장음표시 사용
91쪽
aecipiebant auribus, & inter suos sparsa proprios demum in usuS convertebant. Quamobrem maximam Graecanicae Theologiae partem ex Aegypto proflux ille Herodotus consessus est . Graecis quoque innotuisse Mosiis nomen Huetius non dubitat,& scripta, per bella Persarum tum in Asia minore gesta, tum in Graecia, quos inter militasse Hebraeos aliquos ,& Hebraicis etiam rebus imbutos fuisse Persas plerosque probabile est, cum in ipso Persicae regionis meditullio etiamnum haererent Hebraei decem Tribuum, quas transtulerat Salmanasar, & Per annos septuaginta in media Babylonia reliquae Tribus captivae scissent. Cum autem in conservandis legum Sacrarum Voluminibus tantam curam adhiberent Iudaei, ut tenerentur singuli Legis exemplar vel per se , vel, si literas nescirent, per alium descriptum habere , quemadmodum tradunt Iudaeorum Magistri; qui tandem fieri potuistet, ut non eos, quibulcum assidue versabantur, studium aliquod legendarum harum scriptionum tan
geret 8 Ita quidem evenisse scribit Philo sa),
& generi humano perutile opus diu delitescere in tenebris, & intra gentis unius eiusque exiguae angustias contineri non potuisse agnoscit.
92쪽
Id si est, ut est sane , concludit Huetius , 8ceas quoque ad Graecos manasse negari non potest, quorum creberrima fuere in has regi
nes itinera, quibus Persicam, & Aegyptiacam linguam frequenter & facile condiscebant. Testis Themistocles, qui ut Persarum Regem absque interprete alloqui pollet, Persicae linguae notitiam intra anni spatium comparavit. Testes Pythagoras, & Plato, qui non aliter Aegyptias disciplinas capessere se posse censuerunt, quam si regionis huius loquelam didicissent. Tvetur etiam idem Huetius Mosaici operis partem aliquam iam ante Persici imperii excidium graeca lingua fuissh donatam . En quantis modis Alexandri aevo notum esse poterat, Iudaeorum Deum csse Letiva, hocque nomen in Ci- dari pontificia esse insculptum . Quod etiam gentibus non fuisse incognitum, ab iisque varie esse inflexum ad Bacchum , aliaque indica da Numina exemplis iam pridem ostendere cum saepius laudatus Huetius, tum Samuel Bochartus,&alii. Ut aulcm singularia, quae hactenus cum Huetio adtulimus, exempla non evincunt aliam fuisse Hebraeorum vivendi disciplinam ab ea , quam cum Iosepho supra monstravimus, aut potuisse vel voluisse Ethnicos eorum res perfecte exacteque cognoscere; sic ostendunt eorumdem Numinis nomen, & alia eiu
93쪽
eiusmodi non adeo fuisse abscondita, ut que quam omnino laterent. Arbitror etiam Mace donum Regem , quin aliquid antea novisset, ad Dei nomen colendum, Viso Iaddo , fuisse perductum ob compertam Characterum plane singularium similitudinem iam pridem in somnio
XXIII. Miror autem Iosephi percruditos Criticos, ac censores non Vidisse quam esset Alexandri moribus , religioni, institutisque con- num , ut accedens Hierosolyma cum Iudaeorum Deum coleret, tum hostiis quoque litaret; ut revera illum fecisse Iosephus tradit. Coluisse eum pro more Plures Deos, coS maxime, qui Dii praesides loci dicebantur, opus vix est ut exemplis comprobetur. Ita pugnam ad ID sum initurus is iugum editi montis incendit, inquit Curtius sal multi que conlucentibus facibu spatrio more Diis praesidibus loci sacrificium fecit . Devictis Getis, in ripa suminis Iovi, Herculique , Sc ipsi lilro, qui transeunti propitius fuisset, Aras eum consecrasse Strabo fi J& Arrianus scribunt scJ . In mediis Hellesponti fluctibus Diis Maris Neptuno, & Nereidibus sacra secit. teste eodem Arriano , &L 1 de-
94쪽
delatus in continentem & hostilem agrum , iaculum immisit, primusque e navi prosiliens Deos precatus est , ne se Regem illae terrae invitum acciperent, ac Iovi Descensori, Minervae, &Herculi in loco, ubi exscenderat, altaria struxit. Minus hinc stupendum 1i Deum. coluit HierosolymiS, peractoque sacrificio sibi propitium reddere conatus Licuisse eo loci etiam Gentilibus cum orare, tum holocausta spontanea, oblationes , Votaque ,& alia horum similia peragere, patet ex Salomonis ad Deum de Templo suo Oratione faJ, Sc perpetuo iure, quod apud Hebraeos viguit fbJ. Scimus Cyrum, Artaxersem, & plerosque alios etiam Romanorum Imperatorum insigni erga illud Templum liberalitate usos fuisse, muneribusque amplissimis: ipsum decorasse . Ut vero Gentiles se ad Templum istud conserebant, ut Deum veluti simpliciter singularis Iudaici populi Numen venerarentur , quin de Unitate, aliisque ipsius aditributis essent ullo modo solliciti, sic adoratum fuisse puto Deum ab Alexandro Hier solymis; ceu qui , ut verbis utar Augustini sc),hosias immolavit in Dei Templo, non ad eius cultum vera pietate conversus , sed imgia um
95쪽
lNGREsSO HlERosoLYMA s snitate cum Diis eum falsis colendum putans. Gentilium autem eiusmodi Sacrificiorum exempla , quae ii obiere Hierosolymis, cum plura supersunt, tum illud praesertim quod Iolephus narrat faJ de Vitellio , qui eum Herode Tetra cha, atque amicis Ucendit Hierosoldima, Deo, in festo Iudaeis patrio, quod in stabat sacrificaturus; ac alterum Ptolomaei Philopatoris, de quo Auctor libri III. Apocryphi Machabaeorum ita scribit fbJ : Cum autem pervenisset Hierose dimam, ct sacrificasset maximo Deo, ct gratias reddidisset, ct eorum , quae ordine sequebantur , aliquid ipse loco fecisset oec. Haec
satis sunt ad persuadendum potuime Alexandrum in Templo Hierosolymitano Deo hostias offerre, ac dein ad Hammonis Oraculum consulendum proficisci. XXXIV. Iudaeos porro Regi Danielis Prophetiam ostendisse non miror : mirarer potius si id minime fecissent. Si quis certe velit in fastos Hebraeorum paullo attentius inquirere,
secumque multos honores, ac laudes, quas ibhi apud exteros comparaverunt, animo reputare, plerumque deprehendet, ut apposite anumadvertit P. Simon de Magistris fel, omnem sui
96쪽
nominis invidiam , quam maxime gens despectissima habebat, eos abolevitie , primosque apud Reo es gradus aliquando fuisse allecutos , doctrina quadam singulari, & praedictione rerum futurarum. Ipse gentis auctor Abrahamus, tum Iosephus quanti fuerint ab Aegyptiis habiti neminem latet; illudque mirandum Divina oracula prodiderunt, quod Haebreorum constituta Republica sacri Vates maiorem alibi, quam apud suos , gratiam invenerint. Quis Rege Allyriorum potentior, quum Ionas Ninivem brevi ruituram praedicavit 3 Rex
tamen accepto nuntio , comminationibus
unius hominis cxterrituS est, suisque praecepit , ut illius dicta pertimescerent . Quis Nabucho immanior, qui Sedeciam Iudaeorum
Regem excaecavit , eique usum oculorum tantisper concessit, dum singulatim regia soboles,regnique proceres eius in conspectu iugularentur pAdhuc tamen is servatum Hieremiam vo-quit , atque inter captivOS , quOS plurimos ex omnibus Asiae Regnis Babylonem abduXerat, neminem aeque dilexit ac Danielem, in quem ipse & Reges succei res maxima ornamenta Contulerunt. Cyrus quoque Babylonem victor ingresIurus, in maximo tot gentium, quae Captam Urbem incolebant, excidio ac tumultu , sedulo Hebraeorum incolumitati prospexit, quum
97쪽
quumque Prophetarum oraculis successus mirifi- , est respondere animadverteret, divinis honoribus illos est prosecutus, eaque mandavit litteris , ex quibas nemo dubitare iure possit, quin illi Prophetarum oracula fuerint perspecta sa): Haec dirit C rus Rex Perfrum: omnia regua terrae dedit mihi dominus Deus caesi, σ ipse praecepit mihi, ut aedifiearem ei domum tu Ierusalem, quae es in Iudaea . Nam si Dei nutu illud Edithum a se promulgari Rex ipse fatetur; prosecto divina oracula, quae id ipsum
fgnificabant, non ignoravit nisi malit Uandalius credere illa per Angelum Cyro innotuisse. Certe ea consuetudo nunquam a Doctoribus Iudaeorum non est servata, ut si quando opus esset, divina oracula proferrent, eaque Regibus monstrarent, ut facilius invenire possimus in ea gente nonnullos, qui Script rarum abusu quae Vellent assequerentur, quam
eos qui id neglexerint, ubi aliquam apud Reges gratiam inire possent. Onias IV. inter alios perverse interpretatus Isaiam , Ptolemoco , qui Philometor dieius est, suasit, ut in Aegypto sineret exaedificari Templum, quod Hierosolymitani instar esset: ipseque Auctor Iudaicarum Antiquitatum, quem defendimus ,
98쪽
nunquam eo pe enisset, ut illas posset conscribere , nisii Vatis personam induisset. Iudaeorum ergo plane moribus consentanea Iosephus retulit , dum a suis tradidit patefactam Macedonum Regi Danielis de eodem
Prophetiam. Non is adhuc finem tum rebus imposuerat suis ; nondum adhuc ultimum Persis fatum adtulerat: atqui tamen tot ac tanta iam gelserat, ut eundem quivis in Danielis libro posset agnoseere, dum describit prumi Graecorum Regis celeritatem incredibilem, miram sortitudinem , impetum denique vehementissimum , quo in Persas ariete praemonstratos irruit. Atque tum Iudaei ita persuasi videri voluerunt de futura latissima ipsius dominatione , totiusque Persarum imperii exterminio , ut quam ViS nondum Babylone potitus esset, enixe tamen ab eodem flagitarint, ut populares suos eo loci degentes legibus suis uti sineret. Sic enim aequi rectique ratio postu-uat, ut Iudaeorum Hierosolymitanorum precationem eXcipiamus , ut si quando nempe Alexander eam Urbem suo adiecisset imperio, quod erat certissime futurum, eadem erga illos indulgentia uteretur , quam crga se ipsos Hierosolymis ostendisset. Quod se Regem facturum promisisse Iosephus auctor est, cuius fidem non elevant illa Hecataei apud
99쪽
eundem sa): Cum aliquando apud Babionem esset Alexander, ct velut is Beli templum
quod conciderat, reponere , ct omnibus miliatibus praecepisset humum aggerere, flos Iudaeos non opitulatos , imo O verbera O mulctasgrmves pertulisse, donec rex eis insens laboris talis gratiam fecit. Quid enim, si id praeter voluntatem ac iussa Alexandri pertentatum fuit pCerte etsi Cyrus impense faveret Iudaeis, fecissetque iis potestatem extruendi Templi, Samaritani tamen tunc irritam hanc conatibus suis reddidere, sive id contigerit inscio Cyro , qui Scythico bello detinebatur , sive Aulic rum artibus, ut plerique censent. Babylonios autem id pertentasse, quod narrat Hecataeus,rrobabile est sive ut Iudaeorum probaretur re-igio , sive quod ea gens apud eos aeque ac alios contumelia Numinum insignis audiret, ut aiebat Plinius b). Sed & illud in rem nostramex Hecataei adducto testimonio colligimus , Iudaeos scilicet sub Alexandro, ut Iosephus scribit, stipendia meruisse, quod Sc ex alterofusiori constat eiusdem Hecataei fragmento ex
libro de Iudaeis a Iosepho his verbis exscripto ) . M Sed
H Lib. I. C. Ap. num. 11. ibi Hisον. Nat. Lib. XIII. cap. 3. o L . cit. vide eti- Euseb. lib. IX. Praeparati
100쪽
Sed praeterea testis est, militasse nos eum Alexaudi o , ct postea eius cum successoribus .
Subiicium illud ex iis, quibus ipse se interfuisse dicit , ab homiHe quodam Iudaeo gesum tu empeditione . Ita evim rem narrat o Cum prinis siciscerer ad mare Rubrum una cum aliisse equitibus Iudaeis, quos itineris duces habe- A bamus, unus eorum aliquis comitabatur , ninis mine lilosollamuS, vir cum animi magnitu-- dine , tum corpori S robore non vulgari, si idemque sagittarius omnium tam Graecorum, is quam Barbarorum consessione peritissimus se Is iFitur homo, cum universa multitudo is iter illud agerent, & Uates quidam augurium is captaret, peteretque ut cuncti starcnt, in-
is terrogavit quorsum substitillent Cum auri tem Augur et avem ostenditiet, simulque is dixistet, ii quidem ibi relideret avis, omniis bus etiam ut eo in loco manerent expedia si re, sin protiuS Volando contenderet, porro
se eerserent ipsi quoque, sin denique retro, retro si ii militer illi redirent. Iudaeus nihil contra ,
se sed intento arcu iaculatur, avemque confixam pero init. . Hic Augure , aliisque nonnul-
,, liS graviter indignantibus, ipsique una dirasis imprecantibus , Quid , inquit, usque adeo is furitis hac de re, infaustissimam avem in ma- ,, nus sumentes Z Quomodo ista , inquit, quae