장음표시 사용
171쪽
flagrareZta stas de Cςlono modo qdes, sed vicos ipsos; syluas , urbes integras inextinguibili incendio cons mi, aut terrae motu atque hiatu interdum absorberi3 Et quis neget haec a Dco fieri ad timorem incutiendum hominibus, cum ipsemet Deus legis antiquae promulgationemn qn secerit, nisi in magnis tonitruis , com scationibus, tene ricosis exhalationibus, ut sinquit Moysea populo )terror illius esset in vobis, & non peccaretis λ Et in Evangelio nonne legimus cum prodigia 'in caelis,in terris,in mari fient,deniq; terrore'; de celo arcscere homines debere prae timore, & expectatione eorum, quae superuenient uniuersis orbiZS. Paulus certe Christi sulgore ne dicam an fulgure prostratus in terra, ac caecitate percusius, in semet redijt tremens,&Chri- .sto se dedidit. Et, cum repentina morte sublati sunt mortui Anahias Saphira,ad unam A postoli Petri vocem, scribit S. Lucas: Et factus est timor magnus in
uniuersa Ecclesia,&in omnes, qui audierunt haec. Ergo communeS ac priuatae calamitates incitamenta timoris
sunt. Quid facient eae quae nos dc attingunt,& urgent angustius 3 Sane in Scripturis infaustum prognosti comest Percussisti eos,&: non doluerunt,attriilisti eos,& r nuerunt accipere disciplinam. Cum igitur angimur animis, cruciamur corporibuS, cum Vc Xantur fortunς, cuardent tecta, diripiuntur oppida, Vastantur prouinciae famex de, bello, flammis, peste;nec solum cum iam adsunt haec, sed etiam cum adhuc impendent, Instant,appropinquant, nil aliud prorsus praedicant, nil clamand , aliud,quam, Timete eum, qui postquam OccIdens corpus, habet p0testatem animam mittere in gehennam , ita
172쪽
ita dico uobis, hunc timete . Occasiones timoris Dei sunt ipsimet principes et seculares,qui cum imperio &potestate Rempublicam ad i ministrant: Nam Principes ait Apostolus, non timori boni operis, sed mali. Sunt igitur timori;Ιpsim et fasces, eorum satellites,& lictores, quid aliud ostentant, quid petunt nisi timorem Z Non en im ait idem) s1ne causa gladium portat: l ei cnim ministeresst, uindex in ira ei, qui malit agit. Miserabilis ille aspectus. cti reos c5demnatoS cernimuS CX VinculiS, ex carceribus, Vel ad grauiora rapi supplicia,uel ad caede & cruore extrahi;cu cru
dauera proiecta Videmus.Tetru detestabile nunciti, viros in nocentes in latronum ac piratarum manus incidisse,inhumaniter accipi spoliaristacerari, necari; hcc tamen & his similia sexcenta cernuntur,&audiuntur utiliter, si nobis sint Dei timoris monimenta. Sed quid est quisi, opus extrinsecus expectare timoris occasiones)intus in nobis est conscientia anteactae vitae nostrae, ac tantoria scelerum quanta nos ipsi aduersius Deum commisisse recordamur. Haec quoties ista in mente ueniunt, ia5 solum timorem sed sollicitudines,&horrores facit;nec si velimus, ea Vult a nobis recedere, quando nec etiam apud inferos synderesis vermis extinguitur, ut eo scin- per ad maximum cruciatum exedantur illoriam animi, qui dum hic viveren t, eo ad Dei tam salutarem timore
uti neglexerunt. Quin ipsi timoris parens Christiana fides, qua imbutae sunt Christianorum mentes, quam materiam huic timori non suppeditat Statutum est ait Hebos,
Apostolus omnibus hominiolis semel mori; postli
173쪽
rab. i. autem iudicium 3 Item: Ducunt in bonis dies suos,&inpune ho ad inferna descendunt. In inferno autem Iob.to. ignis aeternuS, & nullus ordo, sed sempiternus horrori inhabitat; ex eoq; nulla exeundi spes, quia in in serno nulla ledemptio. Haec quia certissima de testatissima sunt, cum recurrunt in animum , nisi stipites & plane plum bes simus, timorem sine dubio cienti recurrunt au tem saepe, si attendimus, & sepius si non desit uel par--ua industria. Sed fortasse haec ad timorem scruilem pro Mm Oe uocant,Chrastus igitur uocet ad timorem filiorum qua Psal j,. dorpse ait:Venite filij audite me, timorem Domini d Ioan. i. ccbo Vos. Vocat autem saetis. Dedit eis potestatem filios Dei fieri, b idq; Verbum Caro factum est. Vocat Ioan. ij. Gloriam patris praedicando ; Patermanifestaui nomen tuum hominibus. Vocat fundendo sanguinem,mor- Rom. i. tem Crucis subeundo; Cum inimici ci Gemus, reconci- . liati sumus Deo per mortem Filij eius. Vocat denique Regnum Caelorum, hoc est ipsummet patrimonium suum, haereditatemq; Patris nobiscum se communica- Min. 1- turum pollicens. Venite benedicti Patris mei, possidete regnum, quod vobis paratum est. Sed eo in primis stimulo ad timorem hunc concitat, cum verbis quidem sed magis adhuc exemplo ad vigilias, ad labores,ad corporis cruciatus & mortem pro Dei gloria suscipienda R' instruit,ut si compatimur, & c5glorificemurn& praeserhu.ὰ ι. 'tiria subinde commemorat; Non est discipi V V 3 lus supra magistriim. Et, Si in viridi ligno hoc faciunt, in arido quid fietZ Haec de occasion e . Nunc Indicia ponamus aliqua, praesertim casti timoris. thoi Juri Piimum indicium ex S. Augustino, qui cum ante
174쪽
ili int hoe esse discrimen inter sceminam castam time la Psi, tem virum, & adulteram, quod illa timet, ne discedat uit,haec ne veniat: si sit absens, illa, ne tardet haec,ne veniat: Addit, Absens est sponsus noster, interlogac scientiam tuam; VIS ut ueniat, an adhuc Vis, ut tardet. Qui dicunt,utinam veniat multum amant,& si dicatur illis,tardabit, timent, ne rardet, quia timor castus est. Castus ergo timor hoc habet, u nit de amore. Secundum indicium ex codem S. Augustino,qui sic seeundispergit: In quo est castus Z Iam interrogo uos aliquid, ibidem quod vosmetipsos interrogetis ; Si DeuS Veniens voce propria loqueretur nobis .& diceret homini, peccare vis 3 pecca; fac quicquid te delectat; quicquid amaueris in terra tuum fiat; cui fueris itatus, intereat: que rapere Volucris,rapiatur:quem caedere,caedatur: quem damnare, damnetur:quem possidere, possideas; Nemo tibi ic- sistat, nemo tibi dicat, quid faciS Z nemo noli facere quod velis, nemo quare secisti λ abundent tibi omnia ista terrcna, quae concupisti, & viue in illis non usq; ad tempus, sed semper, faciem tantum meam nunquam vidcbis. Fratres mei unde ingemuistisὶ nisi quia iam natus cst timor castus permanens in seculum seculiὶ re percusium est cor vestrum 3 si diceret Deus faciem meam nunquam vidcbis. Ecce omni ista felicitate temrena abundabis, circumfluent te bona ista temporalia, non illa amittis, non deseris, quid uis ampliusZseret quidem & gemeret timor castus, & diceret, immὁ tollantur omnia & faciem tuam videam; exclamaret de Psalmo: Deus Virtutum conuerte nos, &ostende faciem
tuam, & salvi erimus. Et, Vnain peth a Domin o. Vide
175쪽
., ' quomodo ardeat timoriste castus, timor uenis, timor
Pal.is. syncerus. Unam petij a Domino,hanc requira. Quissivi inhabitem in domo Domini, per omnes dies vitae meae. Haec S. Augustinus. Tereium' Tertium indicium, dignissimumq; viro proficiente Indiς u - non enim in usum deducendum est, nisi ab ijs qui iam didicerint in acie sortiter stare aduersus Lib. de si- propriain animi imbecillitatem)adsertur a S. Anselmonis verbis: Si hinc peccati pudorem, dc illinc cernerem Insemi horrorem, & necessario uni illorum haberem immergi, prius me in infernum mergerem, quAN pe
catum in me immitterem. Et quod magis mireris: Matilem ait, purus a peccato & innocens gehennam intrare , quam peccati sorde pollutus Caelorum regna ten re, cum constet solos malos in inserno torqueri, & los bonos in caelesti beatitudine foueri. Hoc indicium est: maxime proprium timoris casti, cuius uti diximus , est peccatum expellere, ea ratione maxime, quod non solum animum inducit in propositum ac firmam volutatem illud cauendi, sed sua solicitudine ac stimulis e
'uartum Quartum Indicium est magna contentio ut Christuλμή μ/μ imitemur cum spe quidem magna, eo quo tendimHS cum Dei gratia perueniendi, sed non sine pari cura ac sem. 11. solicitudine. Egregie id tractat S. Chry sostomus exem-νhilip ' plo Apostoli Pauli: Si quo modo occurram ad resurrei' istionem, quae est ex mortuis. Adeo enim ait, magnumerat, Vt neq; asseuerare ausus suerit, sed tantum inquit;
Si quo modo credidi in ipsum, & eius resurrectionem. Praeterea, propter ipsum patior, nec tamen adhuc pos sum
176쪽
sumus omnino confiderC ut resurgamus Quam hoc locoresui rectionem dicit Z nimirum eam; quae ad ipsum ducit Christum. Dixi me credere in eum, &.virtuti resurrectionis eius, &, socium me esse passionum strarii, configuratumq; me esse morti eius, ueruntamen post haec omnia nondum penitus confido. Quod alibi dixit: Qui se existimat stare, videat, ne cadat. Et rur S:Ti- E Conio. meo, ne forte cum alijSpr dicauerim,ipse repa obus efficiar: non quod iam acceperim,&c. Quid est iam acce i
perim Braulum inquit. Quod si qui tanta pei petius
siserat, qui vexabatur, qui mortificationem habobat, nondum de resurrectione illa fidenti & securo animo erat, quid tandem dicemus nos 3 Qtiid est, si comprehendam ξ quod antea dixerat: Si occurram in resurrC-ctionem, quae est ex mortuis ; si comprehendam inquit,ac teneam ipsius resurrectionem, id est,si tanta pa
ti potuero, si ipsum imitari potuero, si consorinis ipsi fieri, quemadmodum multa passus est Christus, sputis
foedatus est, virgis caesus, ac demum mortem subiJt . . Hoc studium est per haec omnia opus est ad illiuS rei rectionem uoS peruenirc omnia certamina persserentes. Sequor autem si quomodo comprehendam. Adhuc mihi vita in certamine versatur, adhuc a meta lon- .ge absum, adhuc a brauiss disto,adhuc curro, adhuc sequor ; & non dixit curro, sed seqtior: ac merito.' Nam qui apud Gracos dicitur; λιν, id est qui se statur,nostis quantam contentionem in se stantio adhibeat, neminem intuetur; OmneS quicun q; cui sum illius intem rumpunt, magno impetu propellit; & mentem & oc los, dc vires, & animam,& corpus contrahit, tum Bra .
177쪽
Quintum Inuictu. I ib. dedoetrina
uium spe stans,praeterea nihil. Quod si Paulus tantus sectator,ac tanta passus adhuc inquit: Si quomodo comprehendam ; quid dicemus nos Z Haec ibi.
Indicium minium Timoris Dei sit, de nobis ipsis
cogitare,sentireq; valde humiliter, ac demisse,optamq; ardenter Dci voluntatem in rebus nostris omnibus agnoscere,illiq; constanter obtemperare. Sic habet S. Augustinus: Ante omnia opus est Dei timore conuerti ad cognoscendam eius uoluntatem, si quid nobis appetendum,fugiendumq; praecipiad,Timor autem iste cogitationem de nostra mortalitate, &de sutura morte necesse est incutiat,& quasi clauatis carnibus omnes sit perbiae motus ligno Crucis assigat.
De Actionibus. 9 exercitatione Dei.
Rima'maxime propria Spei, quae Theologica Virtus, est Actio est certissima empe statio aeternae vitae. In spem Vitae aeter n ae ait Apostolus . quam promisit, qui nomentitur Deus. ante tempora secularia. Haec est enim 1.D. i. repromistro scribit S. Ioannes) quam pollicitus est 1io bis, uitam aeternam. Est autem haec ipsa beatitudo nostra,quae nihil cst aliud, quam ipse Deus a nobis videna. Tim. 4. duS, amandus, s mendus, sicuti est. Iccirco ait: Speramus1, Ioan. a. in Deum vitium. Et cum apparuerit, similes ei erimus,
quia vidcbimus eum sicuti est , & omnis qui habet hanc spem, sanct ilicat se, sicut &isse sanctus est. Est autem certissima haec expectatio, quia fide nititur,dc pro missioni
178쪽
missioni eius qui non mentitur,Deus. Quae iccirco re- promissio nominatur in Scripturis, ut quamuis una facta sussiciat, sepius tamen repetita, noS promissi maxime certos reddat. Eleganter explicat S. Thomas huius inobilistimae Aetionis rationem. Non enim inquit, mi
nus aliquid a Deo sperandum est, quam sit ipse, cum
non sit minor eius bonitas. per Quam bona crCaturqcommunicat, quam eius essentia. Ide C q, proprium
principale obiectu Spei est Beatitudo aeterna Haec ille. Hic est ille bonorum finis tantopere quaesitus a s hilosophis, nunquam tamen inuentus. Hoc est illud extremum , dc Vltimum, quo sunt Omnia nostra consilia factaq: reserenda Hoc illud summum quod in rebus expetendis sequamur Opoitet. Hoc untliariandem ali- ' quado non adipisci,est ea tremum malorum omnium, nobis omni contentione, omnibuS ut aiunt, uelis remisque fugiendum. Hanc actionem sequitur magna animi laetitia, quod tanto bono, quantum est aeterna Vira, ac rDeus ipse, quasi iam praesente spe fruamur certa. Ideo enim Apostolussi Spe gaudentes. Et Spes alui facti su--ri. mus. Et, Gloriamur in spe gloriar filiorum Dei. Hinc il- Roci , la sanctorum desideria: Hei mihi, quia incolatus meuS PCal. it
prolungatus est. Et desiderium habens distatui, &esse
cum c hristo. Amen veni Domine lesu. sane sapienS S. Apoe. VILAugustini affectio illa; Tanta est pulchritudo it stitiae, Lib. a. d, tanta lucund1tas luciS aeternae, hoc est incommutabilis
Veritatis atq; sapienti e, ut etiam si non liceret amplius in Ca manere, quam Vnius diei mora, propter hoc solii innum merabiles anni huius vitae pleni delicijs accircumfluentia temporalium bonorum recte meritoque Y con-
179쪽
contemnerentur. Non enim s at so aut paruo assectu di-pses.sa. Etum est. Quoniam melior est dies unus in atrijs tuis, Hebr. . . super millia. Deniq; S. Paulus Spem vocat ancoram animae tutam S firmam incedentem usq; ad interiora velaminis.,MA Ati Altera spei Actio est: sperare,certoq; qui sperat, sibi
polliceri de Deo promittente, si illi ut debet respondeat, totum illud ac singulare Diuin liberalitatis beneficium & auxilium, quod necessarium est homini ad
aeternam Vitam consequendam ; non enim vult Deus
nos Diuinam , inamb& nostram beatitudinem expetere,nec appetere ea sine quibus Beatitudo ipsa obtineri nequit; aut illam sperare non speratis ijs quorum adeptione beata uita adipiscenda est. Haec sunt Remis sio peccatorum. Dei gratia & amicitia, Virtutes Sodona omnia, quibus expletur, & cumulatur status viri boni& persecti Christiani, & uno nomine Sanctificatio Rom. ι. dici potest; de qua Apostolus: Nunc vero liberati a peccato, serui autem facti Deo, habetis fructum uestrum
in Sanctificatione, finem vero vitam aeternam. Id autem totum maxime speramus, quia Christus Dominus
Mediator Dei 5: hominum,& vera propitiatio pro peccatis nostris, factus nobis a Deo Iustitia, Sanctificatio& Redemptio, sanguine suo meruit ut id speraremus , Rom.1. & assequeremur. Per quem ait Apostolus &habemus accessiim per fidem in gratiam istam, in qua si amus, Jc gloriamur in Spe gloriae filiorum Dei unde etiam ortuis: sui firmit S bpei, Nam ut ali argute Gulielmus Pari- eap. . sicnsis in Dei Logica nullum argumentum validius ad bene syllogizandu, atq probandum,qua in mors Vnigeniti
180쪽
geniti filii Dei, nullum ad destruendam haesitationena
adeo essicax aut ualidum,cum non solum inseratur, sed etiam conseratur securitas de omnibus Dei benefic1js per huiusmodi medium. Haec ille . Atq; haec est causaeur ab A postolo n on solum mediator nominetur Chri l. Tlin. i. stus, sed Spes nostra. Ad hoc idem caput reseruntur au δ' xilia Dei, quibus nobis in calamitate positis opitulatur; iccirco tam saepe Dahild in Deo spem suam omnem collocatam vult. Spes mea ab uberibus matris meae. SpCS , . 'mea in Deo est. Quoniam tu es Domine spes mea.Beatus vir cuius est nomen Domini spes eius, dc nonspexit in vanitates, & in sanias falsas. similiter Apost ius, & alij nempe fideiuss1onem eius habebant. Cum ipso sum in tribulatione eripiam eum. Et testatum est illud Apostoli quod tribulatio patientiam operatur,pa Rom. s. tientia probationem, probatio uerb Spem. . Tertia Spei Actio, est in Angelorum sanctorumque hominum, qui uel apud Deum in summa illa felicitate Vivunt, vel adhuc nobiscum in terris superstites sunt, amore beneuolentia dc orationibus stabilis fiducia: Beatissimae Virginis Deiq; matris in primis. Quaquam enim Spes quae Theologica Virtus est,hac fiducia non
eget, eam tamen non adimit, immo admittit tanquam assinem S administram; neque nos ea nitimur,aut utimur , nisi quatenus ea Diuinae Spei atque adeo Diuinae prouidentiae famulatur: quod nisi verum esset,ut quid apud Tobia Angeli Tobiae ac Sarrae vota preces'; Domino offerunt Θ ut quid in Apocalypsi ascendunt sicut Apoc. s. sumuS aromatu orationes sanct0ru ante Deu Z ut quid μIob, aut Eliphaz apud Iob iubet conuerti ad aliquem Iob.s.