장음표시 사용
761쪽
ε 3 o Privs IcAE HERMETICAE sontinendae allonio idem, in quam non per piladendum urinam refundit. sed perurachon, qui canalis est oblongus exanguisque, a vesicae furi Mo ad umbilicum perductus.
do continuatur vlta in corpore humano.Quamdiu enim anima vitales actione in corμFΟIe humano exercet, tamdiu homo conseru tur. Conseruant hominem Deus, Elementa, alimenta & homo. Deus hominem conseruat, quando spiritui bono tanquam custodi tutelam hominis comr ttit, atque iniurias omnes mortem inserentes sua potetiate repellit. Ele menta, quanao debite ad hominis conseruatio-Tem concrurant. Alimenta, quando ex iis id. quod nutrit, assumitur,i impurum Vero, quod non nutrit, excernitur. Homo, quando aduer. 31us in urias hostium hominem tuetur. Huc
multum facit pius Magistratus, qui in Q ntes &rios ex mandato Dei defendit: & medicus, qu i morbos aliunde Illatos conuenientibus medi in is pellere nouit. 2. Dum vero homo conseruatur , ira dupliciflatu est: velinsano, vel in morbido. Vnde aut ianus est, aut aeger.
762쪽
Lia ER X CAPUT XI. ς ιι 3. Sanitas ergo se morbin hic Hermetice emiplicari debent. 4. Sanitas e iatus a vigore bal mi in paritibus humanis bened 'ostis dependens, ad prori
Vigor balsami est duplex: nativus vel aduentilius. Vigor natiuus balsami est , quo balamus ex haereditario iure vegetus & fortis est. A d. ventilius vigor est, quo ballamus est vegetus&fortis ex iis rebus , quae extrinsecus adueniunt ad conseruationem hominis. Huiusmodi res sunt Elementa, alimenta, & medicamenta. Ex Elementis & alimentis tum innatus balsamussvigorem reportat, quando ita res extraneae aia sumuntur, Ut Rars in nutrimentum & fomentum cedat, pars ad conseruationem haud idonea vel per insensilem transpirationem, vel per
PQta emunctoria, ut per nares, os, oculos, aures,anum & pudenda excernatur.
Ex medicamentis balsamus robur accipit, quando illa maximam cum eo cognationem habent, in eius naturam mirabiliter conuertuntur, atque vires balismo adiungunt, quibus morbos ex aduentitiis impuritatibus intra corpus relictis generatos balsamus nostex strenue & fortiter abigit, & sic amissam si nitatem corpori suo restituit , restitu- . Iamque diutius conseruat.
763쪽
In quocunque corpore tria principia sposu-tica er unionem conueniunt, isiud vere Ianum iudicaripotes: Croll.praefat. admonitoriae
pag. a M. Quando enim principia inter se debite non
Conueniunt, mouent inter se bellum & inferunt destructionem. Homo in statu integritatis ita erat constit9tus , ut nullum Elementum in eo haberet prae dominium, sed omnia in aequilibrio stantia eum constanti sanitate donarent. Quam integritatem homo retinui IIet, si ex uno Deo in tus perfectionem suam hauriis longius volui siset. Postquam vero delectationem in uno Deo resipuit, de ex intimiori sui cordis scrutinio ocu los ad exteriora conuertit, Paradiso excidit, de
an externis perscctionem suam conseruare UO luit. Externa autem quia corruptioni obnoxia erant, aequalitatem principiorum hyposta ticorum interturbabant , & unionem eorum ita infiingebant, ut homo aete inum vivere non potuerit. Interim tamen Deus permisit, via
liquandiu principia illa hypostatica inter se v-nita permanerent , hominemque ad certum rempus conseruarent, ne priuiquam suam miseriam intellexisset , periret , & anni hilaretur. Vnde diuinitus concessum est , ut trium principiorum unio quaedam remaneret, & sic conuenientia eorum daretur, qua ad aliquot annos
764쪽
vita hominis conuenienter porrigeretur. In hac unione quanto minor pugna sentitur, eo diuintius corpus supererit, & recte statuetur sanum, secundum datum axioma. Quando Vero pu gna excrescit,&vnum principium alterius abo litionem cum victoria intendit, tum corpus non
sanum, sed morbidum iudicari debet.
Sanitas ieiuniis construatur, ac utimum regimen ad prolongandam vitam es moderata Diata. Croll. praefat. admoni L. P.
Homo dum in externis sui conseruationem quaerere voluit, eam amiser Ab uno perfectio, a multitudine est impei sectio. Quare etiam ii qui variis cibis & potionibus quotidie se infer-ciunt , citius sanitatem abiiciunt , quam qui
moderatius cibo & potu utuntur. Vnde recte d. l. Crollius : Multi viventes ut edant, voluptuosamque abundantiam naturali necessitati paucis contentae praeponentes, crapula sibi ab breuiant vitam, & reperiunt mortem in olla. Nostrates, ait Sen diuogius de sulphure p. 4. te a &inoidinata vita ad corruptionem festinant. Hinc factum est,ut Plii Iosophi miseriam
fragilitatis inimans intuentes certo consilio contrarium ordine in assumendis alimentis externis statuerint & moderata diaetam instituerit. Quanto plus cibi & potus in colpus ingeritur,tato plus negotii balsamo nativo imponitur in separatione
765쪽
excretione : Et quanto maiori copia alimenti Corpus obruitur, tanto maior abundantia impuritatum accedit, & sic naturae maius onus in exturbatione excremento tum facessitur: unde
facile ex accidenti aliquo fieri potest , ut copia
earum foecum balsamus molelletur, eiusque actiones intercipiantur, ac sic morbis fomentum de radix subministretur. Bono ergo consilio ieri iunia& moderata diaeta a Sapientibus proponuntur, Vt impuritatum abundantia praecidatur, & imoiborum multorum , qui vitam nostram abbreuiare soleant, caussa e uitetur. Tanto vero magis ieiunia & moderata vita instituuntor, quanto magis non tantum sanitatem corporis, sed etiam animae nostrae rationalis promouent. Sanitas animae rationalis consistit in recto rationis usu: At is usus per crapulam impeditur & reprimitur. Nimia vini & cere uisiae aitumptio ςbrietatem caussatur, & cogitationes animae inordinatas reddit , ut rem debite anima appro 'hendere nequeat. Ventriculi per nimium cibum repletio obtusamessicit ingeni, aciem, hominemque ad meditandum segnem & torpidum facit. Nunquam ad sapientiae apicem perue Diunt, qui magis crapula quam sobii etate dele- gantur. Crasti vapores continuo ad cerebrum ascendentes subtiles animae nothae radios obscurant & susto.
766쪽
O R B VS eis satin ab imbecillita balsami in partibus h manis male di situ dependens, ad impediendas acti
Definitur vulgo affectus praeter naturam actiones primo laedens. Pendet vero morbi exquisita cognitio a cognitione causae, a qua Orbtur: igitur in eam altius & profundius inquirere animus est. Sed ante omnia notandum est, quod morbus duobus modis in homine oriatur vel ex iure haereditario , veι modo aduentitio. Iure haereditario ad hordinem morbus peruenit , quando parentes fixis m*rbis molestati liberos eisdem morbis obnoxios generatierunt: id quod fit, dum parentum semina , e quibus liberi prognati fuerunt, tin- uras seminales ex inhaerentibus morborum sau Isis simul contraxerunt, S ita tandem di- temporibus prae imbecillitate balsami in liberis existentis permiserunt, ut in similes plane morbos excrescerent, & liberorum corpora, non aliter quam parentum antea , confice lent.
Modo aduenistio homo in morbum inci-git , ubi ves violentia quaedam externa cras
767쪽
Qs PHYs IcAE HERMETICAE si alicuius corporis mole vel acumine solutio in
nem continui caussatur, vel ex alimentis elementisque externis , quibus homo ad sui conseruationem carere nequit , impuritates una aduehuntur, quae intra oeconomiam humanam relicta pro naturς suae varietate varios producunt morbos.
Quae omnia distinctius in subiectis quibusdam axiomatibus explicabo. orbub omnis ex suo simine I nasci
Excipitur morbus , qui est a violentia externa solutionem continui per molem quandam, vel per ustionem , vel per sectionem , vel per punctionem , vel per frictionem, vel per contusivem fractionemve aduenientem caussianis te. Praeter hunc morbum alius omnis morbus e suo semine est. Hoc vero non ignoran dum est , quod vulnere vel fracturis accidentibus semina morborum in corporibus hominum semper delitescentia facile acti uelitiir, &ad animationem irritentur , atque sic in morbos enascantur. Vnde a moibo externo alius deinceps prodit morbus e suo tamen semine. Vt autem axioma nostrum melius intelligat ir, lubet sic philosophari et Omnium corrupti bl lium substantiis semina tam sanitatis quam morborum permixta habentur , it aut seminibus sanitatis praedominantibus , sanitas I mor borum vero rationibus dominium sibi vendicantibus,
768쪽
antibus, morbi oriantur. Huiusmodi semina sunt impuritates, quae puris corporum partibus adeo subtiliter unitae sunt, ut oculis & sensu , dum ita pura cum impuris cohaerent, differentia nulla animaduerti possit. Quae impuritates etsi seminali malitia impraegnatae sint, tamen
suam malignitatem non semper exerunt, sed quiescunt, usquedum aliunde ex aliis aduenie 'tibus impuritatibus fomentum accipiant, illud que sitiae naturae adiungere possint, ut exinde
earum malitia augeatur , morbi generen tur. In hunc lentum verba Seuerint obseruanda sunt, ubi capit. i 2. ideae med. Philos mihi pagin. 2 i 2. sic ait: unicuique speciei & radicimundanae adiuncti sunt hospites, aduenae, im puritates. quae sine discordia & lite in scientiis.
vitalibus principiis concurrunt, explicatae Vero in generationum & augmentationum fluxu con continuo separatae dc exaltatae inimicitias , disesolutionum mortisque aut hores, exercent. Ita mineralium radices suas habent impuritates adiunctas, quae . digestis temporibus absolutis, rubigine & aeruginosa corruptione dissolutionem moliuntur. Vegetabilium quoque balsamus hospitum & impuritatum commercio tu
quinatus, senectuti S, morborum & mortis anatomiam admittit. Hic corruptionum species variae apparent Oi λεις, iuxta proprietates & scientias impuritatum. In quibus Mercuriales impuritates de sulphureae hospitantur, hei putredine dissolutionem absoluunt,ut herbae fere omnes ; praelertim mercuriales, anguriae, cu
769쪽
PHYSIC ME HERMETIo Λcumeres, melones. In quibus vero impuritatelmercuriales non sunUta copiosae, & falium robustior natura, αβανσιν Vel cariem expectant, ut arbores plurimae, fruticesque nonnulli. In radice vel mumia animal lum , quia. vegetabilibus& mineralium resolutionibus nutriuntur; similes impuritates reperiuntur, differentes ramen secundum agrorum naturam : Facta est eis
nim transplantatio ex prouincia balsami vegetabilis in rempubli. animalis. Dissolutiones proinde & mortes similes experiuntur. Humana vero radix quia omnium fauore & ministerio v-ritur, uniuersis quoque impuritatibus inquina- ira, morborum Sc mortis infinitas species obtinuit. Haec SeueIinus.
Semina morborum partim cum a J β-mine homini implantata sunt , partim cum b ) Esemeniis o alimentis in corpus reci
piuntur. ain ubique sunt bona mixta malis , ae mala mixta bonis. Ergo & semen hominis habet tincturas seminales, e quibus moibi oriri plis
sint. Non vero morbi ex iis semper prodeunt. quia a bonis tincturis teguntur , reprimuntur ἰ c proinde balsamus hominis nativus suis actionibus vegetis & efficacibus potenter Vitam tue- . tur. Quod si vero accidit, ut impuritates latitudinem quandam aliunde adscis. ant, vires fissumant, re sic activitatem quandam cori-
770쪽
ta & alimenta ita necessaria sunt ad conterua tionern hominis in hac vita, ut sine eorum fruit ne homo existere nequeat. Postquam autem
homo se semel ab aeternitatis fonte spontaneo consilio segregauit , posteri eius in corruptibilibus alimentis & Elementis suae vitae continuationem & propagationem quaerere coacti erunt. Illa autem cum impuritatibus infinitis scateant, eas simul in hominis coipus ingerunt, qiue, si ex imbecillitate balsaminatiui intus relinquuntur, c generationum latitudinem
accipiunt , vitalibus actionibus bellum mouent, & dissolutionem serio studio moliuntur , nisi insitus balsimus paulatim se colligat, vel aliunde vires congeneas sibi acquirat ; quibus se fortiter hostibus opponat, eisque viriliter
resistat. Homo, quia ex externis Elementis Se alimentis suam vitam prolongare debet, assi1-mit ea intra corpus sitiam : Quia autem impuritates simul cum ipsis in corpus ingrediuntur,
in corpore fit a superan in balsamo mediantibus debitis organis impuritatum segregatio dc excretio. Et hinc sanitas accedit. Quod si vero impuritates non bene a pura natura separantur, nec, etiarnsi bene superatae fuerint, exturbantur, tum intra corpus telinquuntur, &vi seminali sua morbos procreant. Exemplis res fiamanifestior. Cibus&potus ingeruntur peros in ventric lum : In ore cibus manditur. Potest accidere ut inter mandendum pars cibi sub eauit aal