장음표시 사용
331쪽
. 32t L I B E Rpersectionis amator per se ut potest, sic optat pei secte obire. Quod quidem quatenus id ad iustitiam pertinet,tunc praestat, cum Actiones eius charitate imperante,&prudentiadiri Vnte ad Dei gloriam proximiq; utilitateiri refcrt omnes, earumq; externa officia i rga homines ita exercet, ut eam aequalitatem quae iustitiae finix est, quemadmodum spectat, sic semper ossiciat teneat que,ac re ipsa sivo tem ore & certis iam & fixis circumstantijs reliquis, quod suum cst,cuit aut reddat aut curet, sic ut id praestare voluntate semper promptissimus ac paratissimus esὸ debet. De Iustitia igitur & eius Achionibus legantur S. Thomas alij:Nos ad eius par res, eiq, assineS Virtutes moraIes pergamus. Inter has primum locum obtinet Religio Moralia M. Virtutum princeps, quia ut S. Thomas scribit propinquior Deo est quam aliae Virtutes MoraleS , operatur
cnim ea, quae directc&immediate ordinantur in ho- Ibid.ar. 3- norona Diuinum quare R Cligio eodem auctore Virtus moralis est, quae reuerentiam exhibet uni Deo, secundum rationem Vnam, scilicet ut est primum principia creationis & gubernationis rerum. Vnde ipse dicit: Si e dio l)ater,ubi cst honor meus Patris enim est,& producere,&gubernarς
Multae sunt Religionis Aetiones. Prima&maxime propria est Adoratio Dei. Hanc anteit in mente existimatio optima de Diuina Excellentia & Maiestate, quae quia summa est immesa infinita incomprehensa, inexplicabilis, parit iudicium sapientissimum eiusdem men iis,dcberi Deo omnium summum maximumq: qui eGse aut excogitari possit, honorcm, & reuerentiam. Im
332쪽
imo nullum parem honorem ab capite ullo creato cxhiberi Deo unquam posse, propter infinitam eius exce lentiam &praes antiam. Ex liis existit in uoltintate ho minis actus quo cupit Deum ita uenerari, quem sequi-ttir submissio quanto maxime alia Voluntatis es subie istio totius hominis interioris & exterioriS ipsit summae . . iac Diuinae Maiestati, quae proprie Adoratio Cst inter- - na; na externa lubmissionibliS corporis externis cotine aur. Quoniam vero antedictas ActioneS Obire nCc po- ..test, nec solet animus Claristianus, nisi quatenus imbutus est habitibus Vimitum Theologicarum, praes Citim '. Fidei propterea scriptum est apud S. Augustinum si pe, In En Deum, Fide, Spe,& Charitate Colendum Huic Actioni coniuncta est Dei laudatio, Quem enim summe uenera Π'
bilem opinamur propter insanita sanctissima laudabiliss1ma eius alii buta, Virtutes, & bona hunc etiam summis omnino singularibus laudibus celebrare & cumulare par est. Quare apud is alam Seraphim Deum ado Iciarantes simul laudant, se praedicant, clam antes alter ad alterum, laiactus, Sanctus, Sanctus, DominuS DCus CXC cituum, plena est omnis terra gloria eius. Adorare aute
cos ibi; testis est S. Chrysostomus Inexpugnabilem in- 'ζ' ι'
Quit, Crga conditorem reuerentiam exhibere student,
aspectit, deniq; ipsa statione. Quoniam igitur,id quod
desid ei an , quodq; con ueniebat, non assequunturii de clarant eo, quod undiq; velantur. David etiam adora- : .rionem cum laude coluitare solet. A siserte DComino Psal. ix gloriam S: honorem afferte Dotytho gloriam nominicius, Adorate Luminum in atrio Sancto eius. AOT .SΣ a bunt
333쪽
PLl-ῖ - bunt coram te DOinrne,&glornicabum nomen tuum. - Altera similiter propria Religionis A ctio est Deum . tio. Est autem Devotio ut S. Thomas docet, Actus votis s tantatis ad hoc quod homo prompte se tradat ad Diuinum obsequium. Vel ut alii aiunt, Actus volutatis quo P. Vil. 3. quis prompte Vulῆ cqui omnia,q pertinent ad Desseruitium, atq; se totum sic tradit cultui Diuino. Porro Devotio non est inquiunt, hi, quicunq; in Voluntatis , sed proprie electio mediorum Omnium in genere adfinem ultimum conseouendum. Haec Al1. Et sort- PM M - sis deuotionis actu exercebat, qui dixit: Cocupiuit antima mea desideraretustificationes tuas in omni tepore; nam ut ais S. Ambrosius, concupiscere ut desideremus' iudicia Dei, plus est, quam dcsiderare iudicia: Concupiscamus ergo desiderare iudicia Dei,& concupiscam res desiderare in omni tempore, urnullum momentum bonς pnetereat vacuum cupiditatis. Alis praeterea sunt
actiones Religionis interii externς,ut oratio,actus vovendi, iurandi,sacram ctorum usilS, exterior cultvx.ncrificium, oblationes, pruniti , decim: sed lisc Inostra non sunt in pr6 entia , nisi quatenus infra expli, cantur; ues requirunt suam propriam & certam tracta. tionem, qualem de oratione pro nostro modes o dedi mus alibi, & de eadem & alijs alis pr larὶ A N; hq onmnes actiones religiost ad maximum cxcellemissimum- que illum Dei cultum pertinent, qui dicitur Latri qua μη solus Deus colitur, quia scriptum est: Dominum Deutuum adorabis,& illi soli seruies. Grςcc-, unde Latria.Et ob eande quoq; causam Christus Dominus, DeusαHomo. Quare dicitur in Evangelio:Vt omnes
334쪽
honorificent filiuin, sicut honorificant patrem. Nec solum Diuinitas eius, sed & ipsa humanitas Diuinitati c&iuncta. Imagines Dei, & Christi, Crux eius & Reliquiae.
Harum enim rerum adoratio tanquam rerum Deo &Christo coniunctarum, Deum ue & Christum referentium, Deum & Christum spectat, ac proinde hqc religiosssima adoratio est,gratitudinis'; plenissima. Aliae praeterea sunt Aetiones, Religionis quidem, sed longe superioribus ins eriores, quippe quae ad alias duas species cultus reducuntur, quarum prior Hyperdulia est, poste, rior Dulia Hyperdulia exhibetur illi cuius sanetitas Diuina non est, est tame singulari ratione excellens intersan etos omnes tam Angelos beatos, quam homines item beatos vita sun chos, qualis est sola Beatissima Virgo Maria Dei mater. Dulia alijs beati spiritibus siue Angelorum, siue hominum tribuitur, eademque horum imaginibus sanctisq; reliquijs, ob eandem causam. Religiosas Actiones edendi magnus est in Christiana Vita campus. De occasionibus adorationis & laudis primum, post de occasionibus deuotionis. AntC omnia cognitio quam de Diuino numine habemus, cu gignitur, renouatur, iteraturq; in animo Dei adoratione & laudationem postulat, propterea enim vituperatione & poena dignos praedicat Apostolus illos, Qui cum
Deum cognouissent,non sicut Deum glorificauerunt, sed evanuerunt in cogitationibus suis, id autem qu amfrequenter accidit Deus boneὶsi quidem quoties intemdiu, noctu,domi, soris,otiosis,laborantibus, cum bona sumus valetudine, cum aegrotamus, cum prospera su cedit ni omise, cum incidunt aduersia,quoties inquam
335쪽
sp 5teuenit in metem Deus,quoties se in memoria ingerit, quoties ad eius comemoratione & quasi conspe-Pal. 4. vel natur instinctu ducimu siquidem scriptum est: Signatum est super nos lumen vultus tui Domine. Quoties occurrit animo,ab ipso creatoS nos esse. ab eodem summa prouidentia gubernari ac regii& hoc quid requirit aliud, quam id ad quod inuitat hςc contemplas
Psal s , Prophetia: Venite adoremuS & procidamus ante Deir, qui secit nos, quia ipse est Dominus Deus noster, nos autem populus eius, & oues pascuae eius, &alibi,manducauerunt, & adorauerunt omneS pingueS terrae , in conspectu eiuS cadent omnes. qui desced ut interram, S addunt aliqui ex Hebraeo, cum Vitam Corum n moseruare potuerit. Quod si hunc Diuini cultus gradum Conscendit naturalis cognitio Dei. quid faciet Christianae fidei lux 3 fine David ex una side innumeras derivat
Deum pie colendi rationes, easq; nobis Vt documento sint, recen set ad hunc modum. Pial. 1is. Ponit primum ipsam fides veluti radicem. Credidi ait; post f metus quos illa sendit, enumerat , propter quod locutus sum. Ecce oris & laudis confessionem auo dixi in excessu meo. Ecce altissimam De Deo contemplationem,&extasin mentis, qua abripitur in Dei
admirationem & reuerentiam. Omnis homo men- . dax. Ecce contemptionem prae Dei honore omnium, humanarum doctrinarum , ac opimonum. Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi3 Ecce ardentem gratificandi Deo assectum Calicem salutaris accipiam,& nomen Domini inuocabo. Ecce planc no-
uum grati antipi ossicium, ut cui par esse non possis in
336쪽
s E C V N. D V S. 32 referenda ulla gratia, quam tibi grata sit eius liberalita,
pto beneficio, ostendas, laudibusq; Vt potes, celabrcs. Vota mea Domino reddam coram omni populo eius Ecce cultum Dei uota faciendo, eaq; etiam publice soluendo. Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorueius. Ecce maximam uenerationem, qua deserre Deo possit mortalis homo,Martyrium.O Domine quia ego seruus tuus: Ego seruus tuus, & filius ancillae tuae. Ecce totius vitet ac facul tatum bonorum que omnium quae , ' . possidet, Deo humillimam dcu otiola em, & consecrationem. Dirupisti vincula mea, tibi sacrificabo hostiam laudis. Ecce maximum Dei cultum, Sacrificium. Porro eadem fides quanquam infinitas Dei colendi rationes suppeditare hominibus posIit,' eas tamen a chore S. Damasceno restringit ad quinq;. Prima est supremum Dominium Dei David. Adora ginibus.
te eum omnes Angeli eius. Curὶ . niam tu Dominus altis limus super omnem terram, nimis exaltatuS super omnes Deos, non solum super idola ait S. Augustinus Ita Ps. ys.
sed etia super Daemonia, nec solum super Daemonia, sed etiam super homines maxime iustos, qui dicuntur Dij, &hoc parii est, sus er omnes etiam Angelos. Nam unde est: Adorate eu omnes Angeli eius;& Nimis exaltatus est super omnes Deos Z & in illa Verba: Quoniam ... Deus magnus Dominus sit inquit laus illi, confestio illi,st iubilatio illi, quia magnus est Domin G,& r X ma gnus super omnes Deos, quia non repellet Dominus plebem suam. Laus illi, iubilatio illi. Haec ibi. Secmidae est suprema gloriae&sanctitaSDei. Exalta bρι,,
337쪽
te David ait Dominu Deu nostru & adorate in mo nissandio eius: Curὶ quonia factus Dominus Deus no ster. Tertia est Maxima Dei beneficentia erga homines. Cantabo Domino, qui bona fecit mihi, &psallam nomini Domini altissimi. psil. , ,. Quarta est: Qu9niam ab illo speramus omne bonu.& adorabunt, eum omnes reges terrae, Omnes gentesseruient ei, quia liberabit pauperem a potente, & pam perem cui non erat adiutor, parcet pauperi & inopi, &ysal. Oi- animas pauperum saluas faciet. Verum tamen ait alio in Psalmo idem Vates, Deo subiecta esto anima mea, quoniam ab ipso patientia mea. Oura ipse Deus meus,& saluator meus, adiutor meus, non emigrabo.In Deo salutare meum,& gloria mea, Deus auxilij mei, & Spes mea in Deo est viil , . Qumta denique ratio Deum colendi est, ait idem S. Damascenus, quia Deum offendimus: Praeveniamus ait David faciem eius in consessione. Nunquid inquit S. Augustinus,& hoc non pertinet ad laudem Dei, quado confiteris peccata tua λ immis uerb maxime. Quia tanto amplius laudatur medicus, quanto plus desperabatur aegrotus,& tanto maior est laus ignoscentis, qua- to maior est exaggeratio pec&ta confitentis; & infra Venite adoremus , & procidamus, & ploremus ante
Dominum, qui secit nos lachrymare ante illum scribit S. Augustinus, confitere illi, praeueni faciem eius in consession C. Quis enim es tu, qui illi confiteris, & qui illi ploras nisi quem secitZNon paniae fiduciae est ad factorcm res facta, & non quocunq; modo facta, sed ad imaginem &siimilitudinem illius. Ergo si memineris .
338쪽
Deum Dominum esse ac Regem , meministi aute quoties Deum aut nomi nas, aut audis appellatum, hoc est sexcenties in singulos dies&horas, cum Maiestatem eius ac sanetitarem, cum benescentiam & liberalitate ccmmam tanti patris recolis. simulq; cum spes assii et animo aeternae Vitae,quam ille pollicetur, deniq; cum te peccatorem, ac peccata inpia tua recognoscis, Deum ut adopes inuitari testivo; tu recordationes huiusnodi libenter iustipe, cum se ossemni, accerse cum absint, praesentesiam consues ad Deum tuum intimo animi asseetii seniaq; colendum conserre. Atq; haec M occ soni indotationis internis tetigisse sufficiat.
Externas eiusdem Diuini cultus occasiones quis enumeres brcuitertamen ad hac rcducunturcapita. Ius iurandum actus est religionis,d scriptum est: Laudabun Pin. μ' tur omnes,qui harant in eo. Hoc inquit ille,est affirma- Cie. liktio religiosa. Iusiuranduin iurare nos istant Sacrae literae nisi coniunctam interno Dei cultui ac reuerenti Hoc est enim iurare cum iudicio ut est apud lammiam, Iec
di in Sacris Canonibus legimus esse honcitum, ut qui in sanctis audet iurare,hoc ieiunus faciat, cum omni nonestate di timore Dei. Et S. Chrysostomus aduersus iusiurandi sui temporis abusus scribcns ait: tu si nil aliud. saltem librum ipsum reuerere,quem in iuramentum porrigis, & Euangelium, quod intra manus capiens iurar
iuberis, explica, & audiens quid tibi Christus de iuramentis disserat horresce,& desiste. tum similitet actus est religionis, eo enim Deo aliquid promittimus,cu firmitate dc obligatione, quod
ait S. Gregorius Nisienus scripsit,non fit,nisi quidpiam Te pietatis
339쪽
33o 'L Ii Βοῦ E Rue tauri pietatis nomine dedicetur , & sacris destinetur j Hoequantae venerationet Diuini numinis nuncupandum sit,cuiar nuncupatur, satis indicant pauca illa ver in νω ν, uidis, Votaetri.&reddit Dbmino Deo uestro-r , Vsux Sacramentorum Actus est religionis hic quo interno animr cultu adoreturDeus,quemcerta fide creditnus pnesentem Sacraimento liministerijs assistere. eaq; ροζSacramenta in animis hominum beneficia collocare, quibus Diuinus cultus excitari,augeri&propa- solet Enam ut dictum est de baptismo: Hic est qui baptigat, nec minister aliam quam vicariam operam prae stat, sic de atroru Sacramentorum aditamstratione dicendum est.
t bari. de - Sacrificium ita est actus reIigionis, ut icti bat S. A - - -- gustinus, cum honorabilia omnia externis adtionibus demonstrata sibi usurpaverint homines, & Deo quasi iusserati sint; inter haec omnia tamen sacrificium soli Deo seruatum esse, nec ab ullo hominoe Deo ademptus quod quidem constat plerunq; esse verum. Quod si sa
- crificijs omnibus quibus animantium carnes Deo imo Ebantuτ tantus cultus coniunctus crat,quantum requ1xit Moyses in legibus quas 'scripsit de sacrificioruritiribus quid nobis censendum de cultu animi,de externae VenerationC& reuerentia Sacrosan isto Eucharistiae S. eramento , tremendoq; Misse sacrificio adhibenda ab ijs qui certo certius. credun t Co con tineri, ac offerri
Dco Unigenituin filium eius hominem factuari. Iethmi CKristum saluatorem ira di Ecclesiae spolistimaudice venimum inrorum & mortubrum S.Cno stoinus dL.- ips quid de re tanta sentiendinnsit, iamvis fictrae
340쪽
rationesquibus adsuminam tunc internam externamque religionem erga Sacramentum & sacrificium Christianum moueri Christianos homines & decet,&, portet. Sic alitem scribit. Pape mensa Mysterijs instructa ὀs, Prest,& agnus Dei pro te im*latur, sacerdos pro tecingi .tur,ignis sph itualis ex sacra mensa refluit, Seraphimadstant sex clis faciem tegentia, omneS incorporeae Virtutes pro te cum sacerdote intercedunt, ignis spiritualis e caelo descendit, sanguis in cratcre in tuam purificatio- a1Cm ex immaculato laterehaustus cst, & n6 erubescis,r ereris, S confingeris, neq; Deu tibi propitium L .cis3 Non conscientia tua iudicar te o Homo. Centilia sexaginta tacto horas habentchcbdomada, unam & iam horam sibi ipsi segregavit Deus,&hanc in opera seculatia , di in ridicula, & in conuenticulainsumis3 cum qua postea fiducia ad mysteriaaccedesZO quam polluta conscientia. Num si stercora in manibus liaberes, auderes appropinquare fimbriae Regis, &post, propter quod accedzns ne putetis, quod accipiatiS Uiuinum corpus ex homine, sed ex ipsis Scraphim forcipe igne, quem scilicet Esaias vidit .vos accipere. Reputate salu- Isiatarem sanguinem quasi cDiuino latere cfluere, &ita approximantes labiis purisaccipite. Stemus trementes
oro fratres,stemus timidi demisIIS oculis, renata autem animas mentes sine voce, iubilauteScorde. An non
videscos,qui sensibit corniptibili ae Graii, terreno Regiassistunt quis sint immobiles, non loquetes,no oculos huc & illuc mittentes, sed incesti,territi, luge aesZEx ipsis documentum accipie homines, & scisinite Deo, quasi terrenum Rigem ac sitiri. Multbma