장음표시 사용
661쪽
L i B. X. C A P. V. ssySed cum potenter se exerere per se haud possint. ivi magnetica semen a natura dotatum est,ut aliu-
de ex EIemen iis nutrimentu sibi sumat,corpusq; maiori spatio coprehensum & extensum sibi se mei,&hac ratione illud quod antea spiritualiter& inuisibiliter in chao seminali latebat, corpora liter & visibiliter in lucem prodeat. Semen ergo
ementialiter ab eo animali, cuius semen est, seu , quod ex eo semine producendum est, non differt. Vnde recte Scaliger exercit. 168. In ine est ma- teria& forma futuri canis: neq; differt a cane ca- nis semen, nisi sicut potestas ab actur quia semen 'fit actu canis, perficiendo, non autem per putre factionem. Neq; dicitur alio modo corrumpi se- η men, si quia desinit esse quomodo erat, sc.pore ' tia,&fit quomodo non erat,id est actu. Est aute materia eadem cum eodem principio formali cui nihil aliud additur, quam organorum expressio, quae confusa prius erant. Igitur est Ens quod erat, sed Don quomodo erat: quia essentia seminis est a.
haec: Esse quod est,ut aliud sit, id est, animal. Vni- forme quidem semen appacet secundum visum, sed astiorum in ipso latentium multitudo dissimilitudinis in ipso contentae indicium est. Hoc
tamen attento naturae studioso ex uniformi semi- .
nis facie patet, quod postquam id, ad quod desti
natum est semen, ex eo productum fuit, tandem semen sit rediturum in unam naturam,pesis prindestinationis absolutis: Omne enim,quod ab seno incipit,in unu desinet. Si sane hic oculos Philosophicos tibi comparares, atque astr Ium ad mirandam unionem in chao illo baliamico a
662쪽
tente intuereris eaque perpetuitatis tinctura imis praegnare i 3c incorruptibili balsamo ad constantissimam monadem reducere nosses, haberes radicem, qua astra similis animalis iam actu existentis vere confirmarentur, & omnes partes uniformiter renouarentur,ut hac ratione noua astra plaiae conformia prioribus substituerentur, animal que ipsum vere regeneratum appareret. AEquum
est ut omnis renouatio ptius fiat in radice, quam in eo quod ex radice ipsa profluxit. Medere origini,dc medeberis facile deinceps ei, quod ex ea o rigine pro manavit. Medere primo metallo,& re liquis omnibus medeberis: perfectis ut tingant, imperfectis ut in perfectionem metallicam pertincturam eleuentur:
Vtrumque quidem est unius naturae: unutritamen alter6 digestius : Masculinum enim maiori digestione elaboratum est, quam foeminitium: Unde& calidius. Et quia masculinum semen calidius, ideo agentis nomen apud Philoso phos teportauit: Foemininum vero patientis: In quocunque enim maior calor est, in eo adtiones sunt illustriores. qmnis actio naturalis sine talore perfici non potest. Quia vero in foeminino sta ne actiones non fiunt adeo euidentes, patientis vicem gerit. Addi & potest,quod foemini nuru semen
663쪽
μ : omnis enim receptio est passio. Agit tamen, quia in ipso est ballamicus piritus,quo non hantum nutrimentum sibi ex sanguine matricia adtrmit , sed etiam intime semen masculinum amplectitur, sibique in unius compositi constituistionem adunit. Quemadmodum coeli & terrae astra ad seminum vegetabilium productionem
tanquam mas & foemina concurrunt, astra quo coeli rationem masculi, astra vero terrae IatlOnem foeminae sit stinent: ita quoque ad productionem seminis animalis mas & foemina coningrediuntur, ut ex duorum seminum congressu v- num semen hermaphroditicum ad constituen dum animalis foetum in utero foeminae redda tur. Quia autem propter astrorum coelestiunt distantiam & astrorum terrestrium occultatici nem operationes superiorum masculinae & actiones inferiorum foemininae sensu perfecte cognosci non possunt, DE v s, qui nihil occultum manete voluit, animalia condidit sub du plici sexu , ut ex iis coitus coeli & teriae in pro ductione seminum vegetabilium & conseruatione eorundem homini patesceret. Hinc se xus in animalibus discretio, seminisque masculini di steminini distincti o necesiacia fuit. II.
Semen animiais anima impraegnatumi . aia nulla particula mudi ea, quae anima ea-
664쪽
sso PHYsICAE HERMETICAE reat: χ. Quia nihil aliud scit olgana animae propria effingere oc praeparare,quam ipsa anima. Omne quod agit anima sentiens, agit illud in organis co-
uenientibus 'organis enim disconuenienti b. functiones animae impediuntur. Verum cu nihil elius sciat, quae organa conueniant, quae discon ueniant, quam illud quod iis organis uti debet,anima quoq; organorum suorum stientiam exactiorem habebit, quam ullus alius spiritus distinctus ab anima: ac proinde ipsa sua efformabit organain sic in semine anima praeexistit, vim eo Organa suarum actionum praeparet, id est, ut semen
ad suscipienda organa actionibus debitis destinata disponat. Extra controuersiam est in suarum actionum promotione animam uti calore tanquaorgano primario. At calor in semine animalis est antequam foetus ex eo fiat. Ergo & anima in semine erit. Nullius enim instrumenti actio unquain lucem prodire potest, si destituitur moderatione & regimine causae principalis, cuius instrum eis
tum est. Quicunque ergo negant animam sentie rem esse ex traduce, manifesto erra at. Idem quoque de anima rationali dicendum est. V tramque animam in semine una propagari & non denuo creari patet euidenter ex Dei beneductione , qua animalia Sc homines Deus multiplicari voluit:
Crescite is multiplicam , ait Deus G n. I.& 2. Nee aliquid roboris habet, quod spiritus natura propagatio speciei evertere videatur. Deus si coipo .ribus multiplicationem concessit, quid ni de animabus Animarum tamen multipl catio non
665쪽
L i a. X. CAP. V. pore : quia in corporibus existere & operari do
ao clavii artes contenta utilemus aras silui . ai. Roseis humor qui exsanguine in vaporem resolato partim per venarum fanicas resudans,
partim per earum silla diffluens instar roris δε- sillat. aa. Gluten eis humor ex rore primum ad 6b sani iam partis apposito, se asiarestente, se deo
inde a calore partium Immutato genitus. Dicitur gluten, quia partibus agglutinatur. narticulis consistens appellatur synouia hae δωι
1δ. Tartari nomine comprehendo omnes m
tum narium,calculum se excrementa alui. Quercetanus consilii sui de arthridite &calaeulo p. 2 3 8.& seqq.ita tartarum explicat: Salsugianos a s ubstantia cum semper admixtam habeata . liquam portionem terrestrem licet liquefactiva in ea praedomitietudin homine appellatur taratarum,apto profecto& apprime significanti voacabulo,quod inditum est ab analogia ι quam sit mores corporis nostri, atq; ipse etiam sanguis habeat turn substantia vitii quod inter omnia vegetabilia plurimum habet tartaria per tartarum hic non tantum intelligo eam substantiam, quam ii
666쪽
s 3 6 PHYsICAE HERMETICAEquefactam cum vino recenti turbido adhuc 3c musto appellato admixtam esse constat: quaeque postea separata tanquam crassior , terrestrior atque impurior abeat in seces, & subsideat infundo,quam vini seces nuncupant. Neque illud et, iam tantum tartarum intelligo , quod temporis progressu a vino secretum doliorum lateribus adhaeret, quodque proprietartarum appellatur: sed per tartarum etiam intelligimus illud, quod perpetuo dum vino liquefactum, admixtum atque coniunctum est cum vino etiam purissimo. quodque colorem ei tribuit rubium, aut alium quem uis. verum hoc tartarum pere uaporationem aut simplicem destillationem vel periplum etiam balneum maris mediocriter calidum de-nehenditur : Nam residet in fundo separata ea humoris prate, quae est liqitidior, quaeque dissolutum illud laitarum in se continebat, eiusque erat quasi vehiculum. Hic sane humor totus albus de limpid illimus exstillat, si vel ex vino rubro fuerit: substantia vero corpulentior atque rubra, quam tartarum dicimus, in fundo Iema- .net: substantia solida tantoque durior & siccior redditur, quo plus substati fici humoris per calovi
rem elicueris. Nec tantum in vino albo vel risebro , aut quouis alio defruto tartarum hoc, sed& in nostri corporis humoribus seu liquoribus existit & reperitur: Nec solummodo in chylo, qui proportione respondet musto vini modo e tracto ex vindemia, a quo chylo haud secus ac ex musto plures denuo feces impuriores atque laserare ae substantiae separantur : sed & in sanguine nostro/
667쪽
hostro, etiamsi purissimo simili prorsus modo ac
ratione.vide vino diximus: quemadmodum ars
destillatoria etiamq; ea, quae fit per temperatissimum ignem)ostendit&patefacit nobis eiusmodi tartarum: Sic quoq; natura igne suo naturali e sticere potest & in dies efficit eiusmodi separationes tartari, etiam per consumptionem partium humoralium corporis nostri, ex quibus Dogmatici calculos generari putant. Ex qua eparatione mirum quot morborum genera obstructio nuru seu oppilationum interuentu procreentur: speciatim vero & arthritis & calculus. Qui morbi ut ipsi met sentiunt Dogmatici, frequentius iis
superueniunt, qui hepate sunt calidiore atq; Duentiore, & per consequens ventriculo frigidiore , quique multas ingenerant cruditates &mu cositates: quae non rite coctie atque digestae conferuntur cum fructibus crudis, qui defeetu matutatio dis debitae& conuenientis c quae fit a caloredontemperato omnia coquente & digerente) remanent acidi, austeri, acerbi atque crudi. Hi sane permixti cum sanguine ac de integro coquuntura calore naturali, fitque separatio partis cludioris atque tartareae, quae postmodum & visceribus adhaerescit, variasque causans obstructiones iri
articulos protruditur & decumbit: Natura quippe cuiusuis corporis partis gaudet suo simili: partes carnosae portione sanguinis magis liquidiore & Mercuriali vescuntur : adiposie &medullosae ea portione sanguinis delectantur, quae magis est oleaginosa seu sulphurea. At curtigrticulorum partes suapte natura glutinose MN a x inucs
668쪽
iso. PH s IcAE HERMETIO AENon aliter acoleum lampadis est flammae m teria &proximum pabulum:ita etiam oleosa subdistantia balsami est spirituum in viventibus an ire malibus nutrimentum & materia, e qua enascumtur. Vnde fit, ut innatus balsamus magis mM sis iue minuatur & consumatur. Ne tamen aspimal adeo subito pereat, ex olei innati absumetptione natura innato balsamo indidit Archaequm, seu calorem aethereum , quo ex sanguidinis portione purissima aliam portiunculam olec sim prolietat, & in absumptae partis locum resti tuat. Id quod fit quando Archaeus innatus atq ractum sanguinem uberius concoquit, dige trit, & in consimilem naturam subiecti balsa emici transinutat. Potest tamςn etiam accidere,
ut bali mi innati genuina substantia submini
stratione congruentis pabuli perpetuo mane re videatur , quando beneficio alicuius inco fruptibilis medicinae ignis baliamicus, seu Archaeus in iusto vigore conseruatur, ut impuritarius quasliber diu vegete dc viriliter a pabulo adueniente separet , & si paratas sine ulla mole stia etiam expellat, atque sic constantiam quandidam 3c diuturnitatem vitae animali impartia εtur. Sed vitae vera pei petuitas haec non est. Id quod ipsis experientia loquitur: Philosophi illiseminato suo intellectu animaduertentes harmoetapiam superiorum & in seriorum, & intuentes quam igneam supercoelestem , c testem &, terqream eam similiter deprehenderunt in animal hq4,praeseitim in homine, didiceruntq; quom et
669쪽
L 1 n. X. C A P. V. 3 3 Iex superioribus, quam ex inferiori b. leuamina Mauxilia ferre queant, ac proinde balsamus similis
tanquam albor vitae ex iis rebus, quae nulli corrumptioni sunt obnoxiet & sine defectu vitalem flammam ex in combustibili oleo pro manantem fundant, vestimentis S velaminibus impuris detractis educatur, Dianaque nuda sine veste conspiaciatur. Si est possibile arte fieri & ex impuris corporibus oleum quoddam ardens & tamen in- combustibile. quod etsi in omnia secula ardeat, flammamque de se edat, tamen non absumatur: multo mag s Deo feliciter iuuante illud idem oleum-remedium balsamicum humanae naturae conuenienter praeparari potest, ut hinc homo v statos vitae terminos transgrediatur, vitamque suam etiam in mille annos protrahat. Tanto be
neficio quidam Philosophi praesertim Patriarchae
V T. ante diluuium diuinitus donati fuerunt. Ne Vero arbitrare, rantum thesaurum sapientiae hoc nostro seculo hominibus piis diuinitus esse denegatum & plane ademptum. Certo enim cer lius scio. filiis doctrinae Theosophisque veris, me diantibus precibus continuis a Deo hoc etiam abiecto tempore permitti, ut in accommodati omnem olei istius ineom hustibilis perpetuo quear dentis inquirant, oculi'; stris deprehendant rationem ED viam, qua oleum ipsorum in combustibile ita disponatur, ut etiam in aqua perpetuam flammam, re si c perpetuam vitam edere possit. Si ergo tu quicunq; aά diuinam hanc sapietiam adspiras, Philosophicu istud oleum sanguini nostro iminis cero, illudqi in eb constanter flagrare cura Mm ε - υς ris.
670쪽
mas turbas excitare soleant,&econtra remedia e , vegetabilium promptuario deprompta maioricum commoditate sine ulla molestia alteratione in corporibus animalium moueant: ut vel binc sumamus exemplum in praeparandis remediis ex mineralium penu, de mineralium naturam in na-- turam vegetabilium prius, debitis digestionibus& coctionibus transformemus, quam homini aegro propinemus. Ratum ergo & firmum esto, oleum incombustibile metalli eum non debere a homini administrari. priusquam in vegetabili Manimali natura , praemissas variis alterationibus, Philosophice coctum fuerit, & naturam veget
bilium sibi propriam secetit. Sapienti sat dictum. Si haec,quae dixi intelligis, facile diiudicabis eorsi
labores,qui secundum vulgarem viam mineralia resoluere. & ex iis medieamenta praeparare somlent.
II. Spiritus eis vapor oleaginem, siubtilis, e baLsemo est uens, vitaque actualis certis um indi-
Quia vapor oleag:neus est, ex oleo balsamico eleuatur, δί a balsamo reuera non differt nisi subtilitate. Quemadmodum omnis flamma subtilitate & clamare oleum, e quo oritur rari quam ex suo proprio nutrimento, superat, ab eoque alio
modo non differt : Ita etiam spiritus in homine subtiliores lunt balsamis singularum partium, Equibus emanant, & ab ipsis balsamis essentialiter non differunt. Intuere olea per descensum factac lignis: Si ligna libero in aere comburutur, flam