebus illis saeris ad speculationes merὶ philosophicas. Lege responsum, quod in VI. Synodo dederunt quidam Patres missi publicὲ ad inuuirendum in manuscrἱ-Pta , chartas, ct adversaria Patriarchae Maeharii Monothelitae inclusi in cellula superiore. Tum quia , ut alii notarunt, censura ill erat prolata ab ipsis mi elepho contra illam propositionem ς unde non est sententia Concilii,sed sententia coram Concilio lecta. Quod si verum est. non fuit damnata propositio ipsa directa, sed censura propositionis dircctae . Demum quanquam Augustinus scribat : antulumcum ne illud eorpusculum ' , habet sinistam , dextram , inferiorem , superiorem r non est contrarius. Tum quia verosi milius est, loqui de corpusculis nobis notis , aut noscibilibus per sensum ς haec autem milliones , & milliones punctorum habere debent ob hebetudinem nostrorum sensuum , unde dextram , Si sinistram habent. Tum quia omne etiam corpusculum habet dextram , ct sinistram extrinseia , quoad alia corpuscula, quae illud possunt circumdare , ut nuper dicebam de anima rationali; seclis intrinsecὸ , quasi omne corpusculum debeat habere unam partem. quae sidcX tra , ct alteram quae sit sinistra : nam de hoc est quaestio . & non debet supponi. Tum quia sanctus Doctor,& quicumque alius stans pro divisibilitate partium Continui intelligendi sunt de divisibilitate infinita, quam docuit AtJstoteles. Hie autem, ut constat verbis nuper datis , non docuit infinitam divisibilitatem acta physicam , entitativam . sed potentist , seu mathematicam . Hanc, ut dixi, non disputo, sed illam solam . 84. Et antiquissima hypothesis, seu systematis dicti ratio est . si Continuum coponeretur ex partibus physice utitati vh divisibilibus in infinitum: linea papyraeea hujus chartae, quae prosectb est aliquid continuum , supra quam duco hanc alteram lineam calamo , atra' mento, ct manu . constaret partibus physicὸ divisibilibus in infinitum versi is longitudinem . Et idem dico de extensione ver,lis latitudinem . Si de extensione versiis profunditatem et ergo longitudinem vers.s haberet actit, physice , entitati v δ, multitudinem m finitarum entitatum actu physteis distinctarum , s sive illae dicantur partes aliquotae . sive proportionales. Chmenim omnis physica divisibilitas debeat esse in membra physice distincta, nisi dicere audeaS. animam rationalem v. g. esse phylice divisibilem in partes
vere . simpliciter, realiter identificatas: palam fit. qudd ii lio ea papyracea hujus chariae sit phrsiuἡ divisibilis longitudinem versh
179쪽
Infinitam longitudinem membrorum dividentium , & consequenter infinitas emitates actu physici distinctas , quamvis non separatast sed hoc est salsum . Probatur. Nulla multitudo , quae longi tudinem ver sds physice, acentitative pertransitur successiiud quoad iocum , & quoad tempus est physice , entitati vh infinita longi. tudinem versiis; quia nullum infinitum potest successu per transiri in ea ratione , in qua est infinitum. Et in hoc tanquam in primum principium resolvitur hic discursus , est namque definitio Infiniti supradicti . 8s. At multitudo entitatum componentium versus longitu. dinem lineam hanc pertransitur successivὶ , physice, entitati vh
quoad locum, & quoad tempus manu mea superducente hanc alteram lineam atramento, ct calamo: ergo multitudo entitatum
componentium eam lineam non est infinita physich, entitati v ἡ longitudinem versds r ergo ea linea non est physici divisibilis in infinitum versis longitudinem . Climque idem argumentum ponsi formari contra divisibilitatem physicam in infinitum verssis lati. tudinem , & profunditatem , habebimns, hypothetich loquendo.
nullum corpus continuum ex his , quae novimus, componi e X partibus divisibilibus physic) in infinitum . idem argumentum fit in intensione qualitatis v. g. caloris; quoniam successu h introducitur, Sc finitur calor ille, quem ignis introducit in aquam : Ergo individua illa intensio non constat gladibus in infinitum divisibilibus physice entitati vh in alios , & alios distinctos i Ergo constat gradibus indi visibili hus physic ὁ, entitati v E. Idem argumentum in spatio locali, S temporali; quoniam successi vh pertransmus omnes
partes componentes unam leucam , & omnes componentes unam
horam; ergo hypothetice loquendo, neutrae sunt actu . physica , entitative infinitae quoad multitudinem extensionis localis, aut durationis ; ergo utraeque sunt physice finitae, ac indivisibiles physicἡ in alias. & alias realiter distinctas : Ergo systema, seu hypothesis haec non habet repugnantiam saltem manifestam in natura . Et ecce rationem , ob quam huc obverti non potest ratio , qua supra dicebamus . non esse possibilem creaturam omnium minimam
quoad persectionem absolutὶ , ac in omni linea. Etenim ex eo, quod infra quamvis creaturam possit Deus alias. & alias impella. Aiores sine fine producere . non sequitur, quod infinitum ullum multitudinis successivd pertranseatur quoad omnes suas partes distributivε; At verbex eo, quod hanc chartam posset Deus sine
180쪽
sine dividere physice in alias, &alias particulas minutiores, ii U- mediate sequitur , entitates realiter distinctas, quae sunt in hae charta, esse infinitas quoad numerum; siquidem non est possibilis physi ea divisio, nisi inter res distinctas realiter . Ex altera parte omnes hae entitates successive transeunt: ergo sequeretur, numerum inii. nitum successive pertransiri. Si alia velis argumenta invenies illa armata, & eXarmata, apud Oviedo controv. i 7. Physicae a puncto ῖ. 86. Respondebis primo. Tametsi unaquaeque pars dictae lineae sit divisibilis in infinitum; attamen partes, quae divisibiles sunt, sunt finitae; Unde mirum non est, quod successivd pertranseantur. Contra . Praedicta linea non stilum pertransitur successive
quoad partes, quae prim b, secun d b, ct tertio dividuntur: sed quoad illas omnes , in quas subdividi possunt : quia quando
successive duco atramento lineam super hane chartam in neutra linea, idest chartae , ae atramenti restat vacuitas , sed singulis particulis lineae papyraceae, respondet particula lineae atramentariae ἔ Ergo successivi transeuntur omnes prorslis partes, Romnes entitates ., in quas dividi. & subdiuidi, & itecum subdividi possunt: Ergo illae non sunt a diu , physice . entitative infinitae ἔsiquidem stare debet immobile principi m . quod Mahitudo infinita entitatum nequit Decessτὸ pertransiri , seu iri successove dimibutiva quoad omnes, ct singulas illas entitates. a. Est implicatio in terminis , quod partes sint finitae , ae possint dividi, ct subdi bidi physich in infinitum et quoniam non modo sunt partes illae , quae dividunturh sed etiam illa, in quas subdividuntur ἔ quandoquidemia haec etiam dividi, vi subdividi possunt x sed haec, in quae dividi , S subdividi possunt sunt, iuxta adversariρs, infinitae : Elgo par
tes, seu entitates realiter distinctae, O separubi lex, quamuis non actu separatae . componentes dictas lineas 'nt vere , 'ac simpliciter infinitae. Sed successivὸ pertranseuntur omnes: Ergo multiaudo physich entitatiυδ infinita successi vh pertransitur, atque finitur, quod coneeptui infinitudinis repugnat . . . . 87. Respondebis secundo. Non pertransri quoad diu Hibilitatem, quia in tota aeternitate non finiret Deus dividere praedictas lineas ἔat sollim sunt infinitae quoad diuisita litatem : Elgo subsistit, quod nequeant successivὶ pertransiri secundam eam rationem; secundum quam lant infinitae. Contra. Εntitates componentes ambas illas
lineas quantitativas non compenetrantur: Elgo unae sunt extra a
alias secundlim longi tudinem, quia ut distincta a supersicie, εο