장음표시 사용
51쪽
cile potest deducere. ira uilibet corpori, modo primum orbem excipias naturaliter conuenit esse in aliquo loco , maiori, vel minori , iuxta suae molis amplitudinent. Locus bene diuiditur in coinmunem , proprium, primus est, qui secundum varias sui partes multis corporibus est coiit munis, Secundus autem qui uni tantiis corpori, quod exerinsecus circumscribit, adaptatur,
hi recte d-finitur ab Arist. ramus terminu cs i oris conratremis . γι . immobilis. Concaua enim superficies corporis contine litis Vere in se continet, circumdat corpus locatum, acquiritur permotum localem corpus dicitur esse in ilia, non ininus, quam in domo, vel Ciuitate 5 liab-.alias loci proprietates Immobilitatem autem esse de conceptu loci patet, tum ex communi conceptu loci in motus, tum ouia dum corpus deserit aliquem locum, statim aliud corpus luccedere di irtiri eumdem locum, tum demum, quia non alia ratione cΣ-
eluditur a ratione loci, nisi quia sub conceptu vasis quanda ni mobilitatem dc signat. iis De sumitur loci immobilitas in ordine ad partes mundi fixas, ita ut palus a in fluuio existens, ideo semper in eodem loco maneat, licet successiti fluat alia alia aquae supernetes ipsum an ibi ras , quia cis per eandem praescitiam ad partes uniuersi Mas, nempe centrum, polos Mundi, retinet semperq, circumscribitur ab aliqua aquae superficie, qu .aec an dem similem presentiam, eandemque distantiam seruat facuo fit locum duo diceres, num pro materiali , nempz superciem continentem, aliud pro forniali, presentiam scilicet huius superficiei ratione cuius locus dicitur immobilis.
ii Corpus dum est in loco non implet aliquod spatium, a se,
ct ab extrinseco loco diuersum, quod vel sit interuallum quoddam positiuum trine dimensium, vel aliqua realis Capacitas receptiua corporia nam primum esse noci potest , quia , alioquin daretur penetrati corporum uenetraretur en in i
corpus quod dicitur esse in spatio, cum quantitate spatii, sibi intime praesenti. Secundum etiam est falsum, quia vel hale capacitas distincta ab ipsis corporibus , eorumque localibus praesenti js est aliquid positiuum, tunc recurrent argu menta mox iacta, vel est aliquid negativum in tunc cuna io possit esse aliud, quam negatio spat j incorporis realis ei irς que praesentia si qui ruri, quod dum corpus reale ponitur ilia aliquo loc ponatur in negatione sui ipsius, quod est ridi-
52쪽
4gri Immo Oatium imaginarium , tam quod fingimus Me pari , mpleri a Munam uuam quod inruonamur extra eo lum veluti in infinitum dinundi versiis omnem partem, e modo quo a nobis concipitur , ea merum ens rationis , quia
a parte rei, de extra mentem non datur, concipitur enim au modum cuius m actualia extensionis infinitar, & immobilis, siue euius lam vastitatis,4 immens eapedinis aeternae, i rotae, ac distinctoe ab omni corpore,& ubi, capaeis amen recipere in se hoc vel illud p . Una Mixem huiusnodivisti ias certe diri potest. ii Ccuterum quamuis non detur allud reale spatium praeter ipsam realcin extensionem corporum taliter v bicatam nihil--unus, cum ipsum corpus, eiusque quantitas de se se indis serens ad essendum hic, vel ibi, in noctvel illo loco extrinsem, determinari debet per aliquam cauiam Remalem distinc tam , tam a corpore, quam ab extrinseco loco eamdem indifferentia trabente seu per ubi intrinsecum, quod sit terminus per motum localem productus aquosiabeantur,inctus sti males distantiae, pr inquitatis corpocum , non enim pore test dari transitus ab uno contradictorio ad aliud puta dono esse albo ad esse album, sine reali aliqua mutatione, ne que potest variari aliqua denoren ei reglio nisi varietur alis qua Arma sed dum res ab uno loc mouetur ad albim aede non distant , vel propinqua, fit distans, vel praesens, fit tram situs ab uno contradictorio ad aliud ,in variatur realia deno minatio , oportet igitur fieri realem mutationem, de variati nem realis formae, quae ceri sine nouo ubi producto nequis
intellis , nam ipsi entitas corrui pae Astas loci. secum
dum se non variatur i, iis Quare hoc erit proprsum motus localis, ut non solum habeat terminum intrinsecum tanquam effectum, qui per in tum producitur, cum enim sit vera actio, operatio maximε
sensibilis aIiquem terminum intrinsecum Hibe , sicut aliae actiones; sed prauerea in his inserioribus propter dispositi
nem uniuersicon naturaliter loquendo habero debet alium terminum extrinsecum, non productuna sed acquisitum permotum,&hic terminus est locus extrinsecus , idest superficies alterius corporis ambientis; motus erum localis non
solam , est quaedam productio praesentiae, sed etiam est quindam addus , seu eoniunctio sui sibiecti cum alio cum pore hi vicino reto Vbi intrinsecum est emitas,quaedam modalis; siquidem
53쪽
sub nomine modi intelligitur omnis serma de cuius essentia
est actu ita haerere suo subiecto, Guaelibet autem localis praesentia ex tuo essentiali conceptu est ita aflixa suo subiecto ut non possit neque diuinitus exi uere sine illo, neque enim potestintelligi , quod existat aliquod ubi aliqua praesentia, nisi existat etiam aliquod subiectum , quod sit alicubi praesens Insi
per sicut non sunt multiplicandae distinctiones rerum sine necessitate, ita neque modi distinctionis earundem, nulla autem est necesIiras, quae noscosae distinguere ubi intrinsecuta a mobili magis, quam modaliter ira Diuiditur ubi in successivum.&permanens. Vbi successi-uum est praesentia illa fluens , quae dum res actu movetur co-tinue acquiritur, dc deperditur,d qua mobile in transitu eor-
respondet, varijsque spatii partibus fit praesens. Vbi vero permanens est illa praesentia qua dum res quiescit constituitur in hoc , vel illo loco,insere semper per ultimum mutatum ess
motus acquiri consueuit. Quamuis rigoros eloquenda ει-ctus forinalis praesentiae, quia madmoduin, Wdilhantiae, non
abina tantiim, sed a duabus, bicationibus habeatur, ut cuilibet facile potest ess) manifestum. ta Non possunt naturaliter plura corpora esse simul in eodeloco , ut patet tum exPerientia, qua pasti m eXperimur, ut una corpus in locum alterius subingrediatur, oportere, ut aliud cedat tum ratione desumpta ex ipsa natura quantitatis, Geuius essentia cum sit esse occupatiuam loeti, tau habere exte- sionem molis, magnitudinis,quae dicitur aptitudinalis i Ordine ad loeum , ideo sicut exigit habere partes distinctia spatii partibus correspondentes, ita etiam per naturalem incompossibilitatem facit, quod partes unius quantitatis, cum partibus alterius in eodem loco simul non coexistant.1a Hae tamen rationes non probant id absolut implicar contradictio irem in ideo diuinitus bene possunt duo corpora in eodem loco coexistere, immo de facto Christus Dolinus illaeso Virginis Claustro egressus est ex eius utero, viae
muniter Patres; in coenaculum ianuis clausis intrauit, Ascendens in coelum, sine coelorum diuisione eos penetrauit, iuxta illud ad Hebraeos . babemus Pontificem, ut eκetravit caelos. Dupliciter autem fieri posset huiusmodi penetratio primo p r ah tutionem unius corporis ab occupatione loci,seu ab ipsa actu ili extensione in ordine ad locum , quae est ipsum ubi circumscriptiuum talis corporis, ve contingit in corpore Christi in Sacramento , Secundo impediente Deo ne una.. quan
54쪽
auantita aliam Tiro iseo pestat , o prodaeem sim dubeamus, quidem ια citc iuueraptiua , sed tamen infinino. lii in veroniis eo te, inivra vitigentiam insius a ni -is, cui Deus de abistini,potentia potest non se in viiii aliis pluribus contingit i ai Niillum corpus potest simul naturaliter esse in Iaribis
Bais, ut experientia constat, E. ratio etiam Gavit desum eximitatione corporis, quodsifficientet sontinetur ab uno
a quam atqui etiam oriindilitare, rimat. -ti ua eiusdem, ad hunc finem eida ut ab Hio loeo iu4lium traii ei a , cumininus in utroque esti nequeat lius liteis
autem , bene potest idem numer 'corpus esse simul in dudite loco definitives, α in uno ei umscripti vh , defi
ciebus panis , vini , in cinnibus locis in quibus Eucharisti cum Sacramentum celebratur in ratior e etiam suade
tu , cui dum dicinius aliquod corpus poni in pluribus locis definitives vel in uno cireuiuscriptiυε, ac d finitiuε in altero , nihil aliud signifieamua , nisi quod in se ipsis
habeat duas, hicatioties diuers s incircumlcriptiua , vel unam circumscriptiuam, de aliam in citcumscriptiuam
non 'licae autem, quod idem corpua diuinitta beat huiusnodi duo visi, tum enim non est , tio alterius, neque -rius quationem semini essentialiter
Ias Et hine probabiliter insartur posse etiam per diuinami tςntiam idem corpus Duvii circumscrip tu poni in pluribus iocis, non emimen maior ratio cur possit ene desinitum, non circumscriptiuε,&sicut de ratione illius praesentiae circumscriptiuae quam Christus habet in Coelo, non est, quod simul eis nequeat alibi definitiuE, ita neque erit, quod esse non possit circumscrip es nam contra utrumque modum
utilitatem di cultates, nanio lonae dissicilius; ae mirabilius 'idetur humano modo loquendo,quod eo in Chri sti replicetur in pluribus hostijs Sacramentaliter , quam tria pluribus locis circumscripti ur, quia dissiellius est rem poni extra modum sibi contrariualet quam iuxta modum naturae suae consentaneum . . in Denique in contrarium trulla amit potest implicat ita, nam quod aiunt cinnulli adhoc ut aliquid sit in pluribus ii - is circums raptive, ne sie esse quod multiplicentur quam
55쪽
etrates, vel emporari esto uno fluum qina quantitas non ei ratio ora sic a cui res Bra iter Oecunet locum, sed raci viis dirimavit, usi enim corpiis Chri&into reperiri e 1 tota metuantitate ,α--xsomisi circum.
ix Ratio ergo i malis est ubi inertes eum eireum eriptiuunt, extensum; unde ad hoc, ut idem corpus replicetur init ri u locis circumscriptiue, fatis est, quod in eo multipliceratio euincit id esseimpossibilet,non enimhuiusno si praesentiae sunt adinvicem contradictoris, sed adiunmum aluersae, seu contrariae in naturaliter selum incompossibiles, quatenusi nimirum, quia corpus, . quantitas eii una Propter li-
vide licet constituere corpus in hoc spatio , hoc amem quod est non esse in alio. est quid negativum, a negati ne aliuspr sentiae formaliter proueniens, quae negatio naturaliter
deui mos eqv visis, a 'iuinitus benis potest impediri
ne consequaturit, a rurixea nouum possie Deum moedire. effictum secundarium retento primario, saltem quanao nulla inde sequitur contradictio, ut certi, non equitur in Prae,
muni liquidem uocishorum conceptu praesentiae suntonise vino immobiles, ac intransseribiles,inita esi nitaliter amas illi determinato spatio in quo corpusconstituunt,ut pereamdem essentiam suam distenta omni alio spatio, alioquinis
Δ sic ad 4, ππι in infinitum, quem nodum ergo die hec sterna, quae est ipsum esse heri, non potest esse nodie, ita ubicatio mea v. g. quae est ipsum esse hie fle ipsum disi Me ab alio spatio nou potest esse alibi, circui uniuerse loquendo iam potest inarospereesse in inalesn opp--ei. quem essentialiter vendicae, Menim potest gus fieri e lidum vel nigee alba , ita cumqaaelibet ubieatio sit esse tialiter distans ab alio loco diueris, minatenus fieri potest illi praesensa o lia vero aecidentia abibluta eiusdem corporis, quae nimium inorialiter avia ad ali uirem Iocumdeterminatum, replicato corpore deberent consequente replieari huiusmodi animabmiae, non constitiMintur in loco te ipsis, sed perves, α ροπι
56쪽
de praesentiam quantitatis, vi cuius priameio M per se via-catur ipsa quantito secundario vero in consequenter reii qua ei connexa cratione suae indisserentiae capacia huiusmodi effectus sermalis. Neque ullatenus placet eorum sententia, qui singulis entitatibus eiusdem corporis attribuunt proprium ubi distinctum, nam accidentia non sunt in loco
per se,d primario sed per a Mn secsidari neq; Gue, per se ,sed ad motum sui sebiecti ius velimus in uno eo Dque corpore infinitas propemodum praes uitias,dc motus locales absque necessitate multiplicare.
aso Facta hypothesi, quod singulis eiusdem corporis enest tibus propriim ubi correspondeat , posset qvidem absiaut .vna replicari sine altera H nimirum uni, non alteri duplexi praesentia conferretur, nihilominus ex suppositione primi miraculi, adhuc connaturalius esset, ut replicato corpore etiam sermo ei unitae replicarentur a Deo, saltem quae pertinent ad
complementum pers oneri corpori debitam. eis sio fieri,in conseruari non dependent ab aliqua causa in uno tantis loco existentes corpus enim ubicunque est petieesse completum, de perfectum in eo ipsis quod aliqua ibrma unitur alicui subiecto, ista unio, . connexio postulae , ut quandii, remanet unita nunquam si in loco distanti,sed per subiectum eam deferat secum, saltem nisi adsit alia speci lis ratio, quae oppositum suadeat, adeo Tridentinum Con- odi cilium infert in Sacramento Altaris adesse simul Animam in sanguinem cum corpore Christi sub speciebus panis, ob connexionem, ac unionem, quam cum illo habent. iac Corpus replicatum non posset in uno loco mori, in alio vivere, nicamare,ibi odio prosequi idem obiectum sub eadem ratione sormali; de uniuersaliter accidentia, iue propter irsbrum incompossibilitatem sermalem, vel struem incapacitatem non potest simul haberecorpus naturaliter, aut supernaturaliter in uno tantam loco existens, eodem modo illa habere non poterit, etiamsi in duplici loco constituatur huius modi enim formarum incompossibilitas non est in ordine adstiatium , in ordine ad subiectum conamune, quod verobique idem manet, cum iisdem omnino viribus, mapacit te intrinsera. Quod si non posse aliquid praestari a corpore existente in uno loco, non ex defectu virtutis, sed status applica tionis proueniat , id praestari poteritab eodem corpore in duplici Moconstitutosui iam noua applicati quae pestis de ax, per vini primuitiam iui accessit.
57쪽
a3a Omnium arinvs insitum alidi videtur, quidquid in hoc ipso quod est,alicubi esse:& absolute in rersi natura no existere, quod nusquam existit; oc ideo cum communes animi concepti ni non sim negligendae, in aranoceri serrim implicare contradictionein, quod corpus a suatur ab omni ubicati
ne ita ut vere existat, tamen nullibi sit, necessarioenis vel habet suas partes actualiter extensas in ordine ad locum, di impenetratas, unam sciliee extra aliam, vel inextensas, α penetrat .vo mintra aliam; in uniuersim res quaelibet collata cum alia,vel est ei prorinis vel distans, vel intra, vel extra illam in certe quaelibet creatura habere deb t suam Praesentiam per quam diuinae. immensitati sit praesens non ergo potest absistes ab omni praesentia 4 ubi intrinseco, sicut non potest carere onini duratione; quamuis ab omni extrinseco loco reali absolui possit, quia in hoc nulla, vel apparens est repugnantia imo de facto Vniuersus orbis si sumatur secundam se tot si,a nullo extrinseco loco realiter continetur.
133 Loco quodamodo priuatili opponisur vacua quod est
cvs carem omni σου nisi tamenpropterea vacuitas esteare n. tia in determinata cuiuscunque &quanticunque corporis,sed solu tanti, quanti loeus est capax; unde irridendum est quod
aliqui dixere,nempe intra vacuum grani milii poni posse mille nux idos. Vacuum innuina, nec datur,nec dari potest, rumpit enim mutuam tuamcorporum, sartium mundi . ctissimam colligationem , in qua consistit niuersi unitas, quae dc per se apparet maximum bonuin valde consentaneum naturae, dc maximo ita dignitatem expetibile, de est necesis inmadrecipio idosomuuin influxus, tum ad anim sum respiratis neu um authoco naturales usae vera in nem partem suas valeant exercere operationes Meritδ igitur horrescit vacuum natura, deditque corporibus indissolubile illam coniunctionem , qua situ Meissimadeo tenaciter adhaerent o si unum abalinire amon tatu subintret illico aliud ne vacuum spatium relinquatur,4 quidem tanta sollicitudine, ut etiam contra propriam particularem naturam cogantur
asce idere , vel descendere, rarefieri, α addensari aut etiam immobiliteraverere, prout ad vacuiun euitandum opportunius visum fueritavi multis experientiis est maestistum quibbus,vel ipsis oculis cernimus naturam sermitti ne vacui humanae arti usq; adeo subi jei, ut multis plane miraculis hominum
necessitati di voluptati cogatur deseruire potius quam tan tiuum vacuiadsilitem.
58쪽
34 Cauaesticiens operationum qirae ordinantur ad auerte dum vacuum non semper eadem est; nam quando operati nes illae sunt ii turales corpori, qui ioculini replet, ab eius qrtute essemuε prodeunt siverosine violentae,vel printernaturales, vel oriunturabeo principio extrinseco,ex cuius actioneimminet vacuum, quod ob naturalem corporum ad haerentiam non potest unum mouere, quin aliud moueato
dumenini qui rinfistulani attollit aramina uulie a na post
aerem tam velociterquatia potens est vis attractiva illius, qui alioquin sentit pondus, α resistentiani aquae cuius inviti spontaneo impetu motus ille violentus non causatur vel si natura vacui in fugiatrer immobilitatem, seu per consisten tiam, tunc causaliuius immobilitatis,vel detentionis. est cor pus adhaerens, a quo aliud impressa vi detentum non potest auelli , cum enim natura voluerit omnia corpora propter c6mune bonum semper esse contigua, debuit illis convirunieare virtutem evicissim detinendi, ndopericuluit, timi sineae ne talis nexus disrumpatur. 3 Ex his inserinilis nulla creata virtute, ne angeliea quidem,sosse vacuum induci quamuis enim corpora quoad motumfocalem dicantur angelis subim non possum tamen eam uere nisi iuxta modumsis: ' tum eo pomae 4deoque no possum immo uero, uti inuicem, intrent , sed etiam natura corporis pertit non moveri nisi eum motu alterius hi contigui ob uniuersalem illam adhaerentiam . seu talem aetatem naturam,&essentiam cuiualibet orporis exigentei
omnino semperi modio mcontiguitaseminini aliquo altoro, non nisi ergo sine niodo poterunt tarponi ab Angeis ni
ueri,&ita dum vult Angelus mouere unum corpus alteri eontiguum,vel imprimit tantam visa , quantas cita virumque mouendum , vel non, si Pririum ritumque mouebit; verosecundimi nullus sequetor motus; 'eadent , risu, ratio in Angelo quoad hoc, quaein homine militat. 36 Diuina tam virtus optime potest inferre vaeusi;quae enim in hoc repugnantia apparet Quod siSram aliquod aut eue nedio vacui diium iis eo tueretur rioueri posset ad iocumsiummaturalem, haberet enim sufficietuέm vir istem
motivam, terminum etiam extrinsecum in quem tenderis ut supponimus grauia autem dc leuia potissimum eo fino mouentur ut loca sibi determinata acquirant. At si non in ,
vacuo propriEdicto, sed in statiosmutuatim locaretur, qualeconcipumis esse extra noc uniueritis . . tque imim, si
59쪽
consisteret, quia non haberet quo determinatὶ tendere M --slocalis invaworio foretur instanti, sed in temν Ou
stantia extremorum . si enim in vacuo facto inter caelum, terram est negatio mille palmorum corporis quanti . haec simul uilli sorti ultra non potest ver lapidem unius palmi de.
i 3 Res naturales' cui in aliquo loco sunt ita alicui tempori recessario coexistunt, Tempus autem aliud est reale aliud Mnaginariun liriaginarium e st succes o quaedam infinita. 4a impri Hiicta quae ab aeterno sine mi ni pritieipio , de sinet indispensabiliter fluxim eoncipitur, ideoque non minus qua spartu in imaginarium figmentum rationis est,cui correspon- d. recis.acleurius , e Per quod ex nostro imperiecto modo intelliae nai expli musaempus reale, sicut eaden secausa , o id aliunxilio dine asti pilario declaritimis Teniis L est ipsa successiva duratio,in ipsa prioritas, posteriori ita partium Priorum,s. Post riorum motus nam ex una parte nomine tempori ointelligunt*uratiotieri . durare insecundum alia, caliasib sartes, ex alia uero pata te tempus in ipsis motu maxime apparet, imo simul percipiet
tibias dees, qui acti aliquo dolore attici utur Plutosophus opti
i a Tempus reale diuiditur in intrinsecum extrin m. . Tempus inpransecum successiva duratio intrinseca in quoliber motu, extriι,sucum est eade est successiva duratio alicuius motus quatenus assumitur ad dimescendam ω numeranii Miritarationei alterio Huiusvindi temptra seeundum et tionem suam ea nitarem est ominoeiis eas i est enim ipsa, actualis duratio motus, quae Gmine cogitante datur; at in ratione mensurae importat ordinem ad intellem , a quo ultimum quasi complementum accinit, eatenus siquidem, litabo ratiotieninimasumquamius assumitur vel assilinium test ad dis maen iam durationem alicuitis, quod sine ori linead nostram cognitionem, num ex alterό cognoseentem ne quit intelligi: de certe ex laominsi arbit fatu facta est distinctio alimorsi,mestu dierit lac, quibus vita, operationes nostrias
60쪽
ra , Tempus extrinseum adlvic est duplex, nam aliud est m uersala, aliud particulare. PM---- potest diuatio vise iussilieta tua , puta pulueris. via rotae horologii uniueis,la vero est successio , dc fluxus motus coelestis, se ipsa dur lio motus primi coeli, quaecum sit notissima malliine uni-sorinis, ac regularis, quodammodocompreMnda resones sublimares ad qu3rum suberitationem nati Ecoii lucit,i re meritodetermitiata est tanquam uniuersalis mensita, Mnumerus nostratum operatio ux, Mad di ostendam mora omnium alioruam motuum irregularium a habeti enim quis,
quid desiderari potest in mensura, nam Praeter conditiones explicatas est etiam minima, quammis in otiis primi inobilis velocissimoest, cum quotidie spatio viginti quatuor horain
integrum suum girum perfietat. Et hoc tempus extrinsecum est unicum numero, quia continuum est, ac nunquam inter ruptum. Alia vero re ora Particulariasunt plura ac diue
sicut plures , iuersi sunt tus svnde ii deficeret mimos coeli, deficeret quidem rempus uni tale extrinsecum , adhuc tamen ali motus haberent suumaempus intrinsecutio,&MnEpossemus per extrinsecam comparationem uniuscum alio cuiuilibet durationem dimetiri. 1 o Duratio quare permanentes decurrenti tempori coexnstunt est modus, a re durantes diab extrinseco tempore distinctus , sicut conferendo corpus cum loco dictum est supra de locali praesentia : eaedem enim utrobique rati ne militanti quia noei est minus res est indiserens ad essendum in hoc, vel illo loco, quam ad durandum pro hoc, vel illo tempore αseu potest existere res, Iocus quin res sit in tali loco, umdemaee simulta localis ex necessitate inuoluit aliquid ab utriusque entitate distinctum, ita potest in rerum natura existere Petrus di existere dies hodie na, quin simul coexistane, potuit existere tempus Adaini, α Aristoteles, quin comist rene, unde necesse est fateri hanc coexistentiam importare aliquid abentitate rei durantis &ab extrinseco tempore diuerissum , cum praesertim etiam nullo extrinsecotempore existem te, iatiue possetPur magis, vel lius durare. r i Hic modus durationi vicuius res permanentes constitu tur in tali , vel tali tempore, non est essentialiter permanenn totum simul, sed habet partes successi uas unam post aliam plures, vel pauciore , quo breuior, vel diuturnior est rei du
ritio , sic enim non potest intelligi quod res simpliciter duret sine si Mimio distincta, ita neque Mimasi 'ves minus