장음표시 사용
141쪽
credere , ad itit; studio assuesse te j l : , i i. Aliud exemplum profero facilitatis ciusdem ex Sa, cramentoriim .Ecclesia Vsu , Ediaz perra1rram omnia,
MIdie j. considemtur Bapti sinus, de quo sic scribit Beda: Spit, malis generatio tota inuisibiliter agitur, nam videtur quidcm qui baptizatur in fonoem descendendi, videtur aquis intimi videtur de aquis ascendere;quid autem iaillo lauacrtu regenerationis eorit; miminepotest videii; sola auem fidelium pietas nouit, quia peccator insontem descendit sed purificatus ascendit,solahoc Ecclesia Mater, quae generat ν nouit ;icci rum oculis in spientium videturialis exire de sonte0 quaticinitauit, totumq; ludus esse quod agitur. Haec dat Etho cum Baptilinoconficiendo assilitiains,aut honoris catas aut quod susceptoris & administri muneribus fingi mur, quid facimus Z aliquid aliud certe quari spectare quod corporis oculis videndum obijcitur, nec hoc minus Ethnicus faceret, nempe, fide intelligimus myst rium spiritualis regenerationis, Christi sanguinis merita, similitudinem mortis eius, sepultur ,resurrectionis, peceatorum remission em, gratia: DCi, virtutum, ac do-n orum eius in animi aduentu,adoptionem filioru Dei; fidei. ergo Acti in illa functio uniuersa; qu ambone DeuS,quam multi, quam saepe exercent.. & quam pauci cogitantὶ quod tame ut actio fidei plena sit opus esset: , L . i In huiusmodi igitur actionibus vel ad punctum temporis ad id animus intendatur.&intelligetur quam facilis se praebeant occasiones multae,actioncm fidei sua forma
142쪽
p R l M V S. 733sorma colorandi,&consormandi, credendo nimirum, at non solum, sed simul, quia Deus huius veritatis locupletissimus est auctor. Addo ad haec, talem fidei Aetionem maxime decere ministros & sulceptores Baptismi paruulorum, quod hi actu fidei careant,4in Ecclesiae parentumq; fide baptiZentur 1, Ecclesiam reserunt ministri,paretum vice adsunt susceptores; sicq; mater Ec- elesa suam infantibus sui S. Bernardus ait) fidem im- ser. sis.
pertit . At quam indignum est, in ea sunctione fidem dormire, cuius ipsa dux est,& quasi pro praede sponsione facit 3 quid simile dici potest de Actionibus fidei neglectis in sacrificio Missae & Eucharistiae via. quae tamevi nemo ignorat, maxima sun t fidei n ostrae Sacramemta ,-illae hac occasione nullo negotio obiri possitnt. Aliae sunt occasiones dissiciliores, quod non sint in promptu, egean tq; mentis aliqua commentatione ,&haec sunt ex quibus capititur. Ante alia pleraq; omnia, quae Sacris literis continentur, siue sint historiae, siue Dei laudes, siue vaticinia, siue uiuendi praecepta, siue deniq; dogmata fidei, historiae praesertim, cum vel in morantur, vel audiuntur, vel leguntur, sunt ut materia; sic fidei occasio ij s. qui nullo non sunt ingenio,& in spiritu progrediuntur. Ad hunc modum S. Augustinus se m. M. suos instituebat auditores, ut ex popularibus concionibus illius perspicuum est. Exempli gratia, ne contemnerent pauperes & calamitosos homines, quod ij plerunque infeliciter decedant; prae diuitibus ac nobilibus, quorum interdum sortunata mors, & pompa funeris celebris esse solet; Adducit ex Euagelio historiam Epu- Lucae 1ε lonis & I aetati ponit illis ante oculos utrunq;: diuitem
143쪽
natu, paupere vero humi iacentem ante ianua diuitis, esurientem, & de mensa eius micas requirentem, ulceribus plenum, a canibus linctum; contigit mori pauperem hunc, & auferri ab Angelis in sinum Abrahae Mortuus est autem &diues, & sepultus est in inferno. De duobus dicite mihi quis est bene mortuus, & quis male mortuus Z Nolite oculos in terrogare,ad cor redite,si oculoS interrogatis, optime mortuus est diues,si magiastrum vestrum interiorem requiritis, pessime mortuus est ; e contra,attendite illum pauperem,sed nolite oculis,nam errabitis. Fides attendat,cor videat,constituite illum ante oculos Vestros iacentem in terra, ulcerosum cum talem illum reuocatis ante oculos vestros, continuis expuitis,faciem auertitis icordis oculis Videte. Mortuus est, & oblatus est ab Angelis in sinum Abrahae. Cocludit. Attendite pauperes,facite bona opeia. Quod facitis, quantum bonum sit,nondum videtis, quia dc rusticanus quando seminat, segetem non videt, sed terne credit. Tu Deo quare non credis Haec ibi. Ad hanc normam alia paradigmata construi & fin- /gi possunt: quorum materia sint non solum res Sacris lis ris contentae, sed humana omnia quae in actionem' consuetudinem hominum cadunt, Zc ab hominibus
magni aestimantur; qualia sunt illa tria, ex quibus quasi
a. Ioan 3. Cl montis conflatum Cisi se mundum humanum S. Ioannes asserit; Honores, Diuitiae, Voluptates; circa quae fi
des dupliciter versari solet; vel adhibitis similitiidini abiis de parabolis, quod saepe faciebat Dominus, Ut cum quas diuitias de voluptates humano scilicet sensu existi
144쪽
P R I M U'S. .mamus; fides Christo Domino auctore,appellare ilibet vepres & spinas; quae nos lucra, & honoraoilia, fides a-pua Apostolum existimat detrimeta & stercora: Huius iis .cgeneris parabolas. multas egregie scribit S. Damasce Fbil-3. nus in Historia Barlaam. Vci simpliciter & absq; tropis humanorum bonorum naturam ac vires uti fide concipienda sunt, hoc est Uti re vera sistat, non uti videntur, explicando, ut diuitiae hic nullae, nulli honores , nulla Voluptas , omnia hic vanitas, nihil solidum, diuturnum nihil ; homo ipse animalium ceterorum Rex, terrae Dominus , in imaginc pertransit, eius consilia incerta, conatus irriti, labores inutiles, inania
studia;quae quidem ex parte a Philosophis etiam dicuntur,sed fine fido splendide magis. qutin solidet 8c miruest, quantum momentum sit ad omnem rerum humanarum despicientiam h cipsa non ratione solum, sed fide Diuina comprehensa serio meditari. philosophia
Vnum aut alterum ad relinque das diuitias adduxit, ad . nuncium mundo remittendum nullum. Fides, Euangelica pr sertim,infinitos, omnis ςtatis, sexuS,gCI CriS,C5
ditionis: idemque quotidie fieri oculis ipsis cernimus . Quare Solitud in es, Eremi. Caenobia,Collegia Religi rum, Virginii Monasteria, simi quidem fidei ioboles, sed simili Actionum fidei iti muli & incitamenta , id attingit libro de moribus Ecclesiς S. Augustinus. Materia similiter huius generis est hominis status,anim ς immortalitas, ad quam stabiliendam Philosophia sine fide imbecillis; Deus supernaturalis hominis sinis, quod nec somniauit Philosophia, beatitudo ultima, ultimum
supplicium,de quibus. nihil Philosephia, rusi poeticas
145쪽
nugas. Hec cum memoramus, animam scilicet non mori, Deum finem e sta' nostrum, non habere nos hic manentem Civitatem , in cςlis esse felicitatem ac be tam vitam, quam nec oculus Vidit, nec auris audiui, iquid aliud velimus nolimus, quam fidem exercemus Pariter cum testamenta condimus, legamus aliqua ad pias causas, cum de sepulchro statuimus suneris &cxequiarum lumptuSprs finimus , paramus cum nos ad mortem, cum pro mortuiS oramus, aut pςnaS Vltro luimus, quid aliud versamus animo, quam res ita cumside complicatas, vix ut cas sine aliqua fidei actione expedire possinus 3 Ad easdem hasce occasiones pertinet viaiuerst Christi Domini Vit ac passionis meditatio , in hac enim fi-IR P 7 des facem praefert. Unico ex S. Augustino exemplores
erit perspectior; est autem de pulchritudine spoli Christi in passione. Sic ait: Sponstis est ille, quo nilail pul- . chi ius, qui quasi foedus apparuit inter manus pei sequetium ; de quo Esaias; Et vidimus eum, & non habebat speciem, neque decorem: Ergo sponsus noster foedus eth absit. Quomodo enim illum Virgines amarent, quς in terra maritoS non qu sieruntὶ Ergo persequentibus foedus apparuit, & nisi eum foedum putarent, non insiliren t, non flagellis cederent, non spinis coronarent, non sputis inhonestarent; sed quia foedus illis appar bat, fecerunt illi ista. At cur3no .n: habebat ocu los,vn
de Chnstus pulcher videretur. malibus oculis Christus pulcher apparuit ales oculos qu rebat ipse Chilistus quando dicebat Philippo:Tanto tempore VoI' - i biscum sum, & non me vidistis 3 isti oculi mundandi
146쪽
suntihi possint videre illam lucem:& leuiter tamen perstricti splendore, accenduntur amore, ut sanari Velint, & fiant illuminati:na ut noueritis,quia pulcher est Christus qui amatur, audite Prophetam: Speciosus formapri filiis homi num; omnes homines superat illius pulchritudo. Quam rem amamus in ChristoΘ membra crucifixa, latus perforatum, an charitatem Θ quando audimus quia passus est pro nobis, quid amamus 3 charitas amatior. In alium item Psalmum adducit primum ideriter titulum. In Intelle ' u canticum pro Dilecto. &ain Nam Dilectus ille visus csta persecutoribus suis,sed non in intellectu, si enim cognouiscent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent. Ad hunc intellectum oculos alios quaercbat ipse , cum diceret: Qui me videt,videt &Patre. Haec b. Augustinus. Ide dicendum a
nobis de alijs Christi Domini personae mysterijs ; h
enim Omnia si transfigurationem unam excipias, nec hic loquimur de miraculis aut praedicatione) quam speciem exhibent oculis corporis 3 nullam plane: At oculis fidei optatissimam, iucundissimam, maximam. Fideliuinilitatem Christi nascentis in stabulo, eiusq; praesepis incunabula exosculamur, admiramur subiectionem Mobscuritatem annorum triginta, suspicimus pauperi tem, & mendicitatem, eius itineribus, laboribus, vigi-lijs, sudoribus, ieiunijs doctrina. miraculis obstupescimus,ingemiscimus commemoratione molestiae, dolorum, cruciatuum, tormentorum, & mortis eius; ipsam Crucis Christi ignominiam & probrum optamus, amplectimur, & cum sanctissimis quibusq; Christi discipulis thesauris 2Egyptiorum & mundi totius bonis potio
147쪽
Iiadema Lucae. Ioa Matth. solbidem. s. Greg.
Hom. 23sin Euatag. Sulpitius in Ulta s.
I 31 L I B E Rra existimamus Christi improperia Quare fides est,qu nos in Christi cellaria introducit, illa praesertim, quam insormat Charitas; ob id enim ait S. Augustinus , qdod si hi fidei oculi tanto Christi splendoreperstringuntur.
accenduntur amore, Vt sanari vesint,& fiant illuminatu Et haec de fidei occassionibus paulo dissicilibus; quanquam&hae exercitatis facileS. Necessariae occasiones sunt,quas praebent illa in quibus ad perfectam Euangelij normam uix uersari potest quis, qitin fidem exerceat. Huius generis est obedientaliaeuangelica;de qua Dominus: i uos audit; me audit Ad hanc regulam obedire nemo potest: homini quin in homine Deu conlepletur.Haec contenaplatio a fide est. Eleemosyna similiter ex Christi praescripto ita fieri debet pauperi,ac si Christo fieret. Quod .n. uni ex minimis meis inquit secistis,mihi fecistis.Opera miserrcordiae Christianorum propria Christo ipsi consecrentur, Oportet, Vt ab eo recognoscantur in iudicij extre mo die.' Hospes eram &collegistic me. Adeo, utob hanc causam libere Patres sic hortentur: Ad mensas ue
stras Christum suscipite;Praebete niodo peregrino Christo hospitium;& quid mirum, cum ipsemet Christus
cuidam dixerit Celeiis diebus me in membris meis, hosterno autem die me in memetipso suscepisti: Et S. Martino: Martin adhuc Catechumenus hac me vest contexit. Haec omnia igitur fides dirigit. Qui Sacramenta Baptisini pr sertim & Poenitentiae suscipit ad ea fid: inducitunea dum administrantur,nos submisse ac religiose gerimus, quia fide intelliginuis Deum praesen tem nobis nostra scelera condonantem. 'Plures sinita:
148쪽
spiritualem amicitiam iungimus iun chis animis corpotibusq;. quod fides tiadat: Ubi sunt duo vel tres con- Malaria. gregati in nomine meo,ibi sum in medio eorum. Calamitatibus aflicti , suspiramus ad Deum, quia scriptum est Cum ipso sum in tribulatione. Necessariae occasio- psu. nes fidei sunt etiam illae, quas habemus cum vel Diuina
lege, vel conscientia ipsa stimulante,ad actum fidei ede dum impellimur.Christianorum hominum filij qui Baptizantur infinies, habitum fidei Diuinitus accitiunt,
aetiam nec ex rcen t. , nec exercere possitnt, quod usitationis des ituantur,hunc igitur cum attingunt, si non
statim, suo certe tempore fidei actione Deum intueri, ad eumq; ut finem & bonum suum se conuertere, rectet rationi ac Diuinae Legi maxime consentaneum esse Theologi docent. Et S. Gregorius hoc etiam Christi norum genus,cum dixisset simile esse buxo propter ςtatem humile, & viriditate fidei solum, non fructu veli, tum,infirmitate eiusdem aetatis linteditum addit: sicut& reliquos Christianismi ordines a Deo iuberi verbis Isaiae, ut videat,& sciat,& recogitet, & intelligar pariter. Isa. . Id docti omnes profitentur in scholis, sed pauci publice populo tradunt;Officium in primis Parentum est, Ma- .gistrorum,& Consessariorum ad quos consessionis gratia puerulos adducere saltem hanc ob utilitatem, seu potius necestitatem consultistimum est. Occasio itide . necessaria est cu fides publice prostenda est ex formula Concili j Tridentini certis temporibus,locis, hominibus.Cum enim ea professio iureiurado,& Deo teste c5firmetur, nemo non uidet ad ea actionem integre San-
2eq; obeundam, non susscere externam illam c remo S 1 niam
149쪽
i o LIBERniam. sed requiri praeterea interiorem fidem S relu66nem . Multo magis necessaria occasio censeri debet si dei interioris eius confitetidς necessitas,& uis exterior, cum ea a Tyrannis ut abnegetur fides. insertur aut incidit casus aliquis ex his quos supra b. Thoma auctore dictum est eiusmodi confessionem hecessario postulare. Prope necessariae sunt illae potissimum occasiones, quas adserunt nobis tentationes aut propinquae.aut r motae sidem si non abnegandi, conturban di certe, &infirmandi. tum enim quibusdam placet, Lege Dei cogi nos ad actum fidei tentationi contrarium fortiter exercendum ,quod nec ipse ausim negare: quoniam tamen potest etiam tentationis impetus & declinari &cludi alijs cuiusq; generis cogitationibus, idq; susticiat ad fidem far stam tectam conseruandam, appellentur in praesentia huiusmodi occasiones prope necessariae. Propinquae huius generis occasiones sunt quas plerunque Diabolus immittit in animum, ut quietam metem si non deiiciat, commoueat, perturbetq; quibus illico, resistendum, & prompto ac uehcmenti in Deum ac Christum Dominum fidei actu uis ea repellenda, hocus. est enim: Beatus qui tenuerit, ac allisserit paruulos suos ad petram Quod si perseueret ten latio repctenda tamdiu est contraria fides, quandiu illa debilitata frang . tur. Idem praestandum, cum tentationis occasionem
dant impij uel homines, uel libri; nisi quod hic praeterea ab his tanquam ab animae hostibus & pestibus pro
B. ν-- est recedendum ; ne, ut cum Tertulliano loqua-striptioni mur fides Virgo nobis a Chiisto tradita, & rursus ab
Apouolo Christo desponsa abhqreticis constupretur. Et
150쪽
, Et quia nec locus postulat, nec institutum, Ut hic plura dedigia ostenclis haereticis,disserarn &legi possunt haede re egregie apud alios scripta, id solum dixerina, illos Patribus haereti sesse, qui doctrinis nouis in Ecclesia inuehendis student Et dignum Tertulliano dictum ita lud estis vosZVnde aut quando venistis'SI sensus S. Augustini praeclarus: Tenet me in Ecclesia Catholica ab ipsa Sede Pari Apostoli, cui pascendas oves suas Dominus commendauit, usq; ad praesentem Epi scopum successio Sacerdotum. Et ille alius: Sponsa petit a sponso, ut dicat, ubi cubet, ubi pascat in meridie. Quid significat meridiesὶ Magnum seruorem inagnu que splendore;ergo notum fac mihi, qui sin t sapientes tui, spiritu seruentes, doctrina fulgentes. Remotae autem huius generis occasiones fidei sunt, conuictus, &cum insidelibus cosuetudo, vel in eadem domo, quod periculosum est, vel in eadem Civitate, non quidem in
rebus fidei, sed in alijs ; quain cccasione nulli dubium est , quin Christianus bonis in Christum Dominum fi
dei cogitationibus sese armare ac communire dcbeat,
indeq; ad uerum Deum fide & religione colendum sese excitare. Sic monebat Iud os in Babylone abductos Propheta. Visa ait turba, dicite in cordibus vestris: Te
oportet adorari Domine. Angelus enim meus Vobiscum cibipse autem exquiram animas VestraS.
Occasiones internet fidei multet sunt & crebrς. Quid
est aliud recognoscere anima hominis a Deo creari, corporiq; immitti, quam fide cocipere Deum creatorCm Θ
Quid est hominem factum esse ad imaginem & similitudinem Dei, nisi confiteri in unius animi triplici facul