장음표시 사용
851쪽
Scrutatorem Naturae oportet esse veracem, simplicem , patientem, constantem, pnica saltem rei animam applicantem.
Ea enim quae ex sincera Philosophia addiscit.& indua
TRACTAT Vs I. Michael Sendillogius tract. 2. 7. Patiens. Id est: moram, quae in nostro magisterio est maxima, non aegre serto. Thoms Aquinas c. 2.
Qui patientiam non habet,ab operatione manum suspendat . Mos pin Turba. Nisi patientiam habeatis, errabitis in regi
mine, & corpus corrumpetis. Zenon in AE'.
Qui prolixitatem decoctionis & compositionis patienter fert,lucrum accipit. Bacaser in Turbώ. Qui patiens est in regimine , ingredietur ala
Iuli.c I p. theor.test. Intellige, quod omnis mora, nec non tarditas in hac arte electae sunt operando patienter; nec sine patientia iter atri pias: cum tibi contigerit studio cognoscere multa, patientiam retine, iem per operando directe, & sic Philosophiam habe. bis habituatam. Operi patientia datur: Patientia enim morum semper est maxima in nostra magisterio. δ. Taciturnus.
852쪽
pDs VERO HERME TE. 7 I& indubitata experientia vera esse deprehendit, in vulgus non spargito, ne porcis margaritas obiicere deatur, Sc per abutium arcanorum per at. Confer c. i. libri Thomae Aquinatis ad Rain. aldum. Augurest. 2. ch siopoeia. . DIllud saepe etiam inprimis iterumque movebo Nesrara tibi contingat gratia caelo,
Namque aliundesibi nemosterauerit) pili Hanc vix insinues chara filoue -dali,
Nedum aliis restresaea ne te noscere iactes, Quascieris:verumsecreto in pectore struans Tecum habra, ct tecum tantum ipsa arcana reis
Nam si 'ecta probis,ars ipsa invisaque multis, Inuisos etiam cultores esscit arta.
proinde ne dis lato, nec altercator. Hoc nostro seculo, & ante in scholis publicis sapientiam veram altercando & disputandri assequi nemo non in animum inducit suum. l equi a studiosorum & literatorum V ilgo commendari laudarique desiderat, animum rotum vel ad refutationem aliorum scriptonim appellit, vel nouas controuersias mouet. VcIuravi in sapientia vulgari, quae nihil arcani in se complectitur , illud studium merito probatur. cum indignis philosophastris quiete animi, quae in solida naturae cognitione consistit, frui haud liceat : Sic sincerior Philosophiae contra quie-Υy s te a
853쪽
ΤRAc TATVS Ι. re animi delectatur, dum omnem dubitationem circa arcana naturae excludit, atque de iis cuna nullo hominum confert, ne mutua ex diste platione forte fortuito summum Philosophiae arcanum indigno alicui innotescat. Id cuius reue
lationem Deus sibi solixesςiuat, nemo manif*Id est:Non esto ingenio stupido, sed sagaci &subtili. Videndum tamen, ne sit nimium subtilis, qui prae nimia sua subtilitate ductis Sophorum & ipsi naturae nouitatem quandam inuehat, sensum afferat, non exinde efferat, atque naturam potius ad suae rationis cogitata, quam haec ad illam metiatur: Si quidem inde natu simplicitas peruertitur, Sc ad intima verae sapidientiae penetralia accessus impeditur. Natura ut simplex est : ita indagatorem simplicem non nimis subtilem requirit. Io. Metallorum originem, generationem,
Si nostrum consilium, ait Sen diuosius pagina 49. de Sulph. vis sequi, consulimus, Ut ante. quam ad hanc artem accedas, inprimis discas compescere linguam, & naturam minorarum metallorum inquiras. Geber ab initio suae summae praecipit, ut a practica operis Philosophici
abstineant, qui vera fundamenta materiarum ac minerarum ignorant.
Quare 'eri Philosophi studiose filios suos ad
854쪽
DE VERO HERMETE. γιν inquisitionem metallorum ipsorumque generat ponis ubique adhortantur.
II. Pseudochmicos se seophistas vitate.
Qui, ut verbis Rosarii Philosopho tum utar, decepti ingenii sui tarditate, & ad inopiam deducti alios etiam tentant seducere, & admise riam compellere. Hinc ita Treui sanus: Fugite sophisticationes Alchymistarum nequam, ecquoscunque alios, qui fidem istis adhibent: nam si quid boni vos lectio librorum docuit, falsis iustramentis & assertionibus adimere conantur. Asais te ex animo velle fugere sophistas, si nosses;&cum non noueris, te non posse eos vitare. Vsigitur conqueri desinas, atque ex suis signis sophistas dignoscas , characteres eorum nouem propositionibus dei cribam.
LSophisa vulgaribus operationibus, calcinationibus , sutiombus, congelationibus, or insidant.
Vnde huiusmodi operationes Treui sanus appellat deceptiones: ut vero intelligas, quan tum sit discriminis inter nostras & Hilgues operationes, attende ad ea, quae iam sum dicturus: Vulgo calcmant, sed sine corporis multiplicatione , potius cum diminutione , Philosephi calcinant cum coiporis mul riplicatione: Vide Querceran . resp. ad A uberrum p. 66. Vi go cal- sinant igni comburenti: Pnilos phi aqua: Vulgo sol uunt, & solutione facta leparant me Ii- struum : Philosophi soluunt ita ut so luens &solutum in una homogenea essentia permaneat:
855쪽
is TR Ac TATVs I. Treuis in epistol. ad Thomam de Bononia. Uulingo solutio & congelatio diuersis fiunt temporibus & horis r Philo phi dum soluunt, simul congelant: vide Lud. Puer. mihi pag. ip 3. Prae terea vulgus corpora liquefacjt per ignem comburentem : Philosophi per aquam: unde dicitur: Liquefacite corpora liquefactione non vulgari, sed nostra quae est cum aqua. Vide Auror.con iussi. c.2I.&ROsar. Phil.mihi p. 3 3 3.
Diago laborant, quodisse tincturam Philo. sophis notam non habet.
Stultis sunt stultiores, ait Senior, qui praepa rant illud quod in se tincturam non habet. Omnia alia desipicias, ait autor Rosar. Philosoph. P. 3o a. quibus non est naturaliter vii rustingendi; cum in ipsis nullus sit fructus, sed solum perdi-.tio rerum &stridor dentium.
Variis in vasissuas materias coquunt. Operantum, inquit Dionysius Zacharias Gallus, hac rempestate pars maxima errorem suum hoc ipso fateri cogitur, cum nemo non ipsorum tres vel quatuor furnos habeat, & nonnulli decem vel duodecim; hunc ad calcinandum, illum ad soluendum, alium ad sublimandum,& innumera Vasia,quibus utuntur: verum enim vero ij in exircinum operaremur , priusquam hac via ad persectionem peruenirent, nisi suas operationeε corrigerent.. , IV. In-
856쪽
IV. Ingentes sumptus ad magisterium requi
id quod Reges,Principes, Comites &nob: Iesviri, qui eos alunt, ubertim testari possunt. Selmulta: cxpensae non sunt nostro magisterio consciundo ne ce gariae; quia una materia,Vnuin Vas, & una sola coctio ad lapidis creationem requiritur. Vili precio, ait labithisimus Gebet, ad complementum peruenies.
perantur. . At ars nostra nullo continuo proceum ad litteram intellecto continetur: Philosophi veri adeo hanc nostram scientiam aenigmatibus, para bolis & figuris occultauerunt, ut impossibile sit sola librorum lectione ad cognitionem huius artis peruenire. Dionyl. Zachar.Gallus. Impossibi' . . .:le est se disponente diuino consilio) reperiti Omnia ex ordine scripta, quae ad hanc artem lunt necessaria. Idem in praefat.
VI. Vltro sua asscia magnatibus deferunt atquo iis artem auri conssciundi pollicentur.
Magnates vel ad superbiam, vel ad mundi delicias, vel ad tyrannidem diuitias expetunt, ac proinde iis, qui se auri conficiendi rationem tenere gloriantur , siciles praebent aures: non cO- sitan
857쪽
primari. Jed secudario spectetur. Aurum primo non intendit, qui omnium rerum, non s lumii e dioium. sed etiam vegetabilium & anima-hum vitia imperfectionesque uno Catholico remeflici ex debito corpore extracto auferre, &inpe; sectiones transplantare sibi proponit. Si metallorum pei sectionem solam non quaerunt Philosophi quo fine opus est ut in metallico corpore omnium rerum supplementum & instauratione in quanamus. Tinctura auri cum certum&determinatum rerum sublunarium genus sit; catholicum remedium esse nequit: ac proindε qui uni tu rialem affectant medicinam, tinctu- iam auri per se non appetunt: Secus qui faciunt; sophistrilint,& nunquam nostro magsterio dignabuntur. Quia autem magnates sunt sitientiusimi auri &pecuniae, sophistas auri tincturam primatio intendentes adlevocant, vel quando suam operam deferunt, deuinciunt, ut breui magnam argenti copiam ipsorum auxilio corradant. Verum ut stultum est hoc magnatum propositum: ita nunquam aliquid aliud, quam sun1mam argenti iacturam inde reportant. Suspectus Omnis, ait Thomas Aquinas, in hac arte leto
Vin Assiueranis piusfecise edium non habu-buisse necessana. Treuiseul II. Se continua maxima cum diligentia permul
858쪽
os annos ad fornaces siuas adsedisse, osne intermissione operato uisse praedicant.
Hoc eo fine faciunt, ut aliquid arcani ex tanto labore didicisse videantur,& apud incautos facilius se insinuent. i X.
Ex lumine natura rationem Fui operis expo vere nesciunt sed e rationibussua cientiam eram Usegarriunt, adduntqui spe, se arcano rumfrisse participes redditos a docto quodam vi - δ, quem fingunt, ut alterius eruditione fraude, est phymatasus palueot.
Non enim sunt Philosophi, nec guttulam de fonte naturae gustaverunt: ac proinde satis mi rari non possum, quod magni viri ab eiusmodi impostoribus sibi imponi patiantur, non reputantes, sine artibus praeclaris & liberalibus nullam mysteriorum perfectam cognitionem vn quam esse acquirendam. Qui cutique, ait Treui sanus, radices minerarum & simplices & compositas ignorat, principia naturae ignorat : Ergo& artis: &per consequens erit sophista potiusquam Philosophus.
Quod si,suauissime teistor hunc meum tracta, tum, quem VER UM HER METEM inscribo, diligeti lectioue perfurreris, non tantum ex eo abunde percid
859쪽
'i' TRACTAT Vs I. de percipies, hodiernos Chymistas non esse veros Hermeticos, imo potius sophistas, qui sanam nostram Philosophiam suis falsis receptiunculis
obicurent, deprauent, atque cum arcanum Hermet:s assequi nequeant, quascunque Chymicas operationes Hermeti adscribant, ne ab Herme
tis studio alieni videantur: sed etiam via, qua ad secretioris Philosophiae magisterium promoueri possis, tibi profunde rem pensitanti, & sedulo inquirenti demonstrabitur. Interim valediu in Deo, & filio eius Iesu Christo.
DEO UNI, ET FILIO EIUS Isu Christo sit laus es gloria in ae
860쪽
Cum quinque Ctiuibus appropieatis. Autore
Ctractatum,beneuoleLector,protam sapientia Hermetri inscribo, quo nemo ad arcanum Hermetis peruenire potest, nisi clavibiu a me bic propositis ad restrationemporta Pratur. Est vero portasapientiae nostrae nihil aliud,quam n Eturae I nuolucru,
quo macrocosmi filius filius Solis &Lunae, lapis Philosophorum alias dictus, in abstruso Saturni Philosophi regno latet. Qui in lucem sistitur,albὸnatura tenebricosio corpore eruitur in nobili am omni' um abit medicinam. Si tu sincere Lutor,mserium illud omnium prolantissimum,&miraculum natura pere a mirandum exsincertaris Philosiophia arce reportare in animo habes, ergenuinam portam ingredere,al, ad eιus apertionemproxime enarrandas claves adhibe. Clauesum cnumero quinque: Quarum prima est; Inuoca- La tio