장음표시 사용
161쪽
Τertium Indiciti. Salat Lib. I. Recognitio.
tum non propter miraculum, sed ob vitae sanetitatem,
de quibusdam spiritalis vitae studijs interrogare; Tanta
enim poenitentiae austeritate pristinam Vitam iam cor rexerat Vt sanctum eum fama cunctis proclamaretu
cumq; sancto Episcopo narrasset prodigium, quod ipsi
acciderat,hortatus est elim, Ut cruorem ipsum tanquam
veritatis te item inspicerct, sed penitus non acquieuit ;quini inmb famulis suis idem suggerentibus. ita fertur respondisse: Habeant ipsi signa infidelitatis suae, nobis autem qui vere credimus sub speciebus Sacramentaliabus Uerum Corpus Sc sanguinem Christi contineri, signa quid proderunt Z Quosdam etiam abire volentes
ut viderent, durius obiurgabat, quod non detrotione sed curiositate id facerent, siquidem scriptum nouerat: Brati qui n on viderunt, & crediderunt. Haec ibi. Terti dira Indicium assine est superiori . cum quisita se in fide confirmatu sentit ac stabilem,ut vix sibi videatur poste se unquam ab ea ulla ratione dimoueri; quod fortastis dotium eis Spiritus sancti, inter eius fructus ab Apostolo recenti tum fidei nomine Hoc dona' tum suisse S. Clementem cum S. Petrum de Christo distserotem audiret, intelligitur ex his quae s cribit ipsemet ad hunc modum: Deo gratias ago inquit, qui Vt optaui institutus sum ac certo scias Petre)fieri non posse,ut dubitem de his quae ex te alidiui de Christo Propheta, etias tu ipse aliter doceres,& me in aliam fidem transferre conaretis; Hoc enim mihi certum est, eum qui doctrina hanc de uero Propheta acceperit, non possc de hac ueritate ultra dubitai c. A d haec Petrus: Gratias ago Deo, 3e
pro salute tua, & pro quiete mea; ualde enim delector, quia
162쪽
quia intellexisse te uideo, Quanta sit Christianae Virtuatis magnithulo; & in eo,quod ais ne si ego ipse cupiam, quod absit, possim te transuertere in aliam fidem. Hscibi Hac de fima itate accipienda sunt uerba illa S. Pauli: Sed licet nos,aut Angelus de O, Euan eiciet uobis, Galat. i. praetcrqtiam quod EuangesiZauimus uobis, Anathema sit. Hac excelluerunt Martyr Cmnes, illi pr sertim, qui non solum tormentis, sed nec blanditiis, nec quoruncunqi bonorum tCrrenorum certa spe ac pollicitatione adduci Vnquam potuerunt. ut tantillum de fidei integritate ac seueritate saltem simulando, remitterct..irtum Indicium sunt Actiones ill , quarum quudem originem fidem e sic non cernimus oculis , ipsas tamen natu iς nostrae uiribus ita supcrioic sese intuemur , ut non niti a supernaturali virtute fidei prosectas esse cerib intelligamus. Exempla sint primum in Mam Eus lxlib. tyribus illis, de quibus narrat fusebius, &alii, Antoni-: ni Veri lcmporibus, cum accepisscnt,aut etiam vidisset aliquos ec laristianis Conte fibribus imbecillitate ani-
re, vix ut prae tristitia illa dolores quos in cruciatibus maximos perferebant, sentirent ,nec ait Aymo,gratum illis erat iter ad Dominum, si pars membrorum suorum ., de Ecclesia rapta a Diabolo diriperetur. Sed sit hcc moeroris ex fidei fonte manantis historia. Adsero patientiae de laetitiae ex eodem dedit num exemplum,quod etiamnunc picrunque accidit in hominibus perfectionis studiosis, cum rcpente amicis charisque hominibus destituuntur; sat crit rcfricare memoriam obitus S. Malachiae apud b. Bernardum s quem ubi descripsit, sic-
163쪽
ait: Non est mutatus vultu Malachias, sed ipse mutauit omnos it mirum in modum gemitus luctus om-
nium subito conquiescit mutaturita gaudium nriurora, plan diuin canius excludit, Estertur; fcr tur in Cassues Voces; inficietur Oratorio Abbatu humeris , Vicit fides. triumphat affectus, res in suum deuenit statum,cuncta
geruntur ex ordine, cuncta ex ratione procedunt; &reuera quid rationis habet immoderatius plangere Malachiam, quasi non sit pretiosa mors eius, quasi non sit somnus magis quam mors, quasi non sit mortiS portus, ἡ& porta vitae Z Ego ne fleam, qui fletum euasit 3 ille tripudiat , ille triumphat, ille introductus in domum Domini sui, & ego eum plangam Z Cupio mihi haec, non illi invideo. Haec S. Bernardus. Cum quo vere dicimus : Vicit fides, quandocunq; eius qui nos assicit siue moeror, siue laetitia, Deus ipsa causa esst.
Quintum Accedat Quintum Indicium fidei. Cum sacile, ω - ςiv ostrem ex his quae fide cognoscimus, conficimus id, quod ad praesentem animae utilitatem necessarium, aut opportunum est. Huius in omni genere sunt exempla
varia ac multa, & ex capite de fidei occasionibus aliqua peti possunt Hic occurrit illud de S. Martino ex Sulpi- in us a s. lodam die praemissa prae se,& circumtectus 11 M-yxi Di, purpurea. quo secilius claritate assiimpti fulgoris illuderet, Veste etiam regia indutus, diademate ex gemmis auroque redimitus, calceis auro illitis, sereno ore. l ta facie. ut nihil minus quam Diabolus putaretur, oranti in cellula astitit, Cumq; Martinus primo aspectit eius suisset hebetatus, diu multumq; ambo silentium tenuerunti tum prior Diabolus:Agnosce inquit Martia
164쪽
ne,quem cernis, Christus ego tam; descensurus ad terram,prius me tibi manissestare uolui. Ad haec cum Mariatinus taceret, nec quicquam responsi reserret,iterare ausus est Diabolus profestionis audaciam: Manine, quid dubitas credere,cum uidesῖ Chiistus ego sum.T um ille reuelante sibi Spiritu ut intelligeret Diabolum csse, noDominum:Non se inquit Dominus Iesus purpuratum di diadcinate renitentem Venturum esse praedixit: Ego C hristiim ni si in eo habitu formaq; qua passus est, nisi Crucis stigmata praeferentem venisse non credam Ad hanc ille uocem statim ut fumus euanuit, cellulamque tanto foetore compleuit, ut indubia indicia relinqueret, Diabolum se fuisse. In narratione hac Sulpitii pali est, S. Martiniim adiutum quidem Diuinitus fuisse ad laruam Diabolo dctrahendam, ea tamen potissimum ratiocinatione, quam fides Euangeliumq; dictauerant, illudq; in primis quod est in Actis Apostolicis: Sic ue-Aet t. niet quemadmodum vidi stis eum euntem in Caelum,&quod Dominus ipse pr. edixit:Tunc parebit signum filij hominis in Caelo. innumera exempla alia ex Sacris literis & historijs produci possunt, sed non est necesse;& quisque paulo exercitatior in actionibus uirtutis, in seipso quotidie experitur, quid, quantuinu in tentationum praesertim periculis aduersus quosque spi-1ituales hostes hominis, exsuscitata fideS ualeat. Sed quoniam persecta fides ratiocinationes uti diximus , prae simplicitatis fidei studio repudiat, nimirum, quia una Dei diccntis auctoritatc satis se firmam tutamque reputat, quaeret fortasse quispiam, unde costet nobis id quod credimus Dei auctoritate dictatum esse. Et RGV a spondetur
165쪽
iues L P Ε Rispondetur breuiter id quod etiam ante signiscatum
est, constare id nobis unius Romanς ac Catholicet E clesiet testimonio,ab uno enim Romano Pontifice, tanta quam vero legitimoque S. Petti succestare, postulandum &expectanduin , ut confirmet fratres; quand quidem fidei Cathedram nunquam deseecturae accepita Christo;Illudq; S. Cypriani dictum animo perpetuo
ins tendum. Primatus Petro datur, ut una Christi E clesia, & una cathedra monstretur. Terminus i turdisquisitionum ac ratiocinationum nolirarum in fidei dogmatibus sit una Petra Petri, Romana inquam Sesedes, ad quam scrupuli cogitationum omneS, OmneSq; maiores aduersus fidem tentationum machinae, fortiter allidantur , & confringantur. Ad hanc candem normam discernantur, & dirigantur reuelationes, si quae nobis nec optantibus, nec cogitantibus aliquando acciderint, eaeq; demum admittantur, quas Ecclesia probarit,reijciantur quas illa reiecerit. Qua de re cum
spiritualibus viris,& quibus Sanctae Ecclesiae sensus sit plane notus ac pers pectus, agen dii est, eorumq; iudicio standum, quandiu ex ipsa Petri Ca
thedra si ita res postulet, quid tenen- . dum sit, constitutum intelligatur.
Hac de re plura scripsi . in Tertio libro de Diiciplina, aliqua adhuc dicturus post ,
cum de Prudentia di-- ιsputabitur. Haec de fide. . De
166쪽
19ὸ Dei Timoris Actionibus, Occasionibus. Indicise . Cap. XVII.
X fide nasci timorem Dei,colligit S. Tho-x. a. q. mas ex illis S. Iacobi verbis: Daemones credunt, & con tremiscunt. S. Basilius ex Restui.
eo, quod fides Dei iustitiam, & iudicioru Ii. . ., eius momenta consideranda proponit.Iccirco S. Augustinus: Coepit siquis credere diem iudich. si coepit cre- odere, coepit & timere. Quare consentaneum est. ad ea quae dicta sunt de Actionibus fidei, aliquid addere de Actione Timoris. Quamuis enim proprie Timor Vimius non sit Virtutis tamen effectus, & via ad Virtutem est, praeter quam quod donum est simul Spiritusancti. Timoris igitur de quo agimus gradus & Actiones laesian apte distinguit S. Augustinus. Ex cuius verbis natura etiam & vis Timoris haurietur. Dignamini ait aduertere. Aliqui propterea tantum timent, ne aliquid mali in terra patiantur, ne illis aegritudo accidat, ne damnum, ne orbitas, ne alicuius amissio chari, ne exilium,ne damnatio, ne carcer, ne aliqua tribulatio,propterea timent,& tremunt. Haec ille. Hic primus est gradus Timoris Dei. Nec est iste timor ille mundanus,quem malum esse assirmant Theologi, propterea quod per illum ho- s. Thommo innititur mundo tanquam fini, ac Deo posthabito, quidlibet facit, ne mundi mala incurrat hunc enim arcet a nobis Christus, cu ait: Ne terreamini ab his, qui Lucae occidunt corpus. Hunc non solum non amplectendu, o aised formidandum maxime suadet b, Nazianzenus. N
167쪽
y3 8 L I B E Rhil perinde timendum est, quam ne quid magis quam
Deum timeamus. Quanquam autem is qui damna ab S. Augustino numerata extimescit, mundanus Videtur, mundanuS tamen Omnino non est, cum ea extimescit, . ne Deum offendat,aut certe hepecceti Et quidam fetur attritionis species . , quamuis infima a peccatis
quempia velle prorsus animu cohibere timore huiusmodi malorum, quae non dubitat a Deo ad ulciscenda' peccata peccatoribus infligi. Est igitur timor hic de quo S. Augustinus loquitur primus gradus timoris seruilis.
Propterea enim addit: Adhuc timor i ste non est castus. Sequituri secundus in haec vel ba: Adhuc audi:Alius noin hac terra pati timet, sed gehennam timet, unde terruit te Ddininus. Audistis cum Euangelium legeretur: Ubi vermis eorum non morietur, & ignis eorum non extinguetur. Audiunt haec homines,&quia vere futura sunt impijs, timent, & continent se a pec iis ; habentetimorem per timorem continent se a peccato; ti--nent quidem, sed non amant itistitiam. Et hic estalter gradiis seruilis timoris. Hoc autem quod ain Sed noamant iustitiam, intelli itur cos non induci in odium peccati amore iustitiae. l roinde sequitur S. Augustinus: Cum autem per timorem continent se a peccato, sit consuetudo iustitiae, & incipit quod durum erat, amari,& dulcescit Deus, &iam incipit homo iuste viuere propterea, non quia timet poenas, sed quia amaraeternitatem . Exclusus ester o timor acharitate, sed siticcessit timor castus, secundum quem debemus intel ligere: Beati omnes quilinaent Dominum, qui ambu
168쪽
timor filiorum Dei: Castus autem,qu6d sit similis timori Sponsae aduersus honestissimum & amantissi
Effectus timoris Domini multi sunt. Primus est a cuere intellectum ad Dei iudicia, iustitiamq; considerandam, ex quo fit, ut simul attendat diligenter laomos bi ipsi, penitusq; se penetret, peccataq; etiam minima accurate inquirat, ac deprehedais hoc est enim illud tam sepe repetitum in Sacris literis Initium sapientiartimbr Domini. Et illud aliud Salomonem: Qui timet Dominum, nihil negligit. Vt enim ait Climacus in se flis radius domum per foramen ingressus, cuncta quae in ea sunt illuminat, ita & timor Domini, i si fuerit in
anima, cuncta ei peccata sua etiam min utissima ostendit. Alter essectus timoris est, vitae antectae poenitentia,& retractatio.Si iniquitates obseruaueris Domine, Do
mine quis sitstinebit, dicebat Dauid , hoc timore utiliter perculsus. Et, Delicta quis intelligit 3 ab occultis
thir ad cor suum. Et,Timor Domini expellit peccatum. Tertius essectus est, fuga peccati, ac propositum ab eo sese quam longissime abalienandi. hoc est cnim illud: Time Deum & recede a malo; Est enim timor Dei perpetuus iustitiae comes iideo. qui sine timore est, non poterit iustificari. Et Beda in illa verba S. Luca: imeon iustus & timoratus . ait: Dissicile iustitia sine timore custoditur; quo iustus Deum, quanto ardentius diligit, tanto solertius offendere cauet ε, estq; haec ratio & gradus ex timoro seruili ad timorem castum, cum ut ait S. Groigorius, persecta compunctio sormidinis,tradit antivit
Eees r. hces T. Gradu secundus. Secundus Effectus.
169쪽
xecl. Prima OccasIO. secunda occasic.
.rso LIBER compunctioni dileictionis. Quartus timoris essectas est, sortitudo aduersus tentationes quae hominem ad petacatum reuocan t; is autem non tam ex vi naturaq; timoris existit, quam ex singulari ope Diuinae maiestatis, qua stillitiet ne labantur, homines timore sua occupatos. Sic Salomon: Timenti Dominum non occurrent mala sed intentatione Deus illum conseruabit,&hb rabit a malis. Et, Oculi Domini super timentes eum , protector potentiae, firmamentum virtutiS, tegimen ardoris, & umbraculum meridiani, deprecatio offensio nis &adiutorium casus exaltans animam, & illuminas oculos, dans sanitatem, & vitam, & benedictionem.
Hoc ipsum illud est quod precatur David: Cofige timo
re tuo carn CS IDCaS ; hoc enim confixa iaculo caro, reliquaq; passionum turba, quae tentationum seges est, languellat dcficit, ac spiritui magnam molcstium exhibere desistit. Quintus effectus est, sancta solicitudo rc. cte ambulandi ut Propheta loquitur) cum Deo ; eius
unam voluntatem in rCbus omnibuS tanquam V1tae curriculi Cynosuram contemplando. Si quidem ait Salo mon Qui timent Dominiam, inquirent quae placita succi, praeparabunt corda sua, & in conspectu illius sancti a scabunt animas suas. Hi sunt effectus actionesti e proxime ex Dci timore manantes. Nunc de occasionc ex citandi timoriSi pauca.- Occasiones comouedi timoris Dei in nobis sui subi tae &improuisae mortes. Nostris teporibus ante pedes, Alsonsi Ferrariς Iaucis mortuus concidit nobilis Dina-sta Papς Dux ait:& hqc me Monachii aut Iesulta, n5 si ei et3Timoris similiter occasiones sunt toniti ita, tepesta
170쪽
tes. fulmina. Scribit Beda de S; Ceadda Episcopo haec: Lib., .ul Si repente flatus uenti maior asstrrgeret, continuo mi sericordiam Domini inuocabat, & eam geneti humano propitiari rogabat; si autem Violentior aura insistearet, procide t in faciem, atq;obnixius Orationi incubebat; at si procella sortior aut nimbus perurgeret, uel &coruscatio, & tonitrua terras &ae rerrerent. tunc veniens ad Ecclesiam solicitus, orationibus ac issalmis,donec serenitas aeris rediret, fixa mente vacabat; Cumq; ita terrogaretur a suis, quare hoc faceret. rc spondebat, non legistis: quia intonuit de Caelo Dominus,& altissi- PLI. . mus dedit vocem suam ZMisit sagittas suas,& dissipauit eosZfulgura multiplicauit, & conturbauit eos λ Mouet enim aera DominuS, VentoS excitat, iaculatur fulgura, de caelo intonat ut terrigenas ad timendum se suscitet, ut corda eorum in memoriam suturi iudicij reuocet, ut siperbiam eorum dissipet.& conturbet audaciam,reducto ad mentem in tremendo illo tempore, quando ipse
caelis ac terris ardentibus uenturus est in nubibus, cum potestate magna ac maiestate, adiudicandos Viuos&mortuos; propter quod oportet nos admonitioni eius cclcsti debito cum timore & amore respondere,ut quotiCS aere commoto manum ad seriendum quasi min1 . tans erexerit, nec adhuc tamen percutit, mox eiuS lin-iploremus misericordiam, &discussis penetralibus co dis nostri,atque expurgatis vitiorum ruderibus, solicitine unquam percuti mereamur, agamus. Haec Beda Blolidis
id fecisset S. Episcopus, si uidisset Anastasium Ιm-Iόπ'
peratorem haereticum, aut etiam Tullum Hostilium. viiε sta Romanoru Regem fulmine ictos,cum tota domo con libycama ' X flagrarer