De actionibus virtutis ex Sanctis Scripturis et patribus libri duo. Auctore Bernardino Rosignolio Vlmetano, Societatis Iesu theologo

191쪽

Matth. Ia

Tertium Ladiciu

rit. Quem vero pungit mala conscientia, retrahit se a spe,& non sibi sperat nisi damnationcivi Vt ergo spe

ret regnum, habeat bonam conscientiam,& ut habeat bonam conscientiam, credat,& operetur. Hsc nonducit S. Augustinus ut spem adlinat peccatoribus, quippe Spem sicut & Fidem non exterminatquodcuoque peccatum: sed ut ostendat, quibus gradibus Spes comicendatud id quod sperat ; & peccato m v tam Gesenam quam sperat, non adepturum, nisi deposito piliis peccato bonam conscientiari induerit. Hanc Spem exercuerunt Sancti qesque in calamitatibus constituti. Sanctissima Virgo Maria in primis, quae cum sponsum Ipsephum de sua integritate dubitantem non ignor ret , nihil tamen secid, aut dixiti, quo suae existimationi vel minimum consuleret. certissimam spem collocata' habens in Deo, qui iccirco per seipsum Virginis patrocinio suscepiq, 1osepho per Angelum errorem omne, ac sotmidinem eripuit. Eandem spem'raese tulisse Susannam illam apud t anteletri a senibus impudicis adiit terij accusatam falsὁ,nemo diibitalio: aperte de ea scibitur: Flens suspexit in caelum: erat enim cor eius fiduciam habens in Domino . Eiusdem spei Paphnutius fuit eiusdem MarinaVirgo a aec cuni in stupri,ille cum 'in furti falsam dc utiquam insintllatione Vocati, tacet

nisi quod felicior ac inagis admitanda Marina quς etia

damnata tacet, poenas'; subit,dc ignominiam moriens adhuc tacet , solo mutocadauere post mortem locutu, raue, cum Foemiua & Virgo integerrinia deprehensa est , quae vivetis Vir, & Virginum stilarator habebatur. .

Tertium Indicium Spei est, Sulmei despicientia, ac

vitae

192쪽

iisq; ad Martyries in Sc sanguinem. ma in re ita excel- .lit vera Spes e ut longe superest arribrem natural cinquemlibet,quantumcunq; ardentillinatim arcti stimu- 'ue qualis cit parcium, filiorum, coniugum, suiipsti . Exempla synt apud nos Symphorosa & Felicitas, apud Hebraeos septena filiorum Machabaea mater, cuius Sut et ad filios pro fide mox trucidandos haec postrema verba. Nescio Praliter in utero meo apparuiitis:neq; enim ego spiritum S animam dό naui uc bis de vitam di si 14-gulorum membra n on ego ipsa compegi; sed enim, Mundi creator qui formauit, ii omitiis natiuitate, qui- qu omnialointienit originem,&spiritum uobis iteru

cum misericordia reddet,& vitam, sicut nunc vosmetipsos despicitis propter Leges eius. Sed haud scio an ex infinitis mirabilibus exemplis, huius Spe quon historiss sacris narrantur ullum si praestantius exemplo M -

taliae coniugis Sanctissimi Martyris Adriani, &ipsius

etiam Adriani. De ea scribitur in Aetis S. Adriani. Cum Suilii Toaudisset uetitum esse s minis lac seruitent MartyribuS; sepiciu . neve ad eos in carcerem aditus illi S aperiretur, totondit capillos suos, R veste virili induta carcerem inuressa, martyressitas ossicijs recreauit. Quam post lecutae sun aliae matronae trabitu similitei ementito ac tande, cum Maximianus Tyrannus id comperisset, iustit inquit historicus ille incudcm in carccrem inferri, & Martyrumpedibus sub ijci, vectegi ferreo manus ac tibias illorum confringi; secerunt lictores quod iussi sucrant . Id ut vidit B: Natalia occurrit eis,rogauitq; ut ab H driano incipmen obtemperarunt carnifices,&cum tapo- suissent

193쪽

eius apprehendens extendit super incudem, carnifices Vero multa ui cisdentes,amputatuni pedes eius,& cm. Iaconfregerunt. porrὁ B. Natalia ait ad Adrianum, precor te mi Domine serue Christi,dum adhuc in te haeree spiritus, extende etiam mali ri ut amputent eam, Vt. sanct is martyribus similis essiciaris per omnia, maiora enim supplicia illi perpessi sunt quam tu. Extendit ergo manum Beatissimus Ad ianus, dc porrexit eqm Nataliae, illa imposuit eam incudi,&carnifices simili ter amputarunt Deinde amouent ab illo incudem, &inox spiEuseb.lib titum sed didit. Haec 1bi & alia multa apud Lusebium de

νὰ lis ii, c artum Indicturri est, Patientia cum perseueratia,& si s orasse tardius de dissicilius, quam optamus . Spei ii tuti prVinium attingatur . Expecta Dominum s ait

Indictu. David viriliter age: dc consortetur cor tuum, & sustinea. Par. I s. Dominum. Dii merces operi tuo, ait alius. Et ciuanqualongum, ia laboriosum esse videtur iter, quod ingredi- .' muria aeternam vitam, est tamen momentaneum & x. Cor. h. leue ut ait S. Paulus) quod toleramus propter aeternam. vitam. Et si quia fragiles spinus. & vasa lutea,ac saepe labimur, si non in flagitia & scelera, in quotidiana certe' . ac multa peccata, non ideo despondeamus animum, , aut segnius viam in coeptam progrediamur, modo cum cadimus, surgamus. & quoties cadimus, toties reser ramus,no i ipsos ad nostrimet victoriam,&labores pro Ch risto acriter concitemus: nam ut recte scri bit S. Ru-- gustinus:Optimus ille quidem est,qui & viam tenet, M. bene ibi anibulat sequentis tamen Spei est, qui etsi ali- qui1-

194쪽

quantulum claudicat, non Cimnino errat,aut remanet,

sed progreditur, etsi paulatim. praeci risiactionisus soccat H Deum. CV . . aeta

Haritatis in Deum Actio propriissima, Sc hobilistima illa est, qsam descristione ,

. Charitatis complexus est ii LiMemo lis verbis: Charitas est virtusconiungens a vii, nos Deo, citia ipsum diligunuSA uplex aut in est amo . . iis coniunctio cum Deo. Vna est cum diligitur . ad nostraim utilitatenti, etiam sempiternam, qualis est aeternatat rus; &hac ratione. ut alis eius Inii umera - φω- a omittantur diligitur ut bonum .npstrum,&finis nonam. Sancti Parrep rem hanc ple . ' riq; omnes ye attingunt, uel explicant. luobis non est propositum omnes prciaucere cst enim superuaca- 'ςum ,' ienum a sintdicitate iustiti Α- Augustiivis &iucunde de hac sc scribit, hila dis.Christuin alloquens. .Audiamus ergo 'iUna finςmbo- si 'rioruin nobis Christelmscribas Ne dubium est: qiu is erit finis,quo nos summo amore tendere iubes. Dile Maith. inquit Domin in Deum tuum Dic mihi ct qu se

te, qui tir diligendi modus Θvcreor enim ne pluS minus .. 'uequpit oportet; his mer desiderio Samor Do- . - . 'mini naei. Ex toto inquit corde tuo. Non est satis. FX to ta alatina tua . Ne id quide satis est. Ex tota mente tua

uid vis arnpliusὰ Vellera .rtasse si ulae in essetamplius. Quid ad haec Paulus bHnaus inquit .

195쪽

λ quoniam diligentibus Deiam omnia procedunt in b, . nu .dDicat etiam ipse dilectionis moduin Q is ergo inquit, nos separabit a charitate Cliristi λ oibulatio an angustia,an persectili, an nuditas, ah periculti, .an gladiusZAudiutinus quid diligere, di quaiatum diligere debeamus ; co est omni tib icndendum, ad id omnia consilia nostrarcsei eda. Bonoriam si immati obis Deus

est, Deus est nos, is stimmum boni ma. Neq; infra remanendum nobis est . neque ultra quaerendum: altemni enim periculosum,alterum nullum est. Haec S 4ugusti docet praeceptum diligendi

' in hac yha:; hoc tamen loco in utradi, talaro mandato pCTG pro nostro ai0dΗ- i, ratione aliqua censet. Amor porro hic, MIummus . appellatur a b A ugustin N, it is sit, , quem ipse depingit. talis sit oportet, qualem ublucit T heolo

gi. cum dei ibunt orem Dei super omnia; quo ni- mimm Deum, Visum in ura Fonum quidcm., sed pluaue dc ante omnes alias quaslibet re8, etiam ante nos4psos p. ir. diliga1 pus Tob quam causam idem S. Augustinus postea auctoritatem ex Apostolo pclitam, scilicet, qua do. tet nitiit nos a charitare Christi leparare posse. sic explicanNemo nos inde scparat minando mollem viij pstim

enim quod diligi iratis Deum, mori non polost, cum mors ipsa sit non diligere Deum, quod nihil est aliud, ' ρ quam ei quicquam in diligendis atq; sequendo pr po ncre. Nemo inde separar pollicedo vitam: ncmo nim . . ab ipso sonte separat pollicendo aquam. Non separat Angelus: non enim est Angelus cum m haeremus Uco,

196쪽

nostra mente potentior. Non separat. Virtus: nam si Virtushic illa nomisaam est quae aliquam potestatem in hoc inundo habet, tota mundo est omnino subli-

mior mens inhaerens l)CO. Sin Viritis illa di ista est qliae ipsius animi 11oliri rectissima affectio est; si in alio est sta ciet,ut Claniungamur Deo; si ui nobis est, ipsa coniungit. Non separant in stantes molestiae: hoc enim leuiores eas sentimus, quo Ci Vnde nos separaro moliuntur,ar, ilis inligremus. Non tetrarat proin isti O futurorum: nam &qiuicquid, boni futuruin est, cortius promiti Deus, de nihil est ipso Ueo inelius: qui iam profecto bene sibi inli rentibus praesen Scit. Non separat altitud' neqi profundam:etenim, si haec 'erba scientiae forte alijudinem ac prosunditatein significant, non ero Curio sus, ne sciungara Deo nec cuiusquam doctrina me ab eo separat, ut quasi depol lat errorem,a quo nEmo prorsus nisi separatus, erraret . hi uerb altitudinci, prosinti. dosuperna & inferna huius mundi significantur, quis mihi Ciclum polliceatur,u i a CHi fabricatiore seiungar Aut quiS teneat inrernus, ut Deum deseram, quem si nunquam deseruissem, in serna nescirem Θ Postreisib, quis thel octas ab eius cliaritate diuellet, qui non ubiq; totus esset, si ullo contine retur locoξ Non inquit separat alia cieattura. O altissimorum mysterioritim virum. Haec ille. Aliam creaturam post interpretatilr, prina scnssibilem mundum, cuius amo re a Deo nunquam sc

separari sinit cltu Desii diligit. Deinde abimum ipsuin qui solus sibi ruinae ac mortis catis a potest este, si seipso nimio plus obicctatus de captus, 1 summo suo bono Deo hoc ipso se abstrahat 1, hic non est plane gratuitus

197쪽

'i 83 L . I B s R amor. Et de eo plura diximus in opere, Altera coniunctio cum Deo est , cum diligituro . Deus propter .lipsuin, &Κ0nems-Haec. udeo superiore nobilior actio est ut illa prae hac non id asscrat S. Augu- se . ,. stinus. Quisqvss a. Deo praeter Deum aliquid' quaerit, non caste Delim qu rit. Si Uxor amet maritum . quia diues est, non est casta: noli eniin mari tussi amas,' ' - sed aqrum mariti; si autem uere maritum amet, P. riam pauperem plus aniat, quia cum misericordia ainat. Et Deus nosternumquam pauperesse putest, di

ues est, ipse secit omnia ; non stamen) tibi piomisit nisi se,inueni aliquid pressosius, & hoc dinit. . Pirichra in ' Terra,Cylu& Angeli, sed pulchribrest, qui .

. na abdicatione fit ab homine , de eadein ipsa ' re alibi sic S. Augustinus: Ine ergo verissime atq;

cap. ν. tissime inuictus homo est, qui erasaer Deo, nomutis 'eb aliquid boni extra mereatur , - sed cui nihil aliud sem. 31. quam ipsum inhaerere Deo, bonum est . Et alio loco

. xe, cap. . . in Q nam dulciuS a Deo primium, quam ipse Deus 3 . Hom. . . S.Chrysostomo similiter nulla maior merces est,quam amare Deussi. Quod non dicitur, quia spe prςmij aman pals ii a. duS Deus non sit, in scriptum tit: Inclinaui cor mea ad faciendas mstificationcs t Stropic retributione .sed ut quod in amore persectius est,iridicetur Et S. Ber nardus. Cau sa diligendi Deum inus est . . Proprietates huius amptis in libro de Persectis, explicantur, &post 'iquae etiam hic commemorantur

198쪽

p R I V V S. . :I8s Qioniam vero amandi Delim nullus finis, est enim , . Deus infinite amabilisρ& Charitas mitraquam excidit;&,ut ait idem S.Bernansus:Modus diligendi Deum est sine modo di ere ; iccirco a quibusdam amor vi sterquo mum amamus in hac vita, amor desideru dicitur. Explicat id Gulielmus Abbas S. Theodorici . Certus Lib.de Dium est per gratiatu tuain, desiderium desideru fui, deamonem ambris tui habere me in toto corde, iam tota anima mea. Huc usq; te adiuuante profeci, ut desidere desiderarete , dc amem amare, sed hoc amans, hescio . . quid qmeni. Quid enim est amare am orem, & desiderare desiderium 3 Et postea: Sed responde mihi in corde fines Uentas consolationis tuae, &consolatio Veritatis tu p.Est amor desiderij & in amorfruitionis; Amor desidein meretur aliqumdo visionem, visio fruitionem, S fruitio amoris perscistionem . Gratias ago gyatiφ tu . qudoqui dignaris ad Cor servi tui n& anxijs eius qui-.stionibus aliquatenus res,ondete . Suscipio & ample- laetus expc sto in arin psoenissionem desiderast tς: α hoc modo curro quo apprehensus suin, scilicet, ut amem te perfecte li- quando, is qui prior nos amasti amande & amabilis DQ .mine: Iinc ille.. Hoc amoris desiderium S. Chrysosto- Τὸ ps hmus nominat coronam maximam,& quid quouis dia demate praeclarius. Nunc ponendae Occasi es. occasiones Amorem Dei excitantes iti nobis sunt

199쪽

' in illum singulis diebus augeri declarantes. AC propterea idem alio loco hortatur, ut per singulos dies vinclum quisque intrati computet 0on tantum communia banendia, Vertim &Vroprie sibi collata: non tantum pro- . mulgata & omnibus inanifesta , sed etiain peculiariaimultos'; latentia. Haec percensere facultatis meae. non

est, sed nec delibare. Consideret se qui': ctim seipsum recognoscit, quod aliquado miunt etiam illi, qui quidlibet aliud fa unt ἰ res:ognoscit inquam semel; se esse

. non alium, suinpsius securam gerere, seipsum. tutari, oportere, se non quemlibet, sed certum Vnum e ciui- - bus suis esse certo gen re,certo loco natum, certis cognationibus, nitatibus amicith S circum cliptum cer ta corporis c an stj tutione ac forma, certo ingdnio ac viribus ait imi certa aetate, Certo dcitiq; acita propriost tu, ut is sibi cum nullo alio mortalium prorsus communis sit,aut esse possit; Uum id in mentem venit. rechm. tet se; qui ante non multQS annos adhuc intcr hoin1. nes non erat, & erat nihil, unde nam repente extiterit 'is , qui est, quaerae ex seipso, ex singulis animi, corpo-- risque partibus, quisera animalletit, quis fibrinatierit, quis aluerit, qui auxerit, qluSin lucem pruduxerit,quis .' . uitam. quis totum se, tantum, quantuS est,& talem, qualis esse. ad istam aetatem statumq; prouexerit, intelli-. get ni salior, antedicta Omnia non aliam Voc in risit - psil. yy. Ie, quam hanc Vnam: ipse secit nos, &hon ipsi noS. - - - Iplius enim & .genias sumus ; genus ergb cum simus Hei, Deo non minus quam terrae si irpeS, in haereamuSi. Vt a quo vitain adcepimust cx eodein vitae propagatio e

200쪽

conseruntur in eum, qui ost nihili ' Quid tityi ieipso maiuSξHoc idtuai ex viri Deo hine quid magis inihili quam id ipsum quod niluat nonalitatur, quod ita nihil - . est, ut nainus adhuc sit quain hinclitum ac sVinnium λ hoc ipsum quilibet n ostrium cxtitit antequam DCUS , nos ipsos ii is niret hoc est ex hilota

. teri raduntur. Creavit Deus..hominem. Manus Dei GNi i plasmauerunt. Nonne sicut hac mulsisti me,& sicut ca iobab j eum me odagulasti 3 Polle Accarnibus Vestisti an si bus 5 laerulis compegisti me Vitam & miscricordiam . tribitisti mihi Dat vitam. inspirationem S χ Aet. iῆ.

imaginem Dei creauit ictum Reliquit illum in manu 'consilijsui Mimaisti eum paulo minus ab A