장음표시 사용
71쪽
longas et graves tentationes pertulerunti quam frequenter ab inimico vexati suntl quam crebras et servidas orationes Deo obtulerunti quam rigidas abstinentias peregerunti quam magnum gelum et fervorem ad spiritualem prosectum habuerunti quam forte bellum adversus edomationem vitiorum gesserunti quam puram et rectam intentionem ad Deum tenuerunti Per diem laborabant et noctibus orationi diutinae vacabant, quamquam laborando ab oratione mentali mimine cessarent. 3. Omne tempus utiliter expendebant, omnis hora ad vacandum Deo brevis videbatur; et prae magna dulcedine contemplationis, etiam oblivioni tradebatur necessitas corporalis
resectionis. Omnibus divitiis, dignitatibus, honoribus, amicis et cognatis renuntiabant; nil de mundo habere cupiebant, vix necessaria vitae sumebant; corpori servire, etiam in necessitate, dolebant. Pauperes igitur erant rebus terrenis, sed divites valde in gratia et virtutibus. Foris egebant, Sed intus gratia eteonsolatione divina reficiebantur.
72쪽
d. Mundo erant alieni, sed Deo proximi ac familiares amici. Sibi ipsis videbantur tanquam nihili et huic mundo despecti; sed erant in oeulis Dei pretiosi et dilecti. In vera humilitate stabant, in simplici obedientia vivebant, in caritate et patientia ambulabant: et ideo quotidie in spiritu proficiebant, et magnam apud Deum gratiam obtinebant. Dati sunt in exemplum omnibus religiosis, et plus provocare nos debent ad bene proficiendum, quam
tepidorum numerus ad relaxandum.
5. O quantus fervor omnium religiosorum in principio suae sanctae institutionis miti O quanta devotio orationisi quanta aemulatio virtuti si quam magna disciplina viguiti quanta reverentia et obedientia sui, regula magistri in omnibus emoruiti Testantur adhuc vestigia derelicta, quod vere viri sancti et persecti suerunt, qui tam strenue militantes mundum suppeditaverunt. Iam magnus putatur, Si quis transgressor non fuerit, Si quis, quod accepit, cum patientia tolerare potuerit. 6. O tepor et negligentia status nostri,
73쪽
quod tam cito declinamus a pristino fervore let jam taedet vivere prae lassitudine et tepore lUtinam in te penitus non dormiret profectus virtutum, qui multa saepius exempla vidisti devotorum l
Vita boni Religiosi omnibus virtutibus pollere debet, ut sit talis interius, qualis videtur hominibus exterius. Et merito, multo plus debet esse intus, quam quod cernitur foris, 'quia inspector noster est Deus, quem summopere revereri debemus, ubicumque fuerimus, et tanquam Angeli in conspectu ejus mundi incedere. Omni die renovare debemus propositum nostrum et ad serVorem nos excitare, quasi hodie primum ad conversionem venisse- mus, atque dicere: Adjuva me Domine Deus sin bono proposito et Sancto servitio tuo, et da mihi nunc hodie perfecte incipere, quia nihil est, quod hactenus feci.2. Secundum propositum nostrum est cursus
74쪽
profectus nostri; et multa diligentia opus est bene proficere volenti. Quodsi fortiter proponens saepe deficit: quid ille, qui raro aut minus fixe aliquid proponit 2 Variis tamen modis contingit desertio propositi nostri; et levis omissio exercitiorum vix sine aliquo dispendio transit. Iustorum propositum, in gratia Dei potius, quam in propria sapientia pendet: in quo et Semper considunt, quidquid arripiunt Nam homo proponit, Sed Deus disponit, nec
est in homine via ejuS. 3. Si pietatis causa aut fraternae utilitatis proposito quandoque consuetum omittitur exercitium, facile postea poterit recuperari. Si autem taedio animi vel negligentia faciliter relinquitur, satis culpabile est, et nocivum
sentietur. Conemur, quantum poSSumuS; adhuc leviter deficiemus in multis. Semper tamen aliquid certi proponendum eSt, et contra illa praecipue, quae amplius nos impediunt. Exteriora nostra et interiora pariter nobis scrutanda sunt et ordinanda, quia utraque expediunt ad profectum.
75쪽
. Si non continue te vales colligere, saltem interdum, et ad minus bis in die, mane videlicet et vespere. Mane propone, Vespere discute mores tuos, qualis hodie fuisti in verbo, opere et cogitatione; quia in his saepius forsan olfendisti Deum et proximum. Accinge te, sicut vir, contra diabolicas nequitias;
laena gulam, et omnem carnis inclinationem facilius frenabis. Nunquam sis ex toto otiosus, Sed aut legenS, aut Scribens, aut OranS, aut meditans, aut aliquid utilitatis pro communi laborans. Corporalia tamen exercitia discrete Sunt agenda, nec omnibus aequaliter
assumenda.5. ouae communia non sunt, non sunt foris ostendenda; nam in secreto tutius exercentur privata. Cavendum tamen, ne piger sis ad communia et ad singularia promptior; sed expletis integre et fideliter debitis et injunctis, si
jam ultra tempus vacat, reddo te tibi, prout devotio tua desiderat. Non possunt omnes habere unum exercitium, sed aliud isti, aliud illi magis deservit. Etiam pro temporis congruentia,
76쪽
diversa placent exercitia, quia alia in iustis, alia in feriatis magis sapiunt diebus; aliis indigemus tempore tentationis, et aliis tempore pacis et quieti S; alia, cum tristamur, libet cogitare; et alia, cum laeti in Dominosuerimus.
6. Circa principalia festa, renovanda Sunt bona exercitia, et Sanctorum suffragia ferventius imploranda. De festo in festum proponere debemus, quasi tunc de hoc saeculo migraturi et ad aeternum sestum perventuri. Ideoque sollicite nos praeparare debemus in
devotis temporibus et devotius conversari, atque omnem observantiam strictius custodire,
tanquam in brevi praemium laboris nostri a Deo percepturi. . Et si dilatum fuerit, credamus nos minus bene praeparatos, atque indignos tantae adhuc gloriae, quae revelabitur in nobis tempore praesinito; et studeamus nos melius ad exitum praeparare. Beatus Servus, ait Evangelista Lucas, quem, cum Venerit Dominus, invenerit vigilantem. Amen dico
77쪽
vobis, super omnia bona sua constituet eum.
De amore solitudinis et silentii.
Quaero aptum tempus vacandi tibi, et de beneficiis Dei frequercer cogita. Relinque curiosa. Tales perlege materias, quae compunctionem magis praestant, quam occupationem. Si te subtraxeris a superlluis locutionibus et otiosis circuitionibus, nec non a novitatibus et rumoribus audiendis: invenies tempus sussiciens et aptum bonis meditationibus insistendis. Maximi Sanctorum humana consortia, ubi poterant, vitabant, et Deo in secreto vivere eligebant. 2. Dixit quidam: Quoties inter homines fui, minor homo redii. IIoc saepius experimur, quando diu confabulamur. Facilius est omnino tacere, quam Verbo non eXcedere. Facilius est domi latere, quam foris se posse sufficienter custodire. oui igitur intendit ad interiora et spiritualia pervenire, oportet eum
78쪽
. Icum Iesu a turba declinare. Nemo Secure
apparet, nisi qui libenter latet. Nemo secure loquitur, nisi qui libenter tacet. Nemo secure praeest, nisi qui libenter subest. Nemo Secure praecipit, nisi qui bene obedire didicit.
3. Nemo secure gaudet, ni Si bonae conscientiae in se testimonium habeat. Semper tamen Sanctorum securitas plena timoris Dei extitit. Nec eo minus solliciti et humiles in Se fuerunt, quia magnis virtutibus et gratia
emicuerunt. Pravorum autem Securitas ex Superbia et praesumptione oritur, et in sine in deceptionem sui ipsius vertitur. Nunquam promittas tibi securitatem in hac vita, quamvis bonus videaris coenobita aut devotus eremita. . Saepe meliores in aestimatione hominum gravius periclitati sunt propter suam nimiam considentiam. Unde multis utilius est, ut non penitus tentationibus careant, Sed saepius impugnentur, ne nimium securi sint, ne forte insuperbiam eleventur, ne etiam ad exteriores consolationes licentius declinent. O, qui nunquam transitoriam laetitiam quaereret, qui
79쪽
nunquam cum mundo se occuparet, quam bonam conscientiam servareti o qui omnem vanam sollicitudinem amputaret, et dumtaxat salutaria ac divina cogitaret, et totam spem suam in Deo constitueret, quam magnam Pacem et quietem possideret i5. Nemo dignus est coelesti consolatione, nisi diligenter se exercuerit in Sancta compunctione. Si vis corde tenus compungi. intra cubile tuum et exclude tumultus mundi,
sicut scriptum est: In cubilibus vestris compungimini. In cella invenies, quod foris saepius amittes. Cella continuata dulcescit, et male custodita taedium generat. Si in principio conversionis tuae bene eam iu- colueris et custodieris, erit tibi postea dilecta amica et gratissimum Solatium. 6. In silentio et quiete proscit anima devota et discit abscondita Scripturarum. Ibi invenit fluenta lacrymarum, quibus Singuli Sta noctibus se lavet et mundet, ut conditori suo tanto familiarior sat, quanto longius ab omni saeculari tumultu degit. oui ergo se abstra-
80쪽
hit a notis et amicis, approximabit illi Deus cum Angelis sanctis. Melius est latere et sui
curam Agere, quam Se neglecto Signa facere.
Laudabile est homini religioso, raro foras ire, fugere videri, nolle etiam homines videre. T. Quid vis videre, quod non licet habere Transit mundus et concupiscentia ejus. Trahunt desideria sensualitatis ad spatiandum; sed cum hora transierit, quid nisi gravitatem conscientiae et cordis dispersionem reportas Laetus exitus tristem saepe reditum parit, et laeta vigilia serotina triste mane facit. Sic omne carnale gaudium blande intrat, sed in sine mordet et perimit. Quid potes alibi videre, quod hic non vides 8 Ecce coelum et
terra et omnia elementa; nam ex istis omnia sunt facta.
S. Quid potes alicubi videre, quod diu possit sub sole permanere 2 Credis te forsitan satiari, sed non poteris pertingere. Si cuncta videres praesentia, quid esset nisi visio vana Leva oculos tuos ad Deum in excelsis, et ora pro peccatis tuis et negligentiis. Dimitto vana