장음표시 사용
261쪽
Lsx LIBE. R. essem, faetus sum ing mius infirmis,omnia omnibus factus sum, ut omnes salvos facerem. Vidisti ne ciuae animam omnia superantem Z omnem enim prori is hominem Deo extubere cupiebat, & Gmnes quantum' ad ipsum spectat, exhibuit, quasi uniuersum mundum genuistet, sic perturb abatur, sic currebat, sic omnes in regnum Dei festinabat inducere, docendo, pollicendo , meditando. tum orando, pro ipsis, tum etiam ipsis supplicando, & terrendo,& daemones animarum fugando, aliquando Epistolis, aliquando praesentia,
nunc sermone, nimc robus,perdiscipulos,per semetirsum conabatur erigere labantes, stantes uero firmare, humi iacentes attoller sanare contritos,torpetes oleo exhortationis animam, inimicis insonare terribiliter , hostes minaciter intueri, more optimi cuiusdam Ducis ac medici artis suς instrumenta gestantis, protector ipse bellantium, ipse sedulus aegrotorum minister, &Vnus omnium ossiciorum personas Sc exercitium v bby que custodiens.
Quartum exena plum charitatis A postolicae est illud quod S. Paulus simul edidit in procurandis proximo
subsidijs etiam terrenis ad mortalis vitiae usus necesses ijs. In carnalibus ait S Chrysothomus non in spiritualibus lolum plurima lolicitudinis ac prouidentiae suae documenta praestabat. Audi quomodo pro una Rom. vlti. mutilare ad Vmucrsurn scribat populum. Commendo autem vobis Phoebem sororem meam, quae cst in ministerio Ecclesiae, quae est in Cenchris, ut eam suscipiatis in Domino digne sanctis asti statis ei in negotio quocunque vestri indiguerit. Leitcrum:Nostis ait. dormam
262쪽
stephanae, 6c vos subditi sitis eiusmodi. Et rursus:Cognoscite, quae huiusmodi sunt. Post confirmans id emexemplo etiam Elitat Prophetae, addit, nec de viatico illorum quos euocabat, curam gerere dedignatus: est. Τito ait: Zenam legis peritum & A pollo solicite praemitte, ut nihil illis desit. Qui autem pro uno seruulo sugitiuo Onesimo, & qui ex rebus Domini multa subtraxerat, integram omniq; affectu plenam Epistolam ad Philemonem sine cunctatione composuit, qualis circa alios fuerit perpende. Vnum enim hoc ille pudore di gnum putauit, aliquid scilicet pro cuiuslibet salute negligere. Propter hoc agebat omnia, nec omnino quicquam pro his qui saluandi erant, cunctabatur impen' dere, non Verba non pecunias, no corpus ipsum .inuo niam inquit libenter impendam , dc superimpendar
ipse pro animabus vestris . . Ad extremum narrationem tantae charitatis sic claudit S. Chrysostomus. Cum celsus in omnium consisteret arce virtutum, omnem tamen flammam praec,puo charitatis ardore vincebat. Vt .n. missum in ignem
serrum totum profecto ignis efiicitur, sic Paulus chartitate succensus, totus factus est charitas, qui quasi communiS totius mundi esset Pater , ita in amore omnium ipsos eorum imitabatur parent S, immo cunctos non carnales tantum, sed spirituales etiam Patres solicitudine ac pietate superabat, & pecunias, & uerba , dc corpus, & animam pro his quos diligebat impendens. Haec de S. Pauli exemplis ex S. Chrysost omo. Quae
quam sint utroq; digna documenta charitatis, nemo
263쪽
Dei semet tamen S.Chrysostomo illustri admo. dum tanti magistri imitatione discipulo, est, quod aliquid adferamus,quo intelligatur quanta fuerit illius in
Sectari i*tur indiciu persectς charitatis in proximos est,& quide ad ante diei u maxime cossentaneu,animus paratus ac pr6pitis ad quidlibet perserendu . pro salute animarum si opus sit; et si illud sit no solum cu labore, dolore, cruciatuq; corporiS coniunctum, sed cuiuscunque etiam ignominiae ac probri sordibus delibutum. S. Hbmil. in Chrysostomus igitur, sic de se scribit. Velleni si fieri posset, vestris oculis ostendere, quam in uos habeo charitatem.Nihil est enim mihi vobis iucundius,& desidei rabilius, ne haec ipsa quidem Lux: Millies enim optare ipse esse caecus, si per hoc liceret vestras animaS conuertere, adeo ipsa luce mihi est vestra salus iucundior. Quid enim me iuuant solares radij, quando quae propter Vos accipitur animi aegritudo oculis meis magnas ossundit tenebrasyLux enim tunc est bona, quando apparet in laetitia. Et paulo post Implere gaudium meum, liceat uobis salutem assequi, me autem propter Vos reddere rationem: uobis dari salutem , me vero accusari , quod meum munus non impleuerim Non enim curo,
vi per me salui sitis, sed ut salui sitis quacunq; ratione. Probant hoc idem indicium ea quae an te attulimuS de S. Pauli laboribus. pe'i essionibus: probris. Et quidem
contemptionis huius ac dispicicntiae rerum omnium prae animarum lucro Origo est Dei amor , &.proximi. Est etiam propria ratione. species ipsa animae sanguineia Christi expia tae, quam cum semel S. Catharint Senensidatum
264쪽
datum diuinitus esset animo contueri, ita exarsit Zelo fallitis antinarum, Ut dixerit Tanta est animarum digititas & pulchritudo, ut ad eas lucrandas nullus par labores e possit. Idque glorisissimis factis a se in huiic finem
gestis, maximisq; laboribuS periculis'; susceptis ita esse ut dicebat ostendit. Plenae etiam sunt Sacri; litcrae,5 historiae Ecclesiasticae Apostolicus exemplis innumerabilium hominum, qui& vitam salutis aliorum causa libentissime profuderunt,& ipsas etiam grauissim ς ignominiae notas stibicrunt eandem ob causam, ut sine cui pa, silc laudabiliter ; ut propterea necessc non sit longufacere in ijs recessendiS. Vnu non omitto, quod nostrae societatis hominest; sq: similes non paucos, quos in Ecclesia tenet sua quenq; vocatio, animare postit ad contemnenda & pro nihilo putanda prae salute proximorum speciosa quaeq; munera,adabijciendumq; sese ad vilissima ossicia, Actionesque despicatissimas, modo CXiis Dei gloria & animarum salus colligatur. Diccbat B. P. Ignatius Societatis nostrς parens, se si quid ad animarum salutem pertineret, paratissimum esse nudiS pedi bus cornibusq; onustum per plateas incedere: nullumque recusare habitum, aut ridiculum ac probrosum vestimeti gen us, quod esse utile hominibus posset, quod
re ipsa comprobauit, si quando sese occasio obtulit. ita scribit P. Ribadineira, qui eiusdem Patris eximia &sui despicientiae plenissima documenta plura charitatis in pro imos late exponit eodem loco:Nimirum hi fructuSCrant eorum seminum . quae imitationis humilitatis Christi in tam multas partes suorum Exercitiorum, inanio &C6stitutionum libris sparsit, ut nos eos nobis
265쪽
demeteremus,& in eundem Vsum ederemus tempori
bus suis,atque hoc illud est Apostoli: Charitas non est ambitiosa. Hoc est ut exponunt quidam, non est fastidiosa. Idest nihil sibi indecorum putat, quamlibet vile
ossicium; modo prosit. Tertium Indicium charitatis erga proximum , est pergere in amore,quamuis non respondeat in amore, minusque ossicio nostro proficiat is quem in Domino diligimus,&cuius caiisa laboramus. Exemplo Aposto
li, qui sic scribit: Ego autem libentissime impendam, &sii perim pedar ipse pro animabus vestris, licci plus vos diligens minus diligar Considera ait S. Chysbstomus,
quot gradus commemorat. Licebat accipere, ipse autenon accipiebat. Ecce primum opuS bonum: & quainui Sinopia premeretur, ecce secundum: de illis praedicanS,Cn tertium: Sc impendit, ecce quartum:& non simpliciter adiecit, sed cum incremento, CcCC quintum: dc
non solum pecuniam, sed Sc seipsum, en sextum:& his qui non valde diligebant,ecce septimum:& his qui valde diligebantur, ecce Octauu in. Hoc sane & nos imit mur. Hςc S. Pater. Quam ob rem S. Anselmus his rationibus probabat, eum qui charitatem habet, maius aliquid habere, quam illum, ad quem charitas habetur, ideoque optabilius esse charitate diligere. quam diligi. Primo enim aiebat ille ut audi or est . qui eius vitam posteris mandauit) Qui charitatem habet, hoc unde Deus ei scit gratias . habet: ille uerb ad quem tantummodo habetur, minime. Quas etenim gratias mihi debet
Deus, si tu me, vel quilibet alius diligitὶ Quod si maius est habere hoc, unde Deus scit homini grates, quam
266쪽
hoc unde nullas, ira pro habita charitate gratias sciat, pro suscepta non adeo: illigitur, eum qui charitatem ergaaltu haber,maius quid habere. quam ipsu cui impeditur. Amplitis:Ιs cui dilectio alterius seruit, litis com secunda modi munus persumstorie suscipit. VCi bi gratia, honorem unum, beneficium Vnum, prandium unum , vclquodlibet os h genus, in hunc modum. A lius vero charitatem quae commodi munus cxhibuit, sibi retinuit. Ad haec conuersus ad fratreS coram quibuS verba Tertiam saciebat, si ex ipso ossicio circa vos aliquid charitatis in mecreuit δε hoc ipsum vobis ad cumulum retributionis erit, qui fecistis, unde mihi tantum Oonum prou nit. Haec igitur si1 recta consideratione attendimus, pr se sto perLpiciemus, magis n cibis esse gaudendum, si
alios diligimus, quam si diligunur ab alijs. Quod quia
non omneS faciunt, multi potiuS ab ali; sainari, quam amare alios cupiunt. S. Thomas etiam docet charitati Mi. ammagis conuenim amare quam amari, est enim amare actus proprius eius, non item amari, quod potius rationem quandam indicat amoris alterius erga cum in quo
est charitas. Et huius ait, duplex insignum. Primum quidem , quod amici magis laudantur ex hoc quod amant, quamcx hoc quod amantur, quin imo si non
amant, & am ntur, Vituperantur. Secundum, quia matreS quae maxime amant, plus quaerunt amare, quam
amari, haec S. Thoinas. I rium Indicium eiusdem charitatis est commiseratio calamitatis alterius perinde ac nostra mei. S.Au 'stinus, quomodo se inuicem amant membra corpo- hom LM tis nostri, si nos invicem amare voluerimus,perfecta in
267쪽
nobis charitas poterit custodire. Quando sanum est caput, congaudent omnia membra, quando aliquid mali patitur ,num membrum, compatiuntur omnia membra. Ecce spinam calcat pes . Quid tam longe ab oculis quam pest longe est loco, proximus charitatis affectu. Modicum pungit spina, & perparuum locum tenet in pede, uide quomodo illuc conuertuntur omnia membra 3 primo ipsa spina dors1 incuruat se, & deponunt se omnia membra. Nunquid oculi cessant quaerere3 Nunquid aures cessant audire sorte alij qui vident, ubi sit dicunt, ecce ibi est , statim hoc aures audiunt, &sequuntur consilium: ibi & oculi quaerunt, & manus
operantur, &ut dixi, totum corpus illuc incuruatur, Mnihil vacat in homine ad subueniendum. solum in pede factum est vulnus, & totum quod est in homine
Operatur, omnia membia sana sunt, etiam pes, nisi ibi usi punctiis est: Non est ergo communis calamitas omnibus, sed per compassionem charitatis omniaue niunt ad subueniendum, & omnia volunt succurrere,1.Cor. ix. Vt impleatur quod ait Apostoliis. Si patitur unum membrum compatiuntur omnia membra Probat deinde S.
Augustinus persectae charitatis esse miserati proximi damna, eaq; nostra reputare, ex eo quod Christus ipse caput & princeps omnis charitatis suorum persecuti Aet.f. nes, suas esse profitetur, cum ait Saule Saule quid me persequeris. Quintum charitatis Indicium est omnes iniurias criminaq; alteriuS ex animo illi condonare. Idq; non semel sed iterum,& quotiescunq: ille peccauerit,& errorem deposuerit, immὁ & si non deposuerit, quemadmodum
268쪽
modum citu nobis vel inuitissimis inimici esse volunt Quoties debeo ignoscere usq; senties38uaerit Petrus, Matth. u. non usq; septies ait Dominus, sed usq; septuagesies septies. S. Augustinus.Et sit septuagies octies peccauerit, ignosce,& si centies peccauerit,ignosce.Ipsum Domi' bis minum audi loquentem in Apostolo, ubi modus & numerus praefixus non est: Donantes vobismetipsis, si quis Ces. i. aduersus aliquem habet querelam, sicut Deus in Cnristo donauit uobis. Audistis formam, si septuagies septies peccata tibi Christus donauit, si hucusq; ignouit,&ultra negauit, pone & tu limitem , & ulterius noli ignoscere, si autem Christus millia peccata peccatoruinuenit,& tamen omnia donauit, noli subducere misericordia sed posce illius numeri solutionem. Post declarat numerum illum finitum Dominum posuisse pro infinito: Quomodo etiam cum aliqua numerauimuS, &optamus intelligi adhuc plura superesse, vulgo dicimus, & sexcenta alia: ad indicandum eius numeri nullum finem essC. Porro quam insignia fuerint in Christo Domino,hςccharitatis indicia omnia, & plurima alia his adhuc multo maiora,quis est,qui explicetZZelo animarum ita exarsit, icoaritaretur. ut ipse ait, donec Baptismo sanguinisset pro carum salute ablutus seipsurn patri Ho-itiam viventem immolaret. Passionem & mortem probrosissimam obluit sp6te,libensq; & gaudes sustinuit, quod optauit ardenter, ut opprobria exprobrantium Deo in ipsu rccideret oia, fieretq; Vnus pro olum gloria opprobrium hominum, &abiectio plebis. Quam Vero constanter in amore ingratissimae N pessim ς gen-Kk 1 tis
269쪽
is perseuerauerit, quain aescier nec amatus 3c capitalicsmo odio habitus ab inimicis ciuibus , & popularibus suis inimicos ipse dilcxerit, quam facilis ad ignoscendum fueriε suismet hostibus & Interfectoribus. 4-nanissimis esse ratissimis,m ipso feruore tali scelerla montis sitae, locupletissime restatur vel una illa eius oratio .
Patet dimitte illis quia nesciunt quid faciunt. Ad quΞ
tem faciunt quae sci ibit S. Bernandus in eadem verba. O inquit , quam multus es ad ignoscendum, o quaesanagna multitudo dulcedinis tuae Domine. O quam longe cogitationes tuae 1 cogitationibus nostris : oquam firmata est etiam sta per impios misericordia tua Mirares: ille cIamat: Ignosce,ludaei,Crucifige. Molliti sint sermones eius super oleuin isti sunt iacula. O cha: ritas patiens, sed & copaties. aritas paties est, susscit: Charitas benigna est cumulus est. l loli vinci a in b. charitas abundans, sed vince in bono malli,superabundans est.Non enim sola patientia, sed benignitas Dei ad poenitentiam Iudaeos adduxit, quia benigna charNins etiam quos tolerat, amat, &amat tam ardenteras'
aiens charitas dissimulat, expectat, sustinet delinquem tes, sed benigna trahit adducit, conuerti facit ab errore vis sit . Deniq; coopei it multitudinem peccatorum.O Iudaei lapides estis, sed lapidem percutitis molliorem, de quo resonat tinniens pietatis, dc ebullies oleum charitatis. Quomodς potabis Domine desiderantes te torrente voluptatis uiae, qui sic persundis crucifigentes te oleo mise ordiae tuae Θ haec ille : Vt mirum, propi rea non sit, si etiam miraculis & prodigiis imitato
ribus suis Christus ostendat, quam sibi gratum se
270쪽
hoc tantum persectissi-charitatis ossicivin Exemplumam adsero Ioannis Gualberti, post Saetissimi Abba
tis ac Patris Monachorum Vmbrosae Vallis, tunc adhuc in seculo cotistituti,&inimicitiarum irarumq; parentistioli minusquam facultatuna haeredis Incidit is semes in hostem & intei sectorem propinqui sui, cuius diu exoptauerat ipteritum, loco tam angusto, ut neuter posset de uia deflectere.Tum ueris hostis quod inermis esset: tiihil nisi morteiri praesentem expectans' concepta tamen repente fiducia de loannis clementia desilijt ab equo, humiq; prostratus ueniam iunctis manibus sibi dari pro crucifixi amore suppliciter peti; t. Rudito crucifixi nomine compunctuS IoanneS, amore crucifixi pacem illi obtulit, iusiumq; e terra surgere liberum hominem dimissit. Ingressus post Ioannes in Ecclesiam S. Miniati quae nunc arce Floretinae Ciuitatis obducitur, cum coram crucifixi imagine flexisset genua, uidit a Cruce pendentis caput ad se inclinari, tanquam ipsi gratias agentis, quod pro eius amore ac in eum pietat hosti capitali pepercis et Hodieqtie,hoc est post annos quingentos adhuc uisitur & pie colitur sacra illa Chrusti Crucifixi statua. Cerniturque ad facti memoriani sempiternam etiam nunc caput eius exporrecta fronte motum longius a ligno cui sussixa illa est ncin in grauati morem demissiam,sed eius potius qui amicum be