장음표시 사용
971쪽
8oo frunis MEDICI REMORA bitur, quod iudicium suum studiosus ita forma turus sit,ut neruose deincepi cum gliis disputare.& dextre de aliorum sententia statuere possit. prodest multum, non multa lesisse. Hic ordo
tyroni in studiis medicis obseruandus. I na turam bene explorato. a. intellecta datura videro, quid de ea alijscripserint. 3. Vt autem aliorum sententias de natura eiusque viribus re .cte examinare & ad naturae lumen reuocare sebat, necesse est ut eos autores legat. 4. Ita ver legito eos autores,ut bene intelligat. s. ut Eene intelligat autores, quos sibi in manus sumit, unum ex iis eligito, quem sibi repetendo & meditando maxime familiarem reddat. Et ε. in ea gutore legendo a dicto ad dictum sicco pede non transilito, sed videto ut id, quod primum legit, meditarione. xepetitione & informatione probetotelligat &deinceps,eo bene percepto, ad alia progrediatur: prout remediu nostrum suadet.
Ut vero candidus lector sci*t, quaenam eius modi controuersiae sint, haec obseruaro. I.CΟntrouersiae, quae de mente & verbis Galeni, Dioscoridis, Paracet fi & aliorum suscipiuntur, itan edicina vi& fructu destituuntur: Si quidem aut mi studiosorum a fundamento me/icinae, quod est lumen naturae, ad opiniones alicitum abstrahuntur& vera medicinain nominalem M
972쪽
setv DII MED Icr RrMogverbalem inde transmutatur. 2. ControusAE, P quae ad mentem Galeni,aracelsiue aut alios Ium deciduntur,ad medicinam veram nihil faciunt : Si quidem ex praeiudicio, quo de iis medicis plus quam decet, statuant, eiusmodi decisio nes fiunt, atque potius in homine aliquo, qua ipso naturae lumine veritas medicinae quaeritur.3. Controuersae in quibus de generium term Porum accommodatione ad res naturales disceptatur, nullius sunt momenti in medicina : Animas enim hominis dum generales istos terminos meditatur,frequenissime in sophisticis rebus occupatur , atque vim naturalium rerum non apprehendit. Scholastici Theologiam euidenter corruperunt, quia terminos metaphysicos Logicos,physicos, practicos rebus sacra scriptμ-ra comprehensis applicauerunt, atque de applicatione eiusmodi dubia mouerunt. Sic & me dici generali generalium terminorum cognitio. ne imbuti ad eos naturam , non ad hanc illos contorquent: ut vel hinc de caussis, effectis, signis & aliis terminis plures controuersias moueant, quam ex quibus secundum naturae extingentiqm , & medicarum rerum sufficientiam se exhedire queant. QTermini generales rebus ordinem non prae scribunt: Sed res terminis : Rebus enim termini limitantur, quia ex iis
973쪽
Controuersa ab aliis mota nec legi, nec ractari debent,sed potius iis autoribuου adhaerescen-
ἀum est qui id, uod docent, rnione se experien
tia confirmant. Itaque ante omnia cognitioni medicinae Mearum rerum, quae ad medicinae persectionem requiruntur, studiosi insedanto, ut ne opinionum aliarum potius quam veritatis medicae sesentes habeantur. Hoc seculo non habetur doctus, nisi qui multa legerit, controuersias in v-tramque partem tractaro, & terminos scholasticorum barbarorum explicare nouerit, atque sui iudieij squamuis lane fundamento in cognitione veritatis posito) acumen in aliarum opinionum
examine ostenderit. Quid quae prodest visciam, quod alij falso opinati fuerunt 3 Nonne dum ipsorum se mora lege & pensicula te meditor, plus proficerem, si ad fontem vetitatis propius
accederem , atque ex eo naturae vires addisce
remὶ Malim ii e rectam semitam, quam tot auia loca peragrare. Haec, quae dixi, non ita intelligenda sunt, ac si velim nullas plane controuersias quocumque loco & tempore non tractandas esse r Eo enim fine omnia a me pio serun tur, ut ne sub initium studiorum suorum tyro medicinae se logo machiis inuoluat inanibus, Atricis aliorum inhaerear. Fundamentum medicinae primum ex lumine naturae & methodico compendio iaciendum est : Et deinceps eo posito, medietnae studiosus cum fructu controuer-
974쪽
STUDII MED Ici REMORA flossas tractare poterit. Constat nouellos studiosos ex triuialibus scholis ad Academias euectos adeo sibi in inanibus & futilibus inutilium quaestionum turbis placere , ut, si vel unam sophisticam sententiam publice defendere vel rudi ter examinare se posse sibi persuadent, cristas erigant, eruditionem sibi affingant, aliosque contemptim habeant: Verum eni in vero tandem ubi vel ad erudito ruto hominum examina sistantur,vel progielId aetatis saam infantiam in rerum scientia agnoscunt, illud, quod sciunt, ad usum transferre nec volunt, nec possunt. Simili modo nouelli medici etiam sub initium quaestionibus phylicis, quae in Peripateticorum & Galeis nicorum scholis proponuntur, se inuoluunt, iis immorantur so utinam quidam non immoriantur) atque quomodo vel in hanc vel in illam sen tentiam propendere queant, curant. Quod si
in illis inanibus persuasionibus suum iudicium interponere sibi videantur , adeo sibi applaudunt. Ut omnium rerum cognitionem sibi attribuant, ac proinde doctiores consulere, atque ex
iis, quod ipsis adhuc ignotum est, addiscere erubescant: Sed quam misere decepti fuerint, aliosque in posterum decipiant,proh dolor, ipsorum praxis non sine vitae proximi iactura si queutissime testatum facit. XI.
De iis, in quibus medicina sundamentam possum est,cumpraeceptore diss=utare.
Fieri non potest, ut, quam primum aliquis ad . . medicinam
975쪽
8e4 SτvDIt MEDici REMORA; medietnam admittitur , Omnia fundamenta δέ firmam eiita bene intelligat, atque primis institutionis horis illud, quod proponitur, accurate percipiat. Multoties principia artium audienda sunt, priusquam pei secte ipsorum vis & scopus cognoscantur. Id quod magnus ille Philo pnus Pythagoras agnoscens noluit, ut discipuli citiust quinquennio de iis , quae proposuisset &explicasset, inter se conferrent, atque ea in dubium vocarent. Vnde apud ipsos τὸ υώς- ipse se.
Pythagoras dixit per silentij tempus increbuit&valuit. Quod si in medicina & in aliis omnibus artibus obteruaretur, & discipulis ius examinandi , antequam praeceptoribus eos esse bene in
medicina fundatos constaret,non permitteretur. medicina non adeo in contemptum abiret, atqi admodum superuacaneis& pnisticis c5tentio. nibus non conspurcaretur. Sane antiqui medici id moris habuerunt, ut remedia, eorumq; conficiendorum modum de manu in manum po
steros suos docuerint,atq; hac rationesophisticistingeniis omne carpεdi&refutadi ius adimerint: Quod si etiam hoc tempore idem fieret,iacile eci medicinae studiosi possent adduci, ut ad quin- . quennium vel altem usque dum ipsorum iudi-eium maturuerit, silerent, atque ex praereptoribus il ne ulla contumacia & disputandi animo quiete salutaria tundamenta audirent & plene imbiberent. Ne obiice, hac via ex ho ne effi-hi brutum, eum iudicium eius libertate ingenita priuari videatur : Nam libertas iudicio noti
adimitur, sed usus libertatis ad tempus differ-
976쪽
STu Dii MEDICI REMORA tur, quia tum facile homo libertate iudicii propter impei sectam rerum cognitionem abuti, de id falsitatis ex ignoratione circumstantia ium quod tamen a veritate minime remotum est, arguere potest.
Consultum ergo se e re 9ronis medicinaeis,ut ad tempus a praceptore prascriptum τ- νιν in doctrina docentu aequiescat,ideliret usque dum fundamentum in medicina prineipiis benepUuerisi se mustum ex informarime
Fundamentum medicinae est lumen naturae, ac proinde videat primum tyro, ut rerum naturalium notitiam adipiscatur; Et deinceps earum usum ad hominis defectus & sanitatem accommodandum ex Doctore addiscat Quis omnia placida & modesta mente nunquam sciscitabitur, nisi ad tempus in iis, quae ipsi propci nuntur , acquieuerit. Nam si citius iusto contra nitetur atque informationi Doctoris se opponet, non tantum Doctoris animum a concepta informationis methodo avocabit,sed etiam perpetua dubitatione certitudinem fundamenti eo
veritas magis quiete meditando, quani hinxose disputando acquiritur. Et dum aliquiά perfecte non intelligitur , sinistre de eo iudia Catur. Nemo ergo praeceptoris dominam di
977쪽
go G Srvni I MEDICI REMORA.iitale ex Doctore hauserit, ut autem quis accurate dominam Doctoris imbibat, ad praeceptoris placita per certum tempus sileat Iaecelle eis rit. Quae a nobis hodie discuntur , vel ab aliis explorata dciam dudum iuuenta sunt,uel nobis adhuc indaganda & inuenienda restant. Illa ex aliis, haec vero a Deo, nostraque industria &meditatione ex macrocolmo cursuque opera tionum naturalium & supernaturalium impetramus & habemus. De prioribus loquor, quando discipulus medicinae ad Doctoris in Minationem tacere debere a medicitur: Ea enim, quae ab aliis in medicina iuuenta sunt, a nobis eadem facilitate, qua per informationem acqui Tuntur, nunquam comparabuntur. iuuentis frui licitum est: sed iuuenta exornare, non deformare,laudabile. Exornare vero ea non possumus,
nisi perfecte per communicationem ab aliis ea possideamus. Quis ergo iure inficiabitur, ad tempus quiescendum esse,usque dum ab iis, qui inuenerunt,
Quantus morbus sit medicinae, quantumque impedimentum studiosis medicae artis obtrudatur, quando a praxei theoriam vere medicam separant,&excludunt,vix est qui verbis exprimere possit. Hoc moris habent studiosi quarumlibet artium hoc tempore t primum praecepta artium; mςmoriae
978쪽
STV Dii MED. RE11 ORA. so memoriae inligant, de post ad usum transferant. Praeposterus ordo est, & minime in ulla arte admittendus, nisi quas serio hominem a veritate 3 conditione rerum abducere velit. Siquidem praeceptorum artium sinis probe cogntucendus est, qui non vult,Vt exinde praxin addiscamus, sed ut eam consirmemus. Si ex Grammatica institutione latinitatem tibi conciliare intendis , longe erras. Latinitas enim ex certo auctore uni dialecto assueto primum addiscenda est,ut certum loque
di genus habeatur: verum si ex ex eptis in Gram maticis institutionibus Latine loqui discere intenderes, non tantum Ciceronis stylum cum Terentii , Plauti, & Livii, sed etiam cum Poetarum cursu confunderes: Si quidem ex omnibus iis au toribus exempla Grammaticorum desiimpta esse, & tamon nemini inde certam Latinitatis dia lectum innotuisse,quis non iam dudum animaduertit Z Quemadmodum ii qui primum artes co- scripsere, ex usu longo & indubitato generales leges prompserunt, & pepererunt: ita etiam nece ia1e est, ut qui artes eas de addiscere sibi proponunt, ex usu certo eas indagent, & animis suis inculcetridem enim autor est generationis de cognitionis rerum. id est, per quam causiam aliquid nascitur, per eandem causam etiam cognoscitur. Recte ergo statuo, medicinam ex praxi, quemadmodum ex ea nata est,optime intelligi. Quorsum vero,in-quiat aliquis. praecepta medica, quae hactenus doctissimis medicis euulgata &in lucem emissa sunt 3 Theoria medica si a praxi non seiungeretur, Praeceptis iis non Opus esset. Paucis respondeo.
979쪽
868 STUDII MED. REM CRA; Praecepta medica non reiicio: sed ea sub initium delibanda propono, ut quando postea ex praxei medicinae Theoria discitur, praxis medicinae indeco firmetur betur. Alio fine si medicinς ptςcepta iuponuntur,frustra,pponuntur. In systematib. suis medici sciui optime definire morbos,& oste-dele emu di fierentias, imo&optime prς scribere remedio ru, qui b. morbi propulsentur, formulas: sed cum ex praxei discipuli morbos & re mcdioruformas nodum intellexerint & probauerint, nullus medicorum, qui secundum easdem formas Adoctrina in aegro sumetias ferre velit, de felici curae euentu unquam certus esse potest. Idem negotium in medendo facessiint Studiosis medicinae compendiosi isti artis medicae scriptores & Deus.
Deus enim omnes medicinas macro cosmo incorpora uit& homini in mundo proponit: Sed cum sine speciali Dei de praeceptorum informatione dc sagaci per experientiam obseruatione, quae utiles, quae inutiles sint ad repellendum huc vel illum morbum cognosci non possit, ex Dei beneficentia sola, qua medicinas eas omnes totiorbi conspici edas exhibet, nemo pei sectem edi cinam facere potest, nisi subsidia differentiam re
mediorum morbis appropria torum certissimam demonstrantia aliunde conquirat. Similiter etiaquamuis sub praeceptis artis medicae omni u me dicamentorum farraginem haberes, tamen summa dissicultas te teneret, qui possis scire, hoc remedium e sse huic homini, illud alii administrandum. Caeterum etsi concesserim, aliquid facere ad percipiendam medicinam theoremata artis
980쪽
medicae; tamen certi stimum manebit, tantum occalionem meditandi & amorem in medicinam
offerri in compediosis istis libellis, & ex hisce de-
sumi locos communes, ad quos siquid in praxeie fingulariter obse luatum est, res ratur. Tandem non possum quin hic lectore admoneam de ab usu vocis Theorias. Et si non nesciam multas esse eius vocis significationes. Vulgarem, qua videlicet vel putatur esse reium diuinarum inspectio, vel ludorum ceu certaminum specta tio, vel spectaculis quod aditur, vel inspectio morum cuiusque ciuitatis : ut videre poteritis in Le-
ico Scapular: vel denique Philosophica in , qua Theoria denotat facultate res Philosophiae de artibus liberali b. subiectas spectandi & cognoscendi: vel etiam qua ipsum actu contemplandi comprehedit; Philosophica in haec significatio nostro instituto inseruit: Quis n. dubitat, in Medicinae
studioso requiri accuratam rerum naturalium
t. cognitionem,& agedorum in praxei medica praelibationem ΘQuin . naturam, atq; corpora quibus inest natura, no intelligit,in medicina fundamentum non posuit, nec se dignum essicit, qui ad arcana Asclepiade a admittatur:Siquidem naturata corpus morbos patitur, natura in repellendis de
exterminandis morbis nulli labori parcit, de diol in diem agit, ut hostem corporis, quod insermat; extrudat,& e limitib. suae ditionis propulset: imai natura si sufficies sibi no fuerit intra corpus, doce quomodo foris in macrocosino similis inuenia-
tur essetia, qua laborati balsamo subueniri possit; Theoria haec est vere Philosophica, &necessario