장음표시 사용
111쪽
O. V συτος αυτ b, Sicut tenebrae eius , ita odi φύς in τῆς E MA tamen eius Magnitudinem 7 - ως λέγi, i zes Qgnitionis significat. Seu quia licet obscura sint , illi
ora pia vias diri et, ipse eorum lumen est. Quo-συτει , Π Od cognoscit quae in te-
με - ' ν άήί. εὐ- Vn lumen habeat Ctim eo est semper. Humano modo Irim λεγ . ωα loquitur. Sicut nihil est oτε τύ λυχον - , nebrosum illi qui lucernam
112쪽
quoque illi Deus indicarit. α 3. Qia, inquit, somnium Ecgis manifestasti mihi. 24. satim enit Daniel ad
Ariochum , quem consitue rat , inquit , Rex ut perderet sapientes Babylonis se dixit ei sapientes Babylonis ne perdas i introduc autem me in consecium Regis annunciabo Regi coniecturam visionis. Cucurrit ad eum S ait : Sa entes Babylonis ne perdas. Quisnam de illis curam habuis et Aspice Prophetae humanitatem ac mansuetudinem sed auditus non fuisset, nisi & illii addidisset Introduc me , inquit , se annunciabo Regi coniecturam visionis. 2S. tunc Ariochus , inquit, introduxit Danielim in f sinatione in con serium Regis , dixi inueni iram de liis castiuitatis dae. , qui contes Iuram an- nunciabit Aegi. De bisua. Itivitatis , inquit , inuenizirum. Non puduit generis Vbi enim incumbit necessitas maior , nihil horuna requiritur , sed fastus qui solet comitari prosperitatem , totus comprimitur. Qia enim aegrotat, medici nobilitatem nunquam cu-
113쪽
up κινδ1ωων, G ἔν mino πι, num dumtaxat quaeret, ni- άπα cαγίαν et ἐς Clam, mirum liberationem iniis p. - - - A U non pudore affect iis fuisset Quis non erubui stet, Cernens Omnes patriae suae sapientes
, coniecturam eius malori πλειον star Ni cum lenitate disserit. Non λέγε in tam ν, . iii ἷα γη dixit : Si non potueris , ea-
dem ac ali patieris quid igitur Daniel respondit Daniel coram Rege ,-H-xit et mysterium quod ex perquirit, non es sapientum,
114쪽
explicet. Non ideo, inquit, α ρελντων , Hr καιόνον dixi istud magorum non es λεπν- ου si n, ει se , ut me ipsum illi ci acris γων mi, ναriorem facerem sed ut di scas, quod neque ego id se
115쪽
tui in cul l tuo. Hoc est: 29 cogitationes tuae in cubili tuo a cenderunt , quid oporteat fieri pos haec. Ei qui
reuelat mysteria, rhic uti tibi quae oportea feri EX VUt Homerigi opinione loquitur , quasi i somnia super caput lent; seu qu bd ibi sit ratiocinandi visci seu per caput designat oculos dicat tu praebuisti caussam Nec simpliciter dixit Deus tibi manifestauit sed , cogitabas quid futurum esset post haec.
Qina enim orbem terrarum deuicerat , Te putabat sectam , num ad liberos ipse regnum esset transmissurus, sine an moriturus esici. .im let quodammodo magnitudo imperii, etiam nos ducere in obliuionem natUrae,5 qu bd mortalis ea sit Verisimile igitur est illum cuimincidisset in pelagus ac infinitam mulii tudinem fortiter ac praeclare a se gesto
didisse moriturum esse Idem quoque pasJus est alius rex. Ideoque, quidam ad ipsum dicebat Tu. ..h
ad Tyrium nempe loquens. Et vide quomodo absque
116쪽
vulnere ipsum reprehendit. Non enim dixit : hoc suspicatus es ac sperastici sed, inuid oportet eri post haec.
Ista mente agitabas, a te-Cum reputabas quidnam scilicet futurum estet. Ine biti tuo. Cum nullus esset qui obturbaret sed ani. mus in quiete versaretur: quando praecipue cogitationum turba nos invadit, quiete atque otio abutens. Ideo multis mos est tempus illud in oratione consumere quia scilicet tun animus Otiatur magnum capimus detrimentum , si unci inertiae nos dederimus. Et
qui reuelat 'seria indica ni tibi quae oporteat seri. Aspice , iterum iam Dei meminit. Nec id vulgariter. Sed illic quidem ait ori es in caries hic autem: qui reuelat 'Heria. o. mihi autem non in sapien- ita quae sit in me prae omnibus viventibus , mysterium
hoc reuelatum n sed et iconiecturam egi indicem ut cognosias cogitationes cordis tui. Tantum non dicens ori r inuentionis non
est a me sed neque in eo ipse quod rem praeter alios didicerim , ceteris prae&
117쪽
rendus sum. Non enim quia me sapientem esse agnouit,id Deus fecit. Si enim postquam ista dixisset Daniel, ipsum ut Deum adorauit Rex : quid si id prolocutus non suis let Sed propter te, inquit. Tu mihi gratias habere non debes ; sed ego tibi : ut enim tu intelligeres, ego didici Cerne utillum conciliet Deo ut
futurum circa eum miraculum , item amorem vehementem erga Um , per anticipationem Deo assignet.
Qui enim edoctus est,qubdDeus in honorem ipsius id egit , proculdubio illi conciliatus est Te magis, inquit, honorauit, quam me. Vides quam ambitiosus non sit iuuenis Utque non ante sermonem aggrediatur
quam Regem abduxerit a magna quam de pta laabere iotuisse: opinione Quomodo igitur gloriam
venaretur Daniel , qui etiam datam repellit 3 Et non dixit quoniam Deum veneror , quoniam illi plus quam ceteri seruio ι mihi reuelatio fact est sed otta discere quod utilissimum erat illud enim, etiam ipso non dicente , in mentem
118쪽
119쪽
perant sed nesciebant quid accepissent , Ut par utrinque fieret. Ita, illic ante baptismum spiritu digna Aa Io.ti sunt. Sic, in Abraham prima fuit illa multitia do gentium , posterior vero circumcisio sed per circumcisionem salus. Haec millies Prophetae Iudaeis di-Xerunt nisi multa apud vos esset tarditas, etiam bi& quando aperuissem Postquam autem non attenderunt , transiit ad gentes deinceps. Haec verba Iudaei audientes,despuebant Gen tilis cum audisset , adorauit. Adverte ea etiam quae sub Christo contigerunt describi per figuras Chananaea adoratri Iudaei contra, Dominum scilicet expellunt. Ita& hic, Iudaei Hieremiam in vincula coniecerunt : Nabuchodonosor a dorauit Danielem. Rursus
Iudaei Apostolos eiiciunt: Graeci autem dicunt descenderunt ad nos. Clim enim iudicium sine affectu fertur , incorruptum est ac sincerum. Vides typos coruscare In Babylone quae ad Christum spectant audiuntur, SI Barbarus auditor fit, vi intelligas non modo gen-
120쪽
tiles , sed de barbaros ista est audituros quemadmodum Paulus ait : Lebitorsum et i Euangelium praedicem Graecis ac Barbaris. Et ne desperes, spem delineat ac subiicit. Quod enim ab erat impedimentum Z Fastus regalis indoles ipsa ba barica loquentis vilitas, erat nim captiuus aetas erat iuuenis religio aliena. Neque Rex dixit : te tua praeuidere oportuit orbis tuae videlicet captiuitatem: illa ignorasti , de haec praedicis. Ingrati enim ita loqui solent oportebat Christum seipsum suscitasse. Quod dictum fuit , eversio erat regni Babylonici
consummatio totius orbis. Et credidit Nabuchodonosor. Neque enim , nisi credidisset, sacrificasset Danieli Credit Nabuchodono- r quidam autem non Credunt. Propter hoc multae praedictiones fiebant. Si illae euentum non habuerunt, neque his crede. Ne autem diutius sermonem obscurum faciamus, age exim Ο- his interpretemur. Quinque
vidit materias , aurum , argentum , aes , ferrum , tellam Deinde tota imago