장음표시 사용
681쪽
s6 PHYs IcAE HERMETICAE tum per secessiim exit: Si stomachus debilis,miptitur impurum etiam per venas metiraicas ad hepar : ibi secunda fit digestio& separatio : Hepar rgo ex duobus illis separat vici uim puruabimpuro, videlicet Rubinum a Cryaallo: Rubinus
nutrimentum omnium membrorum, cordis
ferebri,&c. Crystallum, seu quoὸ non est nutrimentum , expellit ad renes,& est utina, quae nihil aliud est. quam sal expressum a Mercurialibus per iolentiam separationis in resolutionem coactu, quod resoluitur per hepar in aquam& expellitur; si hepar ex debilitate no recte separat, mittit mu uilaginosum&calculosum ad tenes, ibi indefe- u bonae separationis ex potentia praedestinationis mediante sipiiitu selis in arenam seu tartarum, aut bolare,aut mucilaginosum coagulatur. Tar xarus ergo hic est excrementum cibi & potus, qui in homine per spiritu ialis coagulatur, nisi vi propria expulsiva immisteatur excrementis &simuleseratur. Ex Crollio.
a . Sunt autem -- tartari genera quatuor. quadruplicibus. Elementorum Fuctisus nosnutrientibus originem ducentia.
Primum genus oritur ex usu crestentium ter-Fe, leguminum, herbarum,quibus vescimur. Se cundum prouenit ex illo nostro nutrimeto, quod ex aqua sumimus,ut sun pisces, conchilia. Tertiqest in carne quadi upedum & volatilium: Quartue Πrmamento . cui spiritus vini sua subtilitate est
682쪽
LIB. X. CAP. V. 16 infectus nos postea inficit,ut videmus in aeutis it lis &perniciosis morbis astralibus pleuresi,peste, prunella,&c.vide eundem CrolI p.7 .prsiat.ad Non. in Basil.Chym. at Tartarus innatus est, qui cum homine mutero matris connocuum Connascitur autem tartarus cum homine duobus modis,vel ex nutrimento,quod foetus in utero matris suscipit, vel ex tinctura,quam seme hominis ex tartaro parentum contrahit. Per tartarqqui ex tinctura ea oboritur, podagriςos generare solent podagrici, nisi benignitate seminis alte utrius, aut foeminei, aut masculini tinctura ea rartareδ opprimatur, & sic ad frugem non ve
. Serum eis humor hau eras'. al miris
lis in sanguine misentis e cremerata 1 ragoa mal balsamicus in sanguine existens subtilis na
turapest,&nutrimentum sumi rex sale per alimetum allato : Calore vero insito excitatus crassum sal superadueniens intra suam substantiam non patitur, sed cum humore aqueo, tanquam illud, quod a nqtrimeto corporis animalis aIienum est, separat & extrudit: non aliter quemadmodum sal petrae a sale balsamico terrae tanquam illud. quod a terrae salina substantia alienum est, segie
683쪽
si. Catarrhalis or eis k-or liquidui se clarus e naribus eorum, qui coryza laborant, de fugans. Hic fluor partim ex sanguine inferiori eleua,tur in caput, partim ex sanguineo cerebri nutriet mento nascitur, &dehinc,intercedente incQna' pleta quada obstructione, quae crassa cerebri excrementa pςr nares emittenda reprimit in liquorem tenuem rςsoluitur,atque per . sustiores p.ra Iosinia res databitur.
33. Urina enserum ab hepauper renos ductinad renes istatum, seper eos transcolatum , at que exinde per ureteres in vesicam promotum, ut rosea debile tempore in canalibus propriis emit'
Vrina quia serum est, salsus humor est, &gustus ipse facito idem probare potest. Ostendit etiam id ipsem experientia Chymica, qua ex Vri sal quoddam volatile praeparatur, & menstrusoluendis metallis destinatum elicitur nullum e nim merassum sine sale resolui potest. Talia talia τη urina produci in Allyrnia me Philosophic gbunde percipieri.
Serum quia per se rubeum non est, sudor naturaliter fluens rubere non debet. Quod si autem rubuerit sudor aliquis, sudor ille non naturalis sed praeternaturalis est. ortus ex imbecillitate di-
684쪽
lidi qui apulmone orde attrahantur, semediis. aute acre e 'ulmone per alteram arteriam expetuntur , ves vapores in intestinu er ventricula
oborat. Vapores in ventriculu existentes plerumque per os exeunt,&ruetiis mouent; in intestinis vero nisi cancrinogicilia in ventriculum remeent, exi stentes vapores per a tu u m, sepe cum crepitu, ex 'cernuntur: id vero si fieri non poterit,& eiusmodi vapores in intestinis remanserint sale quodam corrosiuo inapraegnati tormina excitare sole iaci quae si in colo sentiuntur,colica passio oritur.
Galenici & Peripatetici quatuor humores insorpore animali esse agnoscunt & statuunt, sanguinem,sauam bilem,atram bilem, & phlegma Ue singuine nulla controuersia est : Flauam bilem choleram vocant, dc eius naturam fellis humor explicat. Atram bilem melancholiam appellixant, eiusque sedem in splene faciunt: Sed νpaturalis eiusmodi humor spleni non est, cum amIecsanguis, vel nunquam,vel rarissime inflactione spleni incile deprehensus sit. Phlegma seu humo rem aqueum seri nomine complecti poteris; Quanqua in non desunt , qui in uno sanguinei- dictos quatuor humores contineri statuant, dc ad φOcoti se explicent, ut ne Oedipus scire possit, quid& quales isti humores sint. Causas morbo-ἔum dc sanitatis eos humores Galenici faciunt:
685쪽
s o PHYs IcAE HERMETICAE sed illud potius ex opinionibus aliorum, quam ex rei in natura positae veritara audent. Firmita gnitionis medicae non in opinionibus aliorum sed in naturae lumine statuenda est. Forsan dabitur occasio in meo Systemate medico ubet ius debisce humoribus philosophandi. C Λ p v T VI.
Ia nusque corpus sentiens in partibus sim O laribus explicatum eis : Sequitur animasentiens. a. Anima sentiens ei3 substantia θiri a- sis, qua in totius animalis balsamo residet, radi-eem vero quatenus sentiens eis, Nit in cerebro
scientis instructa sientiendi. petendi o locom i
xendi. Anima sentiens est spiritus V niuersi, seu gni ae mundi particula , desumpta ex coeli siderei quin a essentia, impressa animalium semini, ut pro diuersitate Rationum &scientiaru per veprbum Dei implantatargin giuers* producat ani-pialia. Axiomata.
686쪽
LIB. X. CAP. VI. 47 Animant enim ipsos & reddunt dignos, quo rerum beneficio sensationes perficiantur. Itaque sqin limitibus sensibilium continent, diuinioraque apprehendere nequeunt. Animalis homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei, ait Apostolus. Quod inferioris macro cosmi terminis concluditur, illud extra eos terminos non evagatur. Cumprgo anima senties sit sidereae naturae, illud, quod supra sidera visibilia positum est,intelligere & covsnoscere non potest. Tacent & plane quiescunt omnes sensus in iis, qui Christum in nouo Olympo regenerati intuentur,& in eo tanquam in pelaseistissima Dei imagine omnes sapientiae thesauros reconditos dilucide apprehendunt, ita ut nihil adeo occultum sit in tota rerum narura, quodssopitis sensibus a Deo per Christum piis non re
Rad, animastentilentis sunt quidem lucidi, μου
cum sne animalibus spiratibussensationem nulla Uficiant, aliquid tenebrarum indesbi adsiscunt.
Unde imperfecta animae sentietis cognitio est. E c superficies rerum tantum attingit, no profun- itates. Lucidum tantum vim penetrandi habet: tenebricosum impedit. Igitur etsi pari, la ani- ae mundi spiritibus animalibus inclusi in se satis sit lucida, tamen quia anim lium spirituum can- ellis & tenebris veluti suffocatur, intima rerum penetralia per se sine superiori subsidio & diui- tori numine perscrutari nequit. Bestiae ergo terie stria tantum contemplantur,& quidem obiter,
687쪽
sentientis reflexis, & in ipsius animae intimos si nus reductis, ita ut si aliquod sensile sensibus obuersetur,vel plane non percipiatur, vel imperfecte cognoscatur. Res autem in sensus incurrit,vel
per speciem, vel per se: per speciem color in oculum: per se sapor in gustum, odor in olfactum,so laus in autem, tactile in tactum. IV.
Animastentiente Uensivum operationib. quin externas vocant,radios suos retrahete in se ipsam lux eius magis insammatur, o oritur imagina
tionis exaltatio. Imaginatio enim est frma impressio spirituum seu radiorum animae sentientis in speciem intus formatam , vel ad res diiudicandas per illam speciem,Vel ad nudam earum contemplationem directa. mando vero accidit ut ex sanguinis fecise lentia fuligines nidorone in caput serantur , tum vim formativam specierum in anima sentiete ex istentem perturbant, &alienas imagines subministrant, ut inde aliquando melancholia, aliquindo mania dc phrenitis oriantur. In sanis animalisbus recteque ad sensuum operationem dispositis quando radii animae sentientis ad suum prin-tipium redeunt , & intro ab ipsa anima recupiuntur, anima sentiens in sese magis splende- icit,& quasi ignescit,ut exinde etiam no raro mu tationes& alterationes intercedente imaginatione interueniant, quia tum imaginatio exaltatur.
Exaltatur vero: 1. Quando sibi obiectum fingit appetitque,nec tamen eo frui homini licet.v ndo' praegnan
688쪽
3 pHYsic AE HERMETrci praegnantibus mulieribus in quibus imaginatio
vehemetissima est propter ficetus, quem Vtero ge tunt, sidus, quo percelluntur, quando singulare
aliquid appetunt Pal quid cibi appetentibus nec
tamen fruetibus euenit, ut vi inflammatae & exaltatae imaginationis eius, quod appetiuerunt, forma & figuram foetui imprimant, imo&Lepe mortem inferant: id quod ex hac historia cogi1oscere est: Mulier quaedam uterum ferens desiderio humeri pistoris denudati, dum panem ad furnum defert, omnem cibum penitus fastidiebat praeter carnem humeri dicti pistoris. Matitus percharae
uxoris misertus certam pecunia pro singulis morsibus pactus fecit ut ille duos detium mulieris insultus sustinuerit. Tertium vero doloris pertaesus eu amplius ferre nollet, hinc mulier tergeminos est enixa, duos vivos & tertium mortuum. Ex Lagio refert Mizaldus Centur. I. Huc referuntur ischi, qui sapientiam magnam affectant, ea vero prae 'ingenii sui imbecillitate, tenuitate & stupiditate potiri nequeunt, atque plerumque in insaniam incidunt. 1. Quando ab obiecto homini terror incutitur. Hinc & homini sepe aliquid detrimeti infertur. Terror plurimis pestem incutit,& ita per pestem affert mortem. Est Gueilburgi uxor cuiusdam pistoris, quae dum uterum gessit, in sylvula ligna legens a ciue quodam eius loci perterrita alteram manum manu attriuit copressitque, ac deinceps filiolum una manu praeditum, quem vidi, atq; in schola publica ibi de informavi, enixa est. Eo de modo hominum noctu a phantasmatis Aspectris perterritorum alii in morbos inciderunt
689쪽
& perierunt, aliis pili a suo natiuo colore in alie nuru abierunt, quando eos in ipse terrore attigerunt. Noui duos. qui illud sibi contigisse assirm runt i unus habet barba dimidia parte cana: alter capillo tu aliquam partem in albu colore Versam, ceteris pilis fusi pristinum colorem adhuc retinetibus. 3. Quado nausea per obiectu sensus mouetur. Vnde fit ut homo perturbetur, & non raro similiter ad nausea per moueatur, quando id,quod
alii euomuere,attente intuetur. 4. Quando quis
malum in quo versatur, intolerabile sibi eri fingit: V nde homo de salute sua desperans saepe sibi ipsi mortem consciscit. s . Quando in aliquod obieetiam firmiter remota omni haesi ratione creditur: tum enim per radiorum animae sentientis recursum ad centrum renouatio naturae oboritur,&sic id quod petitur & creditur, ex sinu animae mundi acquiritur. Vnde fieri solet, ut credentes firmiter in aquam aliqua, id est, certo sibi persu dentes se ex usu istius aquae ad pristinam sanitatem redituros, vim quandam nouam ex exaltata
ista imaginatione imprimant aquae,vel potius sibi, & sic restituantur. Prope Castellas fons est, ex quo plurimi tam coeci, quam claudi aliisque ex morbis laborantes sanitatem recuperarunt ab eo tempore, quo aegri se aqua istius fontis satiari polle,sibi certo persuaserunt. Quamprimum vero accidit , ut incredulus aliquis de fonte biberit, & tamen sanitati testitutus haud fuerit, alii de fontis virtute dubitare coeperunt, resque eo rediit, ut paucissimi
sanitatem suam pristinam inde hoc tempore Ieci
690쪽
plures lanat quam ulla emcacia leu virtus meGI-
camenti a medico exhibiti, ut super ioribus annis .in decantata illa Pana cara Anu valdina vidimus, . & nunc in nouo illo inedicinali fonte in finibus. Misiniae & Bohemiae hoc anno emerso,ad quem .. incredibilis infirmorum copia fere indies con . fluit: causa non potest reddi alia, quam constans. & excessivus affectus ipsius sanientis,quae pote- . stas est in ipsa anima sumentis pharmacum, quan- . do excusso omni metu aut sinistra imaginationei fertur in aliquem magnu sui desiderii excessum.. Vnde Avicenna: Natura obedit cogitationibus. & vehementibus desideriis animae,& affecto spia ritu asscitur corpuSin quo Spiritus delitescit.
circa anima entientem sensis o aspectus
animales confiderandisiunt... Sensis ea animalis ab animassentiente com
municata facultas sensile beneficio animalium Pirituum apprehendendi.
Vel, si mauis, sensus est radix spirituosa animae sentientis emittens spiritus per neruos in sensoria ad rerum externarum apprehensionem. Sensus autem vocabulum ambiguum est : vel enim i- autem vocabulum ambiguum est : vel