장음표시 사용
221쪽
2It . LIBER ipsos dirigeremus a Patre hominibus datus est, atrii cimulto magis & amoris qui arx, caput, finis est omnis Virtutis, ac perfectionis i Si pzaeceptatri quit, mea seseuaueritis, manebitis in dilectione mea, sicut & ego P tris mei praecepta seruaui, & maneo in eius dilectione Et paulo ante optare se insin uat,certe etiam ad imitan
dum; Vt cognoscat inquit muhdus, quia diligo Patre, sic facio : hoc est, pro hominibus moriam ignominiae plenissimam oppeto libentissimὶ Ac ne quis dicat pria
mam hanc amoris Dei proprietatem lulcedinem nimirum suauitatem, Optabilem potius est quam parabilcm, nec in nostra esse potestate, & sortasse nec etiam uiro forti optandam esse, quippe, cuius proprium sit Tomni voluptate posthabita, doloreq; contempto ac saperato, magna aggredi sortiter, maioraq; patienter tolerare ; aio strauitatem hanc per se amorem Dei sequi ,
Si tamen gustastis, ait S. Petrus. Nec contemnendam aut non aesti inandam ese, cum ad eam hortetur Scriaptura: Gustate& videte, quoniam suauis est Dominus x&indicium esse aliquod Diuini constantisq; amoris. Iacirco familiare est sanctis uiris, si ea destituuntur, flagitare eam a Deo summis precibus: quod secisse Sponsam illis vel bis: sculetur me osculo oris fui,auctor est: n idem S. Bernardus qui cum docuisset Sponsam osculo: pedum sponsii per poenitentiam peccatorum Veniam consecut m esse, ac post adeptione Virtutum locupletarum, ad Oscula manuum, existimate debere sibi factsi esse satis a Sponso, ncc quiquam ultra quaerere,inducit illam sic reclamantem : Non quiesco ait, nisi osculetur
me ostulo otis siti. Gratias de ostulo pedum, gratias 5 de
222쪽
: jΡ R I M V A 3- niis sed si cura est illi ulla de me Posiletum C l is fiet sui. Non sum ingrata,sed amo. Acccpa la- sed pr sus inferiora uotis. Des. ta seror,non insione;nc quῖso caulamini rationem, sed praecens amor nec iudicium praestolatur, nec consi ii temperatur, nec pudore fir natur, nec rations subq- Rogo,supplico,ssagito,osculetur me osculo oris D nde euincommemiast quibusnam Virtum , mollibus ex Dei voluntate multo iam tempore de neretur addit : Ceterum,quod in his omnibus est, totuc de consuetudine de dulcedine nitui. Mandata tam utcunm adimpleo, sed anima mea sicut terra S
fiat,osculetur me quaeso sculo oriSisi .Haec Iin.
quitur similiter amorem Dei altem etiam propnς
nominat discretionem S. ti uiliςpt dentiet cognoscimus enim 'RR .
nusὶ ut diligamus Deum, & diligendo pinnius cognon' y V Ah ά ά 6hiose sui licitudinempnxς scimus: tum, qui m0 rises , acuit & illustrat ad seipsam circumspiciendam, iraude i que hostis omnes pervestigandas &eludenda ,siiqui spiritualis omnia icdicat. Sed potissima amons Diurni, ectio est tertia illa proprietas feredi niter res qucunq, quantumlibet aduersas, perpessiones quaslibet asperas propter Deum. Ea quippe Cit in xkVin Lς ἡ-,
cum aduersa pro his quoi di uox ivtuMnx '
223쪽
2H4 E 'I A E R diros erga Domi num nostium assciamur. Quare se potius ad patientiam comparant qui sic Deum amant, cogitant potius, &quaerunt quid pro Christo toleret, etiam si pericula sint subeunda grauissima,quam gustare quesit suavis: sit Dominus. 'Ac quanouam suauitate amoris non negligant, suauitati tamen laborum toler tiam anteponunt. Idem S. Chrysostomus sic habet alibi . Quando quis sauciatur Charitatis desiderio, nihil dissicile spectat, sed id, quod fuerit plenum periculis,&multa miseria, leuiter fert, hoc unum intuens, quomodo suo potiatur uoto & desiderio. Nam si iustus ille propter puellae amorem septennium seruire,ferreq; pastoralium laborum aerumnas decreuit,&non sentit uel laboris, uel temporis longitudinem, sed illi omnia te uia&facilia videntur, expectatione& spe fructus alitur, ita ut dies paucos longum illud tempus putet, qualem nos habebimus excusationem, qui non pari studio erga Dominum nostrum & benefactorem, & curatorem, & qui nobis est omnia, assici murZ S: paulo post adserens S. Pauli exemplum, addit : Verum & si nos taingrati, non ita Beatus Paulus, qui tanta seruebat & ignitus erat Charitate in Deum, vi vcrba illa tanto vito digna loqueretur clamans: Quis nos separabit a Charitate Dei. Vide dictionis emphasin,& latentem vim, Vide
amoris violenti furorem, vide Charitatem incen iam.
Quid inquit, est quod possit nos a Charitate Dei separare3 quid inter vitibilia Z quid inter inuisibilia 3 Deinde
volens omnia numerare, simul manifestum facere desiderium nullo si no frς nandum quod erga Dominum' gerebat,subdidit: num afflictioὶnum angustiaὶnum sae
224쪽
lites hum persequutioὶ num nuditas3 hum periculum3nuin gladius Z O animam sana furentem insania', eaq; quae continentiae mater est. Et paulo post: Nullus alius lica Deo dignatus est diligere Dominum, sicut beata illa anima. Quadi enim liberatus a corpore , es subliniis factus, & ut ita dicam, ii eq; super terram ambulare se putans, ita loquitur: Amor enim in Deum & succensa Charitas, mentem eius a sensibilibus ad spiritualia transtulit,& a praesentibus ad sutura,&avisibilibus ad inuisibilia.. Eodem modo se habent Fides & Charitas in Deum. Et ut discas magnam eiuS gratitudinem, Vide eum,qui sic Dominum dilexit & eius Charitate exarsit, sugari, persecutionem pati, flagellari,innumera grauia ferre ,& dicere: In laboribus abundantius , in plagis supra modu,in mortibus fiequenter, a Iudaeis quinquies
quadraginta una minus accepi,ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum, nocte & die in prosundo maris sui, in itineribus saepe, periculis fluminum periculis in falsis fratribus, in labore & aerumna , di idia paciens gaudebat , & exul tabat 3c nos diligere Christum,& hoc fuerit regniis has sitan, infinitia bona,& fructus bonorsi assequi, si germane & sicut oportet,cum dilexeris. Haec ibin& alibi addit de corporis infirmitatibus ac morbis sic : Nihil est tam horifidum, tanq; tremendum, quod hi qui vel morbo aut poenis discluciantur, non superent, si Diuino sint amore in-cesi,&ita ut neq; ignis neq; serrum, neq; inopia, neq; laguor aliquis neq; mors, neq; aliud quidpiam istiusmodi, graue aut molestium appareat ei, qui hunc sit erga
Deum consecutus,quin etiam aspernatuS cuncta,& irridens,
225쪽
Scundum Indicium Amoris Dei. Lib. o. Nomii.
116 U I B Ε' Rrigens, subleuabitur ad Caelum, ubi pari cum reliquis
ibideto uersantibus finietur beatitudine. 6 post: mciantur itaq, amore eiusmodi, quem aequiparare nihil potest nec solum praesentium aut futurorum gratia, quin hi amissis, ob ipsiuS amoris naturam . Haec S. Grysostomus.
Secundum Indicium Amoris nostri erga Deum est, ita Deu diligere, Ut prae vi amoris ignoremus ipsi quid
amemus alnid praeter Deum,amoreq; ita extra nos rapiamur, ut pene nostri met obliviscamur. Hoc acute &pic ut omnia S. Augustinus, Anima inquit se respexeirat, sibiq; placucrat, suaeq; potestatis amatrix facta suerat : recessit ab illo, & non remansit in se,& a se repellitur.& ab illo excluditur, in exteriora prioabituri Amat
mundum, amat temporalia,amat terrena, quae sit scipsa amaret, neglccto a quo facta est , iam minus esset, iam deficeret amando quod minus est, minus esst enim ipsa, quam Deus,& longe minus,tantoq; minus, quanto minus est res facta quam factor. F rgo ama ius erat Deus,& amandus est Deus ita, ut si fieri potest,nosipsos obliviscamur. Hoc inde multo ante S. Augustinum significatum suerat in Canticis: ubi enim nos legimus: Ord, nauit in me Charitatem, vertunt alii: Vexillum super
me Charitas , Ut enim in exercitu vexillum attollitur supra omnia, sic in animo omnibus anteit. Dicitur autem super me: quia ut ait doctissimus Pater Barradius, non solum ceteras creaturas, verum etiam ipsum homine,
qui Deum amat, superare debet Dei amor ita ut dicere possit. super me Charitas, hoc est Deum multo maiori quam me amore complector: immis si me diligo, non nisi
226쪽
exercitus, Charitatem Dei reliqui sequuntur amores asse stu 'hic animi, nulla enim res nisi propter Deum amari denet. Amor enim singularis qualis est Diuinus ut ait Richardus coissortem non rccipit; Exempla autem hominum qui sui obliti sunt prae amore Dei & GP ri Christi, reliquerunt nobis omnes pene Martyres, illi praesertim qui non solum patienter, sed alacriter etiam immanissimos quoslibct cruciatuS corporis tolerarunt pro Christo. Praeter Martytcs multi etiam Viri sancti
qui ita Dco haerebant animo, itaq; curam corporiS ac
siti ipsius dimiserunt, ac si ad scipsos non pertinerent ipsi. illustris in hoc genere S. Bernardus cxtitit. Quoties ait eius vitae scriptor sibi pia ministrantium fraude deceptus liquores pro aliis alios sumpsitZnam & oleum aliquando per errorcin sibi propinatum bibit, & penitus igia orauit,& cum a Claraualle Cariusiam usq; venisset, in sidens stramento equi minus paupertatem praescrente,mirante Cariusiae Priore, miratus &ipsc est, quaerebatq . quale illud esset, cum toto illo itinere nunquavidissct nunquam considerasset, &usq; in horam illam quale esset, omnino nesciret. Deniq; iuxta Lacum L manum totius diei itincre pergenS, penitus eum non vidit, aut se videre non vidit. Affinia sunt exempla illo- rum, qui etsi videret res alias, homines, Angelos ipsos, non magni admodii s acerent, in V num Deum cogitandum quaerendumq; dcfixis animis prorsus intenti. Scribit S. Nilus cum monacho cuidam D cum contemplanti obvij in itinere Angeli suisVent, ab co praetermis scsse,ac pene neglectos; ut hinc etiam verax S. Pauli ora E e culum
227쪽
culum intelligeretur neq: Angeli poterunt nos separa re a charitate Dei. Sed quam singillaris ac praestans iii hac rerum humanarum , immo etiam. An gelorum ex Dei amore incuria de iii cogitantia fuit Maria Maodale Zqui; cum Christum quaereret' sepulchro Angelos que in co inuenisset, ad eorum q; interrogationem' r sponso breuiter reddito, Tulerunt Dominum ineum Ioan io. δί nescio ubi posuerunt eum ait Euangelista: H ccum mo t. dixisici,conuersa Cit retrorsum.Cur hocξ inquit Origeri,' stabal nes, quia oneiosi mihi sunt omnes con latores graεti iuri sis & consolantur, ego enim quaero creato rem,& ideo grauis mihi est ad videndum omnii creatis , - ra, nolo Angelos Videre, nolo cum Angelis manere ι
quia possunt dolorem augerc, dc rion possunt penitus delere; Deniq; ego non quaero Angelos, sed eum qui secit me, & Angelos Huius autem proprietatis Diuini Amoris haec potest adferri ratio quod ebrietas quaedaspiritualis est Dei Amor & suimet Dei Amante compo,. Cono tem esse non sinit interdum. Sive ait Apostolus,mente excedimus, Deo:siue sobrij sumus vobis Si haec sobrietas quomodo sua propria ratione illa non sit ebrietas γα . Tertium indicium Amoris Dei cst orandi studium a
Indicivin Est enim amantis eius quem amat asipectu, colloquio. . consuetudine velle semper frui si posssit. Oratio autem conuersatio cum Deo cit, aiunt Patres; propterea sancti quiq, Viri quo magis Dei amatores,eo orationis studiosiores extiterunt. Exempla post Apostolos dederut nobis Dei amantissimi S. Dominicus 3c S. Franciscus, quorum vita oratio perpetua fuit ; quod eo maiorem liabet admirationem, cum nihil interiin quod ad homi
228쪽
num salutem, Ecclesiaeq; Vtilitatem pertineret praetcr- miserunt Vnquam; nimirum , quod ut scriptum est de
S. Bernardo, in quolibet caetu nominum Vel tumultu, Lib. v,
nisi eoru intentionem causa deposceret, tota facilitate animum colligentes, in teriori quadam, quam ubique ipsi sibi circumferebant solitudine fruebatur,nil prorsus attendentes quid sonaret,Vel appareret eXterius. Quartum Indicium eiusdem Diuini Oris, sitasse Quartumetio ad Christum Dominum,in primis ad eius passione Amoris mortem pro salute hominum obitam, nonnisi uehementissimo amoris eius in patrem homines'; impulsu. Qtio affectu incensum Apostolum nemo dubitat qui eius epistolas vel primis labris attigerit. Certe S. Chrysostomus de Pauli in Ch rimim amore ea prςdicat,
quae ut uerissima sunt, sic etiam maxima admiration
dignissimajasiqua adscr1bam Corinthijs inquit scribes,
Placeo mihi in periculis,&infirmitatibus meiS. Itaque bus Pauli cum inter medias inimicorum versaretur insidiaS,OuaSTamen de omni referebat corum impugnatione Victorias:& ubiq; caesus verberibus assectus iniurijs atq; maledictis. quasi triumphales pompasvcrct, crebratro phaea strueret, orabat, gratiasq; refcrcbat Deo dicens: Deo autem gratias, qui semper triumphat nos. Itaq; ad Confusiones &iniurias quas ob praedicandum Christusustincbat. magis quam ad bonorum Oblectam eta properabat,mortem potius quam Vitam appCtens, paupertatem quam opuletiam, & multo amluius laborem desiderans quam alis requiem post labore, ac moerorcin
agis eligens, quam alii voluptatem , studiosius pro inimicis orans quam alij aduersus inimicos. Et postea et Ee a Non
229쪽
2ro LIBERNon dico quia nihil praesentium desiderabat, sed nec
ipsorum aliquid futurorum. Non enim mssii dicas Urias gen tes,exercitus, prouinciaS,pecunias, potestates,
Haec enim ille quasi arenam vilia 1 epulabansed ea ipsa pene qu et promittuntur in caelis:& tunc eius ardentem
amorom in Christum videbis: hic siquidcin prae illius
dulcedine non Angelorum non Archangeloium admiratus est: dignitatem, neq; quicquam horum simile concupivit. Q d enim erat maius omnibus,Christi amore fruebatur, cum hoc beatiorem se cunctis putabat, singhoc autem neq; domina tuum, neq; principatuum citis esse cupiebat, sed cum hac dilectione magis esse
extremus optabat, Immis etiam ex numero punitora,
quam sine hac inter summos, Sc honore sublimes: hogenim erat illi maximum & singulare tormentum, ab hac charitate discedere, hςc illi erat gehenna, haec sola poena, haec intoleranda supplicia: sicut etiam' perfrui Charitate Christi, ita cilli vita, Hoc mundus, hoc An Ius, hoc praesentia, hoc sutura, hoc Regnum, hoc proin
mistio, hoc bona vidcbantur innumera; praeter hoc Vero nihil in tristium parte ponebat. Horum enim quae habentur, nihil asperum, nihil etiam suave reputabat ;s1c despiciebat uniuersa. quae cernimus, ut solet herba iam putrefacta contemni. Γyrannos uero ipsos, ac populos spirantes furorem, uelut esse quosdam culices' existimabat. Mortcm ueris & cruciatus,& mille supplicia, quasi ludum putabat esse puerorum, dummodo propter Christum aliquid sustinereti, Tunc enim, tunc
amplectebatur libenter.& decorabatur uinctuS catenama is, quam diadcmate coronatus; etenim coarctatuso a carcere
230쪽
earcere habitabat Caelum, ac libentius uerbera excipiebat de vulnera, quam alij brauia diripiunt, & dolores non minus quam praemia diligebat,cum ipsos utiq; dolores loco duceret praemiorum. Haec s. Cnrisostomus. Qualem ergo dicemus hunc Pauli amorem aduersus Christum,an non plane Heroicum atq; Diuinissimum. eodem inflammati sine dubio suerunt&alh Apostoli Christi,& qui eos post imitati sunt innumeri Viri Apostolici,soeminaeue, praesertim Petrus, Andrsas,Polycar
pus,irenaeus, IgnatiuS, LaurentiuS,Sebastianus,Vincen- 'tius, Agnes, C cilia, A gatha, L ucia,Catherin a, S ym phorosa, Felicitas, quos ad supplicia quidem tormentaque
rapuere Tyranni, ad ea verbipsi tanqnam ad nuptias conuolabatiti robur & alas uno Christi crucifixi amore subministrante. Et sane quid nos arctiore arderitioreq; astringat amore cum Christo, quam Christi pro n obis sponte crucifixi commemoratio Θ S. Bernardus cum alia quaedam amoris in Christum incitamenta produxisset, addit: Sed est, quod me plus mouet, plus urget, plus accendit. Super omnia inquam reddit amabilem te mihi Iesu bone calix quem bibisti, opus nostrae redemptionis. Hoc omnino amorem nostrum facile vendicat totum sibi. Hoc in quam est , quod nostram deuotionem dc blandius allicit, & iustius exigit, & ar- chius stringit, dc assicit uehementius. Multum quippe laboraula in eo Saluator, nec in omni mundi fabrica tantum fatigationis auctor assumpfit. Illa denique in . xit & se ista sunt, mandauit & creata sunt. At Vero hoc, oc in dictissiis sustinuit contradictores, & in faetis o seruatores,& in tormentis illusores ,-in morte exprobrari