장음표시 사용
71쪽
dem in abusum felici successu declamarit Nehemias , ut idem testatur faJ; quia tamen Babylonem prosecturus abelle debuit Hierosolymis, non defuere qui inde occasione arrepta pristinas denuo sibi uxores sociaverint; & quamvis Urbe, ac Templo exclusi ab eodem Propheta fuerint, nihil tamen proximius Vero, quam consequenti tempore plerosque alios horum e sese exempla sequutos, atque hos inter Manassem summi Sacerdotis fratrem extitisse. XXVII. Idem de Tributis dicimus, quae ab Iudaeorum Pontifice Alexandrum poposcisse narrat Iosephus. Quamquam enim a servitute Babylonica reduces Hebraei suam quodammodo instaurarint Rempublicam , nusquam tamen plona sunt potiti libertate, sed Persis primum, deinde Graecis , tum Romanis tributa pependerunt. Atque ut unice eorum temporum repetamus politiam Iudaicam , de quibus agimus, inimici Iudaeorum in haec verba ad Cambysem scribebant fhJr Nunc notum sit Regi, quias civitas illa aedificata fuerit, O muri eius iustaurati, tributum 9 vectigal ct annuos redditus non dabunt. Regnante autem Artaxer se Longi mano ita Deum exorabat Nehemias scJ:Ecce
72쪽
Eue nos ipsi hodie servi sumus, ct terram d dissi p uribus nostris, ut comederent panem eiπs, ct quae bona sunt eius, ct nos i ps servi fumus in ea ; ct frules eius multip licantur Regibus , quos posuisti super nos propter teccata
nostra , er corporibus noseris doni in an tur, ct iumentis nolisis fecundum voluntatem Dam, in tribulatione magna fumus. Alterum Ecbrac rum huius temporis servitutis argumen tum est, quot nonnili ex Persarum Regum arbitrio duces, & magistratus habuerunt. Zorobabel ema Cyro ducem populi constitutum fui si e compertum est sq. Vasa Templi Dei aurea , &argentea idem Cyrus de Templo Babylonico protulit. Certum est etiam Esdram ab Artaxerse Longimano potestatem accepisse visitandi Iudaeam , & Ierusalem, ibique constituendi
magistratus b). Quod idem dc de Nehemia p, tet . Ira quum pendendis tributis obnoxii essene Iudaei, ac iuxta legem in Exodo scJ & Levitico fM latam quivis annus Sabbaticus , silve
se era. Quod singulare Divinae providantiae beneficium, ut alia
73쪽
septimus in α γεωργμ α hoc cst agriculturae cessatione consisteret, nihil opportuniuS,aut Utilius, ingens aliquod beneficium iussi ab Alexandro petere , impetrare potuerunt, quam a tributis quovis anno septimo non pendendis immunitatem . Quum scilicet reS, omnesque eorum opes ab agrorum cultura dependerent, ex hac vel illorum abundantia, vel egestas nascebatur; cuius rei maximum argumentum est quod exteri roges quoties iis pecunias imperaverunt, septimus quisque annus in augustiam ita omnes eorum copias coegit , sere Ut per sol Vere eas nequiverint l, nam erat legi S edicto Cautum , ut diximus, ne per illud tempus terra Coleretur, neve quis fruges tunc Colligeret, quae omnis pecuniae fundamentum erant . Quam facile
vero debuit Macedonum Rex , Danielis Vaticinio de Persarum imperio a Graeco homine destruendo iam laetus, genti illud ingens beneficium concederet Sollicitaverat is quidem ad deditionem Iaddum , iis propositis conditionibus , oneribusque, quibus ad id usque temporis Dario serviverat . Quae licet recusaverit
lia plurima , Hebraei experti sunt quoadusque ob eorum scelera suere in captivitatem abducti ab exteris Regibus . quorum gravistin a onera iis imposita passiin Prophetao per- Censent, & quoad tempora attinet, de quibus nobi est ter mo , Esdras & Nehemias. Consule Nicolatum in observatio. nibus ad Libros de RepubI. Hebraeorum Caroli Sigonii. h
74쪽
primum Ia idus, Regibus Persarum suam sacramento fidem obligaile caussatus, non ob id propterea est cum Anonymo Gallo levitatis incusandus, si parendum pollea victori censuit, cum & nihil iam praesidii in Persis sibi manere intelligerct, & victoris armis repellendis Iudaei imparcs csse prorsus viderentur. Simialia autem clementiae exempla non semel praebuit Alexander, adeo ut Q. Curtius de Uxioruni gente ab eo subacta scripserit f. e moderatisve elementiamque Legis, quae tunc fuit, vel uva haec res possis ostendere, non Madati modo ignovit , sied omnes deditos o captivos tiberim te , atque immunitate donavite Urbem reliqua intactam: agros sue tributo colere permisit. Indiguisse item Alexandrum Tyrum oblidentem commeatibus facile quisque tibi persuaserit, qui noverit Tyrios terrae eX colendae non vacasse annonamquc frequenter a Iudaea DbJ petiiste. XXVIII. Nec minus cum Sacris Litteris conveniunt, quae Iosephus prodidit de Templo a in monte Garigin in finibus Tribus Ephraim& Manasse sito, Sanaballetis opcra, Alexandri autem favore celerrime extructo . Sanaballetis certe in filiam amor ac studium, tum sponsi
Manassis a Summi Sacerdotii dignitate deiectio
75쪽
64 DE ALEXANDRO M. Etio, facile utrumque ad grave aliquid audendum impellere poterant. Profecto qui Veteres, recentioresque Auctores consuluerit, comperiet ill co Samaritani Templi originem a nemine pro- habilius quam a Iosepho traditam, & explicatam fuisse . Saepe certe iactavere Samaritani se eo in monte Templum habuisse Hierosolymitano vetustius , quum tamen sub Artaxerse 'Longi mano nullum adhuc haberent, ac propterea summopere , quamquam frustra , peroptarint illud una cum Iudaeis excitare Hierosolymis, ut his verbis auctor est Esdras sa)r Audierunt autem hostes Iudae ct Beniamin, quia filii captivitatis aedificarent Templum Domino Deo I rael o accedentes ad Zorobabel, ct ad principes patrum dixerunt eis: Aedificemus missum, quia ita ut vos, quaerimus Deum v 'um : Ecce nos immolavimus victimas a diebus Asor Haddan Regis Assisr, qui adduxit nos hue . Et dixit eis Zorobabel 9 Iosue, ct rei, qui principes patrum Prael: non es nobis, O vobis, ut aedificemus domum Deo nostro, sesnos ipsi soli aedistisabimus Domino Deo nostro, sicut praecepit nobis CFrus Rex Persarum . Factum es igitur, ut populus terrae impediret manus populi Iudae, , turbaret eos in aedifican-
76쪽
δε . Non uno in loco Garizitani Templi orb ginem repetit Iosephus , qui etiam consuetu--'dinem & amicitiam memorans, quam Onias habuit cum Ptolemaeo Philometore, hoc sub principe disputatum fuisse refert sa) de utrius' que Templi Hierosolymitani, Sc GariZitani vetustate, ostensumque a Iudaeis fuisse ex perpetua Sacerdotum successione, aliisque monumentis , illud solum legitimum , atque ad Mosis praescriptum aedificatum esse reputandum . Huiusce disputationis meminit quoque Samaritanus Chronologus, a Ioanne Nicolato laudatus F); qui tamen Chronologus pudendo metachronismo NabucadneZarem pro Ptolemaeo ponit, suaeque religionis hominibus palmam tribuit, ut videre etiam est apud Hobtingerum sc) . Sed una item Patriarcha Gagensis in Relatione de Samaritanis, ab Athanasio Kirhero exhibita, H ita scribit: Illo te pore eum discederet Alexander e Ierusalem , egressus es ad eum Sanaballetes cum Urari, O Aliis Iosue Sacerdotis magni, qui assivitatem eontraxerant cum cithaeis , quosique fugaverant E ras er Nehemias a Domo Domini,
77쪽
6s DE ALEXANDRO M. petititque ab Alexandro , ut Sacerdotes generis
fui ne tisicarent Templum in Monte Garia ziu , quo facis divisius est Urael in duas parites ; pars populi secura est Sin: eouem usum, ct Antigonum discipulum eius, ct congregationem eorum, iuxta id quod ab Disa, Prophetis
acceperant; pars autem alia Sanaballet g Neros eius, obtuleruntque holocausta , sacrificia extra domum Dei , ct commenti sint de corde siuo instituta, ct simulacra gentium. Hiscnon male Mons trangressorum nominatur , quod
Iudaei profugi portum quas, ct locum salutis
illic haberent . Denique in HI omnesico Iosephi, Christiani Scriptoris , edito a Fabricio sa), in quo series Pontificum Iudaeorum describitur, Iaddus ordine trigesimus tertius sic memoratur: Iaddaeus , sub quo Templum conditum es in Gariete. Ita hoc erecto Templo, inter Iudaeos & Samaritanos, quos iam antea Esdras, utpote Templi Hierosolymitani Urbisque adeo ipsius instaurationem interpellantes, diris devoverat, & horrendi carminis
pronuntiatione sacros & infames esse iusserat, vetera ita crevere odia, ut nulla unquam maiora vel inter inimicissimos exarserint . Tempore ab hoc nullus amor populis, nec foede
ra σὶ Cod. Apoeiypli. N. T. L P. 2.
78쪽
ra fuerunt, sed implacabile dissidium , ut di- xi, quod ad hanc usque diem perseverat. Nec sane sese implicat losephus duin Samaritanos introducit rogantes Alexandrum, ut & Tem plum Gariritanum praesentia sua decorare iam velit, quali scilicet Tyri obsidionis intervallo, quod septem menses non excessit, Templum illud, quod eius initio coeperat aedificari, absolutum futilet: satis enim id intelligitur si Flavianam narrationem de praecipuis Templi Samaritanorum partibus excipiamus, quae peragendis sacrificiis deservirent, non de totius Operis structitra & complemento . Sic in Templo Hierosolymitano, quod tamen nonnisi spatio quadraginta annorum absolutum fuit, multo
ante Iudaei sacrificia aliaque peregere. Iosephi
porro sententiae non incommodant Samaritanorum iactationes , ut diximus. Venditavere ii quidem Abraham, aliosque Patriarchas in Garizitano Monte sacra fecisse, eoque loci a Io- sua cum Aram fui isse positam , tum Templum extructum , in quo Sacerdotes ex Aaronis progenie ad hanc usque diem Sacerdotale munus
obierint; verum, ut antiqua haec commenta, quae eorumdem Chronica recenter edita complectuntur , aliquo modo confirmarent, necesse habuerunt Hebraicum Pentateuchum depravare, & in locum nominis Hebal quod illo
79쪽
INGRES O NIL RosoLYMA pis veri similitudine non abhorrere manifestant, potu ille Alexandrum , aut iam Coepta Ga Eae obsidione , aut ea absoluta proficisci Hierosolyma, ne videlicet iam iam in Aegyptum profecturus Urbem poli se linqueret celeberrimam . Et fu ille vero Alexandro in more positum , ut hac illae excurreret etiam dum res magnas urgeret, testantur quotquot de eiusdem vita, factisque commentarios eliderunt . Sed ne quidem huius sententiae tenaciores esse volumus . Cum breviori , tum commodiori via potulisse Alexandrum Hierosolyma pergere , dum scilicet,expugnataTVro,GaZae obsidionem ,
tum iter in Aegyptum decrevit, & ipse Iosephus agnovit, dum admonuit illum Iaddi Hebraeorum Pontificis intellecta voluntate, persistendi scilicet in fide regibus Persarum data, non statuisse Tyri obsidionem relinquere, sede illa minatum , se, ea subacta, statim insensa signa in Iudaeos else laturum . Quid vero si Iosepho inde somnus obrepsit in re non magni momenti , narravitque regis accessum Hierosolyma post Gazam captam , qui post Tyri obsidionem verisimilius evenerat λ Temporum rerumque inversionem , historiae cuiusque non labefamre veritatem explorata res est ; & id vero nisi ita iit, paucissima iam in Alexandri Historia reperientur, quae probari tuto possint, quum
80쪽
7 I DE ALEXANDRO M.quum vix unum eiusdem sicinus sit , quod iisdem circumstantiis, eodemque ordine ab Ariariano , Plutarcho , . Curtio , Diodoro Siculo, Iustino, Strabone, Sc aliis fuerit memoriae commendatum . AlcXandrum porro capta Tyro Garam versus perrexiste ad laevam mare habentem iidem illi Scriptores fidem faciunt, qui Iosepho obiiciuntur. Quid igitur verili milius , quam dum iter faceret cum Urbem potuisse
invisere , a cuius moenibus non multum aberat, ut Tabula ostendit huic exercitationi praemissa , tum Templum , quod vel Alexandri ipsius , & Ptelemaei aequalis ac socius Hecataeus Abderita in Libello de Iudaeis extulityHomo enim eruditus cum Iudaeis saepe conversatus res eorum Voluit cognoscere, quae magnam antiquitatis speciem prae se ferrent; cognitas magni secit, ut debuit, dignasque censuit, quae ad notitiam Graecorum pervenirent. Is autem in operis sui fragmento, quod Iosephus ,&Eusebius servavere, sic de Urbe Hierosolymorum , ciusque Templo scribebat: stimautem Iudaeorum castella multa, ct vici per regionem spars. Uva autem Urbs munita, ambitu ferme L. stadiorum quam incolunt quidem hominum circiter centum ct viginti millia: sum vero uerosioθma vocant. Illic autem, in me-