장음표시 사용
121쪽
comp0nitur ex ouo et corpore, vel significacione Analog anil
et significato, velut anima ut hoc nomen Lucifer i. Augustine.
quoad sonum per tempus distenditur, significacio autem eius vel signifieatum primarium totum re-5 manunt in distensu. inde sicut significatum non
suseipit divisionem l in divisa significastione, si anima non dividitur diviso orpore. Et si totalis signifieacio Luciferi re supponit alias parciales disparis
raelonis, cum astrum primo significat et prima pars 10 lucem, sed ultima laei nem, sicut de vermiculo deciso cum partibus animalibus.
2. Lucifer Cy Aug. serm CXXXVII, 4 M0ne XXXVIII 747 . August de quant animae XXXII 66 ss. Mione XXXII
I972 sq. Cum eruo nomet ipsum sono et iunifcacione con let sonus autem ad ures, ignis alio ad mentem pertineat; nonnecti bitraris in nomine velut tu aliquo animante, sonum esse corpu3 significationem autem quasi animam soni' - - -
- 67 'nam dum viciniam solis attendo, de cuius Nomine superius egimus, Lucifer mihi occurrit; qui profecto inter secundam et tertiam syllabam scissus non nihil priore parte ireuincat, cum dicimus, Luci, et ideo in hoc squam dimidio corpore Diuit. Eael, em etiam pars habet αnimum; nam cum ferre aliqui. iubet iis, hanc audis c Quare si hoc est indutione Dioit in ea dimi-uutione tempo is, quae iniis illo ouo facta est, cum eadem fictu beatio di is non sit, non enim ipsa per tempus distendebatur, ed sonus ita existimandun est secto uermiculi corbore, quanquam in minore loco pars eo ipso, quo ναὶ Serat Cloe et non omnino animam sectam, nec loco minore minorem esse factum, licet infectri animantis membra omnia per maiorem locum porreel simul possederit.
1 signo pro sono LP velde pro et B C Pr. . et significacione vel significat Α, significatione asserto velut , inserto Pr, resignificinio C. . solum indistensum Α, et distenditur C. 4. Primum . . sicut sonus suscipit Mi P sicut suscipit B C, sententiam primarium si respicis negatio necessaria videtur. 7. Sicut CPPr. 8. Supponit B C. 10. vinculo P Pr. 11. et tribus animalibus A C Pr, sensibili motum dare est unitam quotlibet B in voce qualibet unitum os dare quotlibet quantitatibus magnum 3 equivocum C.
122쪽
s0ui g. 4ibili quantumlibet uni vocum est dare quotlibet voces
tain communieante quani ineoinni unicantes confinitiis
raei 0nis et signifieaeionis, ut patet proserendo vel quamcumque litterani sic in anulos est dare 5 quotlibet partes tam communicantes quam in Omni unicantes confinitiis racionis, et per quamlibet anima tam communis quam propria inultiplicatur, sicut per partes soni tam signifieaei totalis quam paretalis saltem secundum esse intendionale ut 10tiplicatur, et si ne anima nec significaelo seeundum esse intencionale secatur. Sed si subiectum proprium fuerit interseetum, manet tamen eadem anima nu-l0si in utraque parte divisi.
Sod 0ntra illud obicitur. Videtur primo, quod si 15
impl tu,solui manet eadem anIm in utroque, quod utrumque sit
lli iis pari os Idem animal, Cum omni anima Sensitiva sit idem
' V. ossonetaliter animante. Et si e medietates anulosi forentidempti fient ad invicem et eum t0to, quod est impossibile. 204hέω. Hic p0rtet supponere, quod totum esseneialiter 'tii si is, i Sit Sue partes, licet distingWantur formaliter X VI' 'is. h ἡ methapliisice. Quo admisso dicitur, quod idem animal, 'disti: hi quod prius, manet ille partes, et nulla earum, in qu0t hyQRSh'R uti partes animal liuiusmodi sit divisum; et ex 25
1 ulterius negata chim voce sensibili quantitatibus minimum est dare Voces tam r. 3. Similis . . putet om P. 5. sicut II 1 Pr. 7. illam ost quamlibet ad i. At C P. 9. tam m. ii Saltem in B C P Pr secundum A, Secundo pro significaci BC. 10 saltum m BCPPr. 11 Sic vero Pr, secatur pro multiplicatur Cir nee m. Pr, Sic m. Cl'. 12 proprio Pr. 13. fuit B i Pr orgo tamen P. 14 divisa B C Pir. 15. si om. B. 17. animatum B Cir anima om. Α.18. animato B C Pir. 22. distingwatur . 22. ut patet pro ex Cir 24. huius , par Pr.
123쪽
gi aliter in utraque, et preter no manet in utra us separato
que parte decisa anima propria. Si ut Vlu non a distinet as
5 aggregatum e partibus, utraque vero anima paretalis appropriate actuat subieetum proprium, sicut ante. Ide patet, quod non est mediatum ad invidom vel illarum ad totum materialis ydemptitas, sed tanta vel maior diversitas quam ante. Et sicut hi dieitur de 10 incisione duarum paretum, ita dicendum est in quotquot partes vermiculus fuerit in eisus. Utrobique enim manet propria anima set preter hoc anima totalis, racione ocius aggregati communis omnibus. Sed obicitur per hoc, quod corrupta parte post bo oui
t separacionem stantes reliqua manet eadem totalis of the destrue-
anima set per idem saeta continuaelon unius in toto ora subject
novi, cum particula derelicta multiplicaretur per totum eadem anima, sicut ante. Et si stat aliquam animam perpetuari stant variaeione totali parcium 20 subieeti, set se consequens eadem foret anima incorruptibilis omnium, ut credidit commentator Nec valet dicere, qu0d corrumpitur totalis anima per corrupeionem corporis partis distantis quantumlibet, quia sic ante divisionem anima totalis a qualibet 2 particula corporis dependeret tum ciam, quia te contingeret 0rrumpere quantumlibet distantis for-21. Averrois in Arist. do anima I 5 comm. 90). M. Venet. 1550 VI 259 . . e manifestum est per se quod anima, quae est in singiuis individuis, nobis est unica . . Et insequ saepiu3. 4. prius m. . . proprium Sicut autem ideo A. . invicem pro totum B C Pir. 9. ' minor A. 11. particulas sit A C. 12 proprie anime r. post hoc A racionalis pro totalis P. 14. plus pro post B Pir. 15. maneret B P. endemoni Pr. 16. et om Α. 17. cum m. r. 8. 19 aliquam me animam P. 23. corporis m. P. 24. ante quia a d. cortum A, tum C. 25 dependet CPPr. si distans A 'Pr.
124쪽
mam aliquam, eum quantumlibet parvum corpus potest esse hie et Rome simul et si de aliis, que
obiciuntur contra ponentes continuum Sse Sua parteS.
Di,iinelion Sed hic dicitur, quod respectu cuiuscumque animes okksini Tan sensitive est dare multitudinem materie, que est in ter essendialis illi animo in acione subiecti, et preter illam est dare materiam accidentalem, ut humidum, SangWineum, vel ibale inbibitum : quod autem in particulari sit primum subiectum. quod autem se 10 cundum, respectu dato anime, oportet nos capere X supp0siet 0ne, quia de illis disserendiis non est nobis Sensuum certitudo . Tamen, si forma ultima anulosi habitori in utroque frusto doeis partem esseneialem Tho 16, os materie, tune corrumpitur corrupta illa materia. Si i5iti,ii: 'do: 'tibi Rutem Solum accidentalis materia corrumpitur, ma-d' xy' h nes nilom anima salvata in residuo materie, et patet, quod non est possibile subisectum adventicium noviter copulari, quod sit essen ciale prioriani me propterea i si, enim anulosum at tuo divisum in modi habet 0m 20 muniter in utraque medietate de materia esseneialio de materia fluida, set secundum varicastionem talis materi consequenter dicendum est de anima. ori sielion Sed videtur sequi ex isto quod idem animal an Smigb si potest esse quotlibet eius partes quantitative, et sic 25 bties, i '' iamne animal potest ess aliud, quam est m0d0, ut signat, vivo, cuius pars B viva potest auferri manente
1 cum m. r. 2. Simul m. i. si multiplicem -cam P)materiem tr. 7. qualis tr. post B. . nubitum B, sit ante quod add. A. 10 proprium A. 10. 1i speiandum m. Bi Pr. 12. quod B. de om P. 13. tunc pro tamen Am i, certitudo m. r. atque divisum post anulos ad i. . 16 illa post solum . . . corrumpitur m B. 17 residua materia BP. 19. priori anime m. r. propterea enim m. 20. anulosis atque divisus A. anulos itaquo decisum P. 22 sibi ante et add. P. 24 ex isto consequi P. 26. modo m. C. 27 prime pro vivo B, manente , manente P.
125쪽
CAP. V. D COMPOSICIONE HOMINIS.
eodem supposito, tune A iam est heu natura corporea exi otis integrata et ablata B erit tantum reliqua pars quantitativa eiusdem nature corporee ergo tune erit aliud, quam nunc est nodo, vel aliter nune 5 est quotlibet partes ius quantitativo; ut cum anima humana non de necessitate nature detorminat sibi aliquam materiam, sequitur, quod quelibet pars w: quantitativa iominis sicut et qualitativa sit homo, ii nitet uitie quod videtur mirabilo, cum tunc infinitum parvus 10 seret omnis homo, et non valeret parcium discreeio. Et idem argumsentum tangitur in de materia de augmentacion et in hoo sophismate totus sor est minor sor', et habet maiorem colorem penes eos, qui dicunt, quod natura corporea, altera pars quantitativa Om
i positi hominis, sit homo, quia certum videtur, qu0d illa habet parto quantitativas, quibus orelictis erit
totalis nature orporee. Hi dieitur, quod ad cuiuscumque materie varia meply Willi
20 materiam, licet maneat idem secundum formam, et oiber materia ly
per consequens omnis homo non potest ess alius, b 'u
h0 est esse alia persona, quam est de facto, sed is ix paris. potest esse aliud, id est alia natura correspondenter nullum animal est aliud vel potest esse aliud sup-25 positum, licet potest esse aliud, id est ulla natura
12 Arist. de generation et corruption I 5. M. Paris. II 44 as De Doe sor ipsa fide Addenda'. 1 iam ue solito errore pro nunc P. . ex tantum alia integrata Pr. ex alia int0grat B C. 4. nune m. P. 7. aliam r. sit pro quolibet A. . sit homo et non valet parcium m. rest B. 9. 10 tunc et omnis in A, tune om Pr, valeret om P. 1 inde A. 12. 13. minor Otto C. 14 Si O,t quod add. B C Pr. 14. 15 compositi m. P. 16 ille P. 16. que A, derelicto A P. 20. naturam pro materiem C. mano x Pr. l. 22. alius homo est tamen alia natura non alia persona B. 22. hoe est esse alia non alia , hoc est alia non persona , hoe est non alia Pr. 23. et procidis ii Cir. 24. esset pro potos esse . 24. 25. Suppositum aliud M. r. 7.
126쪽
corporea Et si conceditur, quod in augmentastionuhomo continuo si aliud et aliud, licet mansit domanimatum, quia eadem persona perpetua, cum Sit spiritus immortalis. Et correspondenter dieitur de capit et aliis membris et de ceteris rganis, que 5
manent se eundum formam continue et Secundum materiam variantur, ut caput meum non est aliud
caput, sed est aliud, quam fuit in principio, et sic
8 ws erant Ulterius eum omno, quod fuit vel erit, est, con-I0 varies ceditur, quod ionio est multa, nedum simul, ut' 'R' ' ' ' ''Υ iliolum gi id partibus qualitativis, Sed SH00044iV', 'μ''''' η''r' 6 nil do, fietibus quantitativis. Nec Sequitur e isto, quod homo potest esse nonhomo, licet natura, que est homo, potest esse nonhomo intelligendo 15 illum terminum homo pers0naliter, ut supra vel pr humanitate simpliciter, quia nee persona hominis p 0test nec humanitas ipsa potest esse non homo, lieet natura corporea que est homo, p0test esse non homo. Ergo non multi h0mines, sed idem 20hom in numero, erit quotlibet illorum e0rporum; et sic intelligendo corpus pro natura simpliciter sunt multa corpora, sed non intelligendo pers0naliter idem orpus Nam sieut quantitas adveniens facit alterum, sic orpus adveniens facit aliud. 251 dantio bo Sed longe aliter dixi, quando p0sui neminem esse
naturam Orpoream, eum qua anima formaliter eo-
1. te m. . . continuo m. B. 4. 0rrespondenter
deus decrepitetur Α, corresponderet , et, membris m. P, in pro et r. 5. do m. B Pr. 7. meum et caput m P. 8 concedo post ultorius a M. B, quod pro eum B. 2. cum quod omne quod Α dictum qualitates om reli P. 13. 14 ex hoc C. 17. quia m. Γ, nulla pro nec A. 19. licet, homo m. A.
2 l. et sic pro serit . 22. o sic intelligendo bis P. 23 sicut m non om B Cir simpliciter orsorii sic' idem irpus orin reli A simpliciter pro personaliter , post p. ad i. est Pr. 24 seculi C, nam siculi bis Pr qualitas P. 25. idom pro aliud P si dixi pro posui BCPPr.
127쪽
CAP. VI DE COMPOSICIONE HOMINIS. 101 putatur et patet, qu0d animal non habet monstruo8iS sueoossively
sim simul vel SueeeSSive multa capita eum maneat tho no hoad
eadem Iorma, et per OnSequen materiali qui lita tho matto os u
materia variata ergo no caput erit aliud, quia alia 5 natura materialis; sed non aliud caput et si de ceteris organis est dicendum. inde quid querit alietatem forme, que est quantitas. CAP. VI. Tereio prineipaliter in statur contra dicta per hoc, irihelioti id qu0d videtur e senteneia supradicta animam humanam
sic esse e0rruptibilem ut brutalem, quod consequens eSt 62h49 6seontradicta in principio et contra fidem Lalh0li eam et ,1 -M.hi seripturam. Et consequeneia confirmatur ex hoc, in Ρα. 'quod omnis forma ducta de p0tencia materi est 15χ0rruptibilis, innis anima sensitiva humana, que est intollectiva est huiusmodi ergo omnis intellectiva humana huiusmodi est corruptibilis. Maior patet hoc, quod omnis talis j forma opendet a subiecto sensibili et eorruptibili, et minor leta est de anima 20 intellectiva dependente ab organis et animalibus parcialibus, e quibus resultat, ut patet supra quarto
capitulo. Hi sunt tria dicenda per ordinem. Τhroo thing to Primo, qu0d tune forma educitur de poteneia Ο , 25 matorie, quando fit e subiecto tamquam eiu dis m,ithristisi up 0sici 40 ponens distinetum esseneiam, ut sit '' '. 'NP'γomnis substaneia materialis, sicut Semplificat Om- , τ' sthoui
2. corpora capita A, manet B C Pir. 3. materialis mP r. materialis quiditas M. C. . quantitas Α. II. Omplexionabilem P. 17. probatur B C Pir dependet om P. 19. corporalis r. anima in Pr, natura C. 21. sensibili. solubili CPPr l. patet om C.
128쪽
montator V methaphisice ultimo de humana anima, de qua minus visibiliter caperet veritatem. Quia igitur Subieetum materiale habet 0tenciam, ut sit disposicionis unism0di , ideo forma illa dieitur
esse in poteneia materi et quia materia de se nonra suffiei se ipsam ad actum reducere, sed requirit agens extrinsecum, ut celum vel aliud sublunare, ido dieitur educi de poteneia materie contra ponentes latitudinem formarum, que ex se apparuit tamquam absolute essen cie distincte essen et aliter a subieeto, 10 et contra ponentes datores formarum, que ad extra
penitus pene efficientes s imam producunt et sub ieet , disposito post inmergunt. Non enim ad alium
sensum sunt negandi datores f0rmarum vel earum
latenciam in subiecto, nam ad sensum expositum 15 utrumque conceditur cum subieetum habeat in p0teneia tales, que Secundum esse poteneiale vere lateant, quousque es elualiter producuntur. Et indubie nisi agens sextrinseeum dederit substanete eorum existenciam, numquam inciperet has habere. 20ri. Mati , si omnino itaque cavendus est error supradietus de 'et . hin. quid itate formarum unde secundo notandum, quod 'w. a . i. homo habeat unum creatum spiritum immortalem, μη - y unionsim postatistam est idem per80naliter eum eodem, ut laetum est primo capitulo. Nam 25 sicut persona verbi communieatur pers0naliter humanitati, sic, quod eadem persona sit verbum et illa humanitas, naturam tamen Orpoream fecit se
r. f. upra pag. 55. lin. 17. tibi quae veri oes de
anima humana eiusque cum cor Pore compo8itione commentatus est fusius refe/untur.
1. ultimo m. P. 4. illius formo B Pir. s. apparuit appareant DC Pr. 11. doctores A. Xtra pene ita sufficiens deficiens , fuit forma B C, efficiens Pr, deficiens P. 15. latencia B C Pir. 9 non pro nisim Pir. 20. ineipiat C ext n η B. 28 et ante naturam stud. tamen Om. B.
129쪽
UAP. I. D COMPOSICIONE HOMINIS.
103 esse mediate spiritu creat immortali, qui prius
origine et natura fit verbum, correspondenter creatus spiritus indivisibilis inmortalis fit opere nature primo eadem persona, que natura hominis corporea, licet 5 natura illius spiritus et natura orporis humani sint nature et essencio omnino nydempti fidabiles iunatura. Sed secundum naturam eorpoream homini Man's od aud
non poterat ille spiritus creatus homini pOStatice combitio in
copulari nisi prius origine Iactus uerit eadem per- that is tho oui
10Sona, que S anima hominis Sive vita. ei cum
illa anima dependet a corpore, patet, quod Π0Πprius ad consequendiam est spiritus h0 minis talis anima, quam est natura corporea. Et ieet ista preclara sentenota philosophie fuit olim famosa 15 philosophis tamen hodie contra vi pars sentencie de verbi in earnaeione X fide supp0nitur, et ista senteneia philosophica abieitur, cum indubie est minima intendi ad sensibilia, extraneacio qu0 adloycalia et err0 exinde eonsurgens in methaphisica. 20 Olim fuit ista unio utilis et medium atholicis ad credendum Cristi incarnacionem possibilem sicut senteneia de Universalibus induxerat rectilogos adere dondum et intelligendum altissimam trinitatem. Unde Augustinus opistula ' ad Volusianum, ut his parallel 2 sepe dictum est et allegatum, si alloquitur infideles u ation Domin ista materia. Ipsa, inquit, porgotia 6ebi ibi μεμ μ' animam acionalem et per eandem eciam orpus humanum totumque hominem in melius mutando,
24 Aug. ad Volus. op. XXXVII Ι 8 n. Migne
XXXIII 519V .... ipsa sibi nisuam . . . mutandum sus. deteriti mutat coaptavit nomen humanitatis Aug. ἰαruiter suu III Iam illud, quod in somnos solvitur, et cibo alitur, et omnes sentit humanos jectus, hominem persuadet hominib/is, quem non consumpsit iique, sed assumpsit. 2 fecit . . quae, corporea m. . . . numero pro in natura B. 7. Sed om Pir. 9 fuit P. 12 est om A. 13 est om B et l5. econtra om. 19. surgens Pir.
130쪽
nullo modo in deterius sibi eoaptavit, naturam humanitatis ab eo dignanter assumens, divinitatis ei largitatem tribuens. Illud itaque in verbo, quod in sompn solvitur et in cibo alitur sit omnis sentit lium anos assectus, hominem persuadet omnibus, i qu0di, sono consumpsit Sed assumpsit. Et sequitur: Quidam sibi roditi radi0nem flagitavit, quomodo deus h0mini permiXtus sit, ut una persona fieret Cristi, cum hoc semel fieri oportuerit. Sed quam raelonem reddunt ipsi de re que cottidie fit, quom0d misceatur 10 anima corpori, ut una persona fiat hominis Nam sicut in unitate pers0no anima unitur orpori, ut homo sit, ita in unitate persone deus unitur homini, ut Cristus sit. Ergo in illa pers0na est mi Xtura anime et 0rporis, in hae persona mixtura est dei 15ot 0minis tamen re eo dat auditor a consuetudine c0rporum, quomodo s0lent duo liquores ita misceri, ut neutrum integritatem suam servet. Et eandem sentenciam dicit Augustinus in dyalogo ad Felicianum, et quasi utrobique, ubi swndet infideli 20bus in earnacioni misterium.111. Diffofoti erci notandum, quod anima et spiritus dicuntur
foui in equIVOee. ADIm enIm, quandoque significat abstracte
''UP ' ' vitam in ereatam, ut dieitur sae primo Sollempni
II 11. Si autem quidum reddi sibi rationem vitant Aug.
- oportuerit quaε rationem ipsi reddant suo. In illa ergo per8on mistura est Aug. - corPorum qua εolent sus. - ita commisceri ut neuter servet integritatem
auam sug. - 20 Aug. contra Fel cap. 6 et 12 utrobiquo) MUne XLII HI, 167. Cy huius tractatus pag. 4, in υ24. B. 1, 14.1. natura Pir. 2. divinitatem . . et pro quod Bir4. alitur m B, aliter tr. 5. homo libri. . quidamom. . . flagittant . . cum m. . . Oportuit BPPr. 10. quottidie A. 13. tam pro ita Bir. 14. Sitoni A. nulla pro in illa A. T. corporis . 19. ut dicit P. 20. 21. delibus B C 'Pr. 22 differant 24 dieitur m B C Pir.