장음표시 사용
831쪽
dum inflammetur. Videtur quidem mundo stul tus& in lipiens: sed sapientes huius mundi sapientia longe superat: imo coeci dc stulti sunt, quibus homo diuinus videtur esse stultus. Quo quis magis indulget temporibus , eo remoti Oresta Dei gratia & luce: & cum lux illa omnium virium sit scaturigo , eo minus aliquid homo praestare poterit, quo longius a lucis fonte di stat.
Sensius insito centro lucem mentis conclusam gerunt: Homo, qui sensitis a circumferentia in centrum cogere di lucem inclusam ad circumferentiam producere didicit , est verus Cabalista &Theosophice doctus. Tales sunt Ecstatici, qui,
pciem illis ad Deum verum precibus, & instante ad thronum Dei pulsatione, assiduaque secundum Christi verbum instituta vestig. tione, sensuum operationes occultare , & mentis operationes C tenebris eruere, atque per Spiritus diuini lucidissimam flammam illuminare optime nouerunt. Hi sunt veri ministri Dei, qui etiam aliquando glorificationem aliqualem suae n turae hoc in mundo persentiscunt. Considerate Mosis faciem splendore sulgido maxime ex colloquio diuino illustratam. Exod. 34. Intuemini Christum cuius vestimenta Petro, Iacobo δc Iohanni summo splendore & niuea albedine circumfusa apparuerunt: Marc. 9. & habebitis adumbrationem glorificationis, quae in hoc seculo sanctis Dei seruis contingere solet. Si autem quaeris, qua via eo usque exaltari possis, ut in colloquium Dei venias, facile tibi respondebunt S. litterae, & suggerent, a Christo viam
832쪽
FuNDAMENTUM PANIO PH AE. eam ex abundanti esse monstratam. Si sermonem Christi seruas , in luce Deum apprehendes,&a Deo ita illuminaberis , ut mentem Deo firmiter unitam habeas, vereque diuinus evadas. Quam perfectionem ubi nactus fueris, videbis Angelos Dei coelo descendere, & in coelum ascendere, atque hominum piorum conseruationibus summe delectari. Sermo Christi duo re quirit, abnegationem mundi & nouam vitam. Abnegatione mundi voluptas circa temporalia propter regnum coelo Prum reiicitur & contemnitur, ac proinde est prima ianua ad regnum coelorum. Nova vita post abnegationem mundi pie secundum sermonem Christi vivitur,dcin solo Deo omnis fiducia collocatur. Haec est secunda ianua ad regnum coelorum. Abnegatio mundi includit desertionem inferiorum: Nova vita apprehensionem sup iorum. Hucusque qui in Spiritus S.C hola ex Dei verbo manifestato peruenit & profecit, nihil non a Deo contendit & alloquitur. Credenti omnia possibilia. Huiusmodi homo reuelationibus diuinis delectatur Zc fruitur, nec non in scientia& iustitia de die in diem incrementum capit. Qui iustus est, iustificetur adhuc. At ais, impossbile et Ie , ut ad legem Christi vivant, qui
negotiis mundi implicantur. Bene ais&recte, si in curis mundanis nihil diuini concurrat: Mundo enim moti debes, ut Deo vitias: Mor tuis mortuos sepeliendos relinque. Sic mundana tractaueris, ut ea nihil cures, neque in iis felicitatem tuam colloces. In solo Dei verbo ii
833쪽
i tua quies esto: hoc noctes diesque meditator,
ut ex eo Dei reddaris filius,uitam tuam iuxta veς
bum Dei instituendo. Ascendito non desperiet dito: Supremo Enti intime adhaerescito, ab insimo te longe separato, vivere beatus sis & appelleris. Ens infimum est Ens nigrius nigro, abyssiis tepebrarum , Nihilo potius quam Enti propin .
quum , omnis impei sectionis radix , nihil luci
in se actu geiens : Cui quo aliquid vicinius de
Propius est, eo impersectius , obscurius , tene bricosius &cortus tibilius est. Deus vero qui hoc obscurum Ens latere noluit, in ima
ii quidam, quam aquam appellant, illud con- pituit, &ei lucem permiscere voluit, ut pertu cem id ex infimo statu in splendidio iem , emi-. entiorem , illusiriorem & superiorem condi' iovem eveheret, & sic id , quod sumine im- Derfectum fuit, persectione quadam donaret. Deus ubi miseri eordia erga tenebrarum abiectio. Mem ductus lucem abysso tenebrarum adrn il cuit, non statim luci dominium concessit, sed tς 'ebris lucem inclusit, usque dum verbo & Spi-
situ oxis sui vires & admirandas Operatione 4 Oc sultatae lucis mouendo excitaret, atque ex Cha illo teuc bricoso lucem inditam in se abscon ψente , mediante stupenda sermentatione , Omnia alia intermedia Entia creare r. Vnde pri
inum p cr vel bum Dei ex Chao ill o Flementa ex his Elementata inaque superiora & inferiora, tam c*lestia δέ terie stria , quam supercoele-sea prodierunti Supercoelestitim nomine Xe-
834쪽
niunt Angeli, qui supra sidera in coelo Empyreo apud Deum vivunt, ibique Deo ita seruiunt, ut singulis momentis sint parati ad facien da iviIa Dei. Hisce angelis redduntur similes, quicunquo diuinae sapientiae pennis sursum pleuantur, atque in Deo luce summa perfectionem istam supranaturalem quaerunt. In mortali homine radius diuinus latitat. Quem si verbo Dei
in lucem produxerimus, carnemque nostram,&eius actiones vere cum omnibus concupiscentiis attritione & lacrumarum expiessione crucifixerimus, radius ille in illustrem& splendidissimum Solem diuinae virtutis plenassimum commutabitur , atque in Dei secre tum habitaculum supercoelesti metamorphosiι trans rmabitur,vc inde non amplius nobis, sed soli Deo deuo te vivamus. Da Deus, qui haec me ex singula' ri gratia, & lucis tuae mirabili affluxu realique demonstratione intelligere facis, ut scintilla mentis diuinae mihi gratuito oblata & data in me in inexhaustum lucis fontem excrescat,&ego cum angelis tuis tua mirabilia considerando, tua quoi ulla praestando in te solo quietem animae meae
inueniam, per Iesum Christum Dominum nostrum. Amen.
835쪽
836쪽
, quatuor tractatibus, quorumorum
est VERVS HERMES. PORTA HERMETIC E SAIENTIAE.
SILENTIUM HERMETICUM.AXIOMATA HERMETICA.
837쪽
aquam, Pel olaum s corpore extrahere ηθvit. non tantum haberi, sed etiam au
dire IIemeticus desiderat. Et Medici hodierni, qui Chymia benes io remedium aliquod concinuare didicerunt, ab Hermetenomen mutuantur: idque eosne, ut inu Phthiophis ν risique Medicis a vulga ann merextur : Μan Ullavi enim est . oret vulgo κρtum , quod Hermes Philosophor et pater appelletur, Peramque Sophiam, Deo insti-rante, obtinuerit, atque ex ea sicmmam totius munii gloriam, uniuersam omnium rerum inperfectis in grandam habentium medicinam sibi comparauerit. Quis ergρ non m ansmo optet esse Hermetu Pervi ct genu visitus , atque eiusdem Sapientiaeparticeps Z Uerim enimne ο Dima inodum Conbulis nomine non dignatur, qui nunquam consistatu sanctus oti ita quoque min- quam nomensapientis Hermetu bistimat, quisapien-ycrmetita ηe mcamplist. Id quod ex animo pen-
838쪽
PRAEFATIO. 69'stans hodiernorum sophistarum arrogantiam, qua firmius νιris antiquis vera sapientia cultoribus videri quam esse malunt agnosico: Vnde insinterioris Platosophiagrariam , atquς insophistica ambitionis refutationem hunc ompeηdiosius tractatum constrabsre,atque Verum Hemnietem inβribere volui, ut candidus lector veros Hermeticos a Ueudo-Hermeticis ct sophistis disiernerestiat Tempus enim est prasiens. quo Philosophia in pulus nota atque cum sophistica summum commercium habens re-psidietur , veraque sapientia. qua ab antiquis Sophis excultat ad nos propagata est, e tenebris ad lucem reducatur, atque siophistica altercationes ad autoremsuum, Cimmeria que tenebras redeant, ne inposterum siumptus O hora in Ophisticis friptis inutiliter insiumantur. Vt vero hic tradiatus certa ct persticua tractetur methodo,
docebo: I. uis HERMEs Philolophorum pater fuerit Z 2. Quam doctrinam HER-MLs docuerit e 3. Quomodo propagatat 4. Qua occasione a Sophistis de , 1 cedata fuerit Z Et s. qua ratione C tenebris vera HERME Tis Sophia sit cru-
unda. Deus ita gubernet & mentem & calamum meum , ut quicquid hic iam sim in medium pro laturus, verae Philosophiae filiis in summam ceredat utilitatem; sophisticae vero amatoribus, a que indignis homuncionibus via &aditus ad pe- peti alia solidae nostrae scientiae praecludatur, ne margaritae porcis obiectentur, & in
839쪽
Μ E se AB Hermete cum perplures Chymistae no
men mutuentur, atque ingenue Hermeticos se appellitent, ante omnia necessarium est, ut, quis ille Hermes fuerit, a quo hoc tempore denominari ex animo cupiunt, edoceamu S, at
que probe discutiamus: Antore enim bene cognito, facilius inde ij, qui siue secundum rei veritatem,sive falso nomen illud sibi tribuant, innotescunt. HERMEs ergo, de quo iam loquimur, fuit Rex AEgypti, dictus Trismegistus.
seu Ter maximus, quod omnium rerum hoc macrocosmo contentarum, atque in tria regna, nimirum in minerale , vegetabile & animale distribu tarum perfectam de exquisitam scientiam habuerit, atque uniuerii huius theatri quintam essentiam omnium virium tam superiorum, quam inferiorum receptaculum non tantum elaborauerit, sed etiam ad posteios aenigmatico & obscuro stylo transbitiri . Tanti thesauri descriptionem in tabula Smaragdina in valle Ebron post diluuium inuenisse , at que Dei init nctu Zc inspiratione eius tabulae genuinum senium perce
840쪽
Docuit ergo HERMEs nullam aliam doctrinam, quam illam, quae in tabula Smaragdina compi ehensa est, atque uniuersi mundi compendium nobis ob oculos ponit.
Verum, sine mendacio,certum overi mum.
'uod eis inferim. est sicut quod est superim: ct quod es superius, est scut quod es inferius , ad
per Iranda miracula reι umus Et scut omnes res fetunt ab uno, meditatione unius 2 sic omnes res nata fuerunt ab hac una re adaptatione. Pater eius est Sol: mater rim eis Luna. Pomtauit istud ventus in ventre suo. 2 atris eius terra est. Pater omnis tele ι totim munda euhic. Hu eius integra es , si versia furit in re ram. Separabis terrum ab igni oubitis assisse,
suauiter, cum magno ingenio. . Ascendat is terra in caelum citerumque deflendit in terram,
es recipit vim superiorum es inferiorum. Suhabes gloriam totius mundi. Ideo fugiet a te omnis obseuritas. His es totius fortitudinis fortitudo fortis, quia vincet omnem rem subtilem,