De actionibus virtutis ex Sanctis Scripturis et patribus libri duo. Auctore Bernardino Rosignolio Vlmetano, Societatis Iesu theologo

341쪽

m Celesti regi cum timore adstare oportet . . Raec illi I . Sed p ter sacrificia proprie dicta &-minis Scri plura, de assertores sent Patres aliorum sacrificiorum. quae non nisi per simihtudinem: hoc nomine censem tuti vi autem similitudo hamis non fit, sed appos musas o. hit una religionis Virtus. Sacrificium Deo at D d. Psil spiritas contribulatus, & sacrificium audis honorificae.

Ηeb. ia. bit me dc Apostoliis, beneficentiae de Communionis nolite obliuisci, talibus . n. hostijs promeretur Deus Nulla enim est virtutis cuiuscunq; actio,siue mterna,ibue externa, quς si reseratur ad Deum pizVeneiandum,.

religio non sit, & sacrificij etiam nomine suo mod

Lithio de diona. O ua de re sib S. Auoustinus. Proinde uerum Sa- μμ - μ' crificium est omne opus quod agitur,ur Sancta societate inhaerennus Deo: relatum scilitet ad illum finem boni,quq ueraciter beati e possimus Explicat id primo in homilie ipso. Ipse inquit homo Dei nominicon

cratus,& Deo deuotus inquantum riundo montusiurDeo uiua Sacrificium cst Secundo incorpore hominis. Corpus nostrum cum per temperantitan cassaga mus, si hoc quemadim dum debemus, propterDemn iacimus, Sacrificium es , ad hoc exhortans Apostae lunae.m. H-ait:Obsecroitaq; um fratres permisericoesiam Dei. exhibeatis corpora ucistra hostiam viventem,sanctan . Deo placentem rationabile obsequium uestrum: Et si mrpus, quanto magis anima, cum se res read Deum, fit lacrificiunκconcludis Augustinodignam sententia. Cum igitur Gra sacrificia, sine opera misericordita sim in nosipsos,siti in proxim H, quae reseruntur ad D u τopera ueris imisericordiae nono baliud fiant si ut auis

342쪽

13 3 seria liberemur, ac per hoc ut beati simus, quod non fit, nisi a bono illo de quo dichium est : Mihi autem ad- pui.

haerere Deo bonum est; proscisto essicitur, ut tota ipsa redempta ciuitas, hoc est congregatio societasq; Sanctorum, uniuersale sacrificium offeratur Deo, per sacerdotem magnum, qui etiam seipsum obtulit in passione pro nobis, ut tanti capitis corpus essemus, secudum sormam serui. Hanccnim obtulit, hac oblatus est, quia secundum hanc mediator est,in hac sacerdos,in hac fa-crificium est. Et ad extremum hoc est sacrificium Christianoru, multi unum corpus sumus in Christo: Quod etiam Sacramento Altaris fidelibus noto frequentat Ecclesia,ubi ei demonstratur quod in ea oblatione quaogen. ipsa ostertur. Sic S. Augustinus. Quem facile prudens lector intelligit, non appellare hqc sacrificia metaphorica vera sacrificia, quod proprie sint sacrificia, sed quod sint & ipsa Deo grata, sicut uera sacrificia,& quia

sere Ethicis scribit, illa uocare uera sacrificia, quς tam longe distanta falsis Ethnicorum sacrificus, quantum 'Deus verus a falsis Dijs, simulq; doceren o tam machadis uictimis incumbendum ad placandum Deu, quam litandis animis,corporibus, sensibusque nostris omnibus uerarum solidarumq; Virtutum ActionibuS. Deniq, scribit Aristoteles Honoris partes sunt, Sacra, Memorationes, decantationes carminum,aut solutae orationis ad laudem recitatio, praemia, delubra uel

primi consessus, sepulchra, imagines, publici ritus. Adnaec etia Bai bara ut inclinari,loco caedem,munera quoque deferre. Ergo in Christiana Republica sacra tam inulta, tam celebres dies festi, ac commemorationeS,

343쪽

psalmodia pene continua,conciones & esupctore loco frequentisii inae orationes, Vota priuata&publica, templa,basilicae, edicular,initia actionum omnium nostraru ab inuocatione Diuini numinis, & Crucis signo facta, Tabernacula. pixides quibus Sanctissimum Christi corpus in huchalistia conseruatur,& clauditur, innumerae ubiq; locorum imagines Dei,Christi,vito Crucis & mortis eius,publici ritus siue supplicandi, siue s cramenta suscipiendi,siue sacramentalibus utendi,siue uisendi templa stationum & indulgentiarum gratia , omnia sunt Diuini cultus incitam eta, nec nisi ad Deupie uenerandum instituta sunt,aut ali nisi impie & ab

hominibus impijs reserri possibile est Idem uno verbo dixerim de cultu qui Beatissimae Dei Matri ,ac Sanctis Angelis hominibusq; rite desertur. Ex eisde enim eum

praestandi occasiones accipere par est, ex quibus cattamus cum Deum colimus , ac sicut me ad Diuinum nonorem Deo praebendum alliciunt, quae numerata sunt omnia,sic prorsus ad Hyperduliae & Duliae cultum Virgini ac Sanctis exhibedum me trahunt eadem omnia', quatenus illis ex Mai rum institutis ac legibus rite c&secrata ac deuota sunt, aut ad eos aliquo modo pertunen t, ex illis enim quς proxime ex Philosopho recensuimus,nihil est quod Beatissimae Dei Matris ac banctis

non conuenia praeter Vnum sacrificium, quanquam sacrificium etsi non ossertur Demarae Uiginiaut superis , sed sole Deo, vidiximus cx S. August no, celebratur tamen disacratur Deo etiam in honorificam Virginis & Sanctorum conmemoratiohem. Et ecce tibi sylarum A ctionum, quaea Diuinum cultum per se sp

etanti

344쪽

ctant,aut ad eum facili industria dirigi,illiq; subijci psi

sunt,adsit modo industria atq; religiosa ardens'; cupi- ditas, quae industriam excitet&exacuat. . Aliqua hic etiam adscribi possent de extet ius corporis Actionibus quae honbrifici e sunt, ut est inclinatio capitis, corporisq; totius,genuum submissio, oculos in caelum tollere, tundere pectus, aperire caput, iungere manus, & alia similia multa & uaria, quae pris uatio hominum usu conscii susti recepta iam sunt ubiq; Sed ni hil necesse est in his immorari,qubd externo gestu comporis compleantur, & tum demum ad Diuinimi cultu pertinent, cti infirmantur&quasi animantur internis

inian ta porro reuereth tia & Dei cultus accensa cupiditate vacandum si t Psalmodiae sacrae. Hymnis'; Ecclesiasticis concineius adeo perspicuum & certum est, ut superuacaneu sit id pluribus confirmare. Afferte Do Pal. x8. mino ait principes psallentiu o1um quot sunt,suerut lolgeq; post alijs euit in annis,afferte Imo patri getisi. afferte Dno gloria & honore, afferre Dolvino gloria nomini eius. Psallite Deonostro; psallite psallite sapienter Ecclisa tantae musicae magistra, ad finem cuiusquePRlmi intentionem renotiat Diuitii cultus illa celebit Dei Vnius ac Trini laudatione. Gloria Patri, & Filio, dc Spiritui saneto. Tam multa huc spectantia & ab Davide olim instituta. dc postea ab Apostolis cortiniendata di a stiminis pontificibus renouata, & audia, in omne&orbis Ecclesias iutroducta sunt; quorsum Deus bone Z ad cultum Dei in animis hominum suaui ter serendum, sortister i gendum , sammaq; cumanimorum iucun ditat

345쪽

3 3ου L I B. E .ditate & fiuctu continuandum semper; quotidieq; ningis amplificanduin,qua venia digni erimus si talem oc casionem oscitanter praeterierimus, si id quod ad Desicolendum proprie & per se a Maioribus institutum est, uel solute remisseq; persoluatur,uel cum neglige tia nostra,ac non sine Diuini cultus iniuria peragatur. Multa hic etiam dici p'ssent de ueneratione imaginum & reliquiarum sanctarum, & harum etiam g statione de collo pendentium, quod secisse multos &inter hos S. Thomam Aquinatem testantur Historiae: ys 't, si quidem scribit S. Augustinus, S ad reliquias reserendum est ) cum te inclinas atq; prosternis, non quasi te ram intuearis, sed illum sanctum cuius pedum scabellum est, quod adoras.' Accedit, cultum sanctorum rerumq; ad ipsos spectantium non circumscribi sanctorum nnibus,sed Deum ipsum sanctitatis sontem attingere,in eiusq; qui sanctificat homines A ngelosque redundare honorem &gloriam .: Sed haec omittuntur de industria quod pijs animis adactum adorationis o

eundum' iam di L sussiciant, non pijs satis nunquamst,etiam si ad huc esulto plura dicerentur. Obilissimus Actus Religionis est ut ante

diximus, Devotio. Hic ut optabilissimus est proficienti,sic eius vis minime expcditus , aclidissicillimus uidetur propter mortalis uitae continuas necessariasque quibus distin

346쪽

tur, occupationes. Quis enim status hominum si contatem plantescxcipias, potest frequentcr velle rem Deo gratam facereis in rebus omnibus quae quis cogitat , molitur, agit, seipsum Deo offerre mancipium ad om ima paratum, nihilq; uelle omittere, quod intelligat ad Dei liberatri serui diatem pertinere in medijs stulit bus

ac tempestatibus bimaanae Vitae. et V tu quam, quae negotiosa est iue in administranda Republica, siue in re- genda familia libetis educandi S, dc rc domestica procu rada, siue in quibuslibet alit Smuncribus occupeturὶ & nihilominus omnibus dicitur: Primum quaerite regnu Matth. Dei 5c iustitiam cius &, bolicitudi ac nota pigri, spiritu Rom. ii.

quae, l& hominum Christianorum nascentis Ecclesiae habeamuS, quae imitemur exempla, seribitdeijsidem δε postolus. Viii sapit diem, Domino sapit: Et qui man, R a .r ducat, Domino manducat, gratias mim agit Deo: Et qui non manducat. Domino non manducat, gratias agit Deo: Nemo cnim nostrum sibi viuit; & nemo sibi

in ori tur, si ue enim vivimus, Domino uiuimus, siue morimur, Domino morimuri sue crgo uitlimus, siue morimur Dore ini sumus,in hoc cnim Christus mortuus est, ct surrexit, ut mortuorum, & Viuorum dominetur,

ubi hon solum de Christi in hominum vitam acti in neS, mortem potestate loquitur Apostolus , sed etiam de deuotionis actibne qua se Dominis vicissim homines consecrare debent ; idque in rebus iothnibus Velle . . quodad Dei cultum &gloriam amplificandam ualet anquam hiero uius hic disscultatem aliquam ha hear,non tala tam innim, quae superari non possit indu

347쪽

3 38 L ' i B E Rstria proficientis. Et primum quidem hoc etiam sicut&ceterae Virtutis Aetiones donum Dei est, cadobensemo bonitatis eius fonte promanans, ipse enim est qui dat uelle, & preficere, quare de ab eo precibus impetradum est, dicendumq; illi cum Propheta, non solum ut doceat nos uoluntatem suam facere, sed ut etiani qu si manu suae grati adiuuantia lacat in semitam manrii' i danorum suorum, & in uia aeternae l l. Postea ea acquirendae & exercendae deuotionis s quenda ratio est, quam maxime probant patres.&-a.. patribus accepcrunt S. Thomas eius commentatior. quorum uerba hic referre ad finem nobis; propositi in a. a. q. 81. utilissimum censeo. Sic igitur scribit S. Thomas: Do uotio est: quidam voluntatis actus ad hoc quod homo promptu sc tradat ad Diuinum obsequium,omnis autei .' aetiis uoluntatis ex aliqua consideratiope procedit,

ideo neceste est, quod meditatio sit deuotionis causa, in quantum scilicet per meditationem homo cocipit; quod se tradat Diuiuo obsequio. Ad quod quidem iiii ducit duplex consideratio. Una quidem quae est ex parte Diuinae bonitatis, &beneficisium ipsius secundum εἰ et . illud Psalmi,Mihi adhaerere Deo bonum est,& poncretin Dominis Deo meo spem meam . Et haec consider tio excitat dilectionem , quae est proxima deuotionis cauta 'Alia uero est ex parte hominis consideratis suos destinus, Ex quibus inclige unDeoinnitatur, secundursu i id- illud Psalini: Levavi oculos meos in mole, undemni auxilium mihi Auxilium meum a Domino, qui fixit

Ium Sterraan. dc haec consideratio excludit praesumptione per quam aliquis impediuisine 2Deo subi,

348쪽

ciat Min suae virtuti innititu S. Tholms. Ex his comitientator eius colligit duas internas & proprias deuotionis causas , alteram ex parte inquit; meditationis Dei; & beneficiorum eiuS, alteram ex parte ira ditationis propriorum desectuum. In prima sui bonitas, ni is ridordia charitas,&c Dei erga hc ininem,&me:beneficiaq; creationis ad imagine suam, tedemptionis, baptismi, inspirationum, uocatio nutri per scuel alioS,Cxpecta. tionis ad poenitentiam, Eucharillis prς eruationis a tot periculis animae &corporis, Angelicae custodiar,&reliquorum beneficiorum singularium. In secunda sunt desectus culpae & poenae, tam in praeterito, qiram in praesenti, labilitas ad peccandum . dissipatio propriae sub , stantiae assuefaciendo cogitationes,&uoluntates,& in clinationes aliarum suarum virium ad malum, habiratio in regione longinqua ab amicitia & conuersatione Diuina, peruersitas assectus magis temporalia quam spiritualia commoda, uel incommoda sciatientis, nuditas a Virtutibus, vulnera ignorantiae, infirmitatis, S concupiscentiq;Vincula manuum,1 pcdum,opcrum scilicet Masscdhuum; in tenebris, in scutoribus, in amaritudinibus est e, nec horrere,uocem pastoris interius non agnoscere, & quod omnibus peius est, Deum pro inimico&hoste toties elegisse mortaliter peccando &propterea tantam cliniuriam siccisse,ut pro Deo refutatus sit, faetiisq; noster Deus sit venter, aut pecunia, aut delectatio. Haec praeclare Cardinalis C aicianus. Ad quae aureum adscribit Monitum ad usum ircquentem deuo. tionis excitandum in haec uerba: Ex huiusmodi meditationibus, quae quotidianae esse debent religiosis S spiri

349쪽

miabus personis omisso uocalium loquio voluntarios deuotio aliaeque conseque uti*rgi gnuntui virtutes, riaec resigios aut religiosae, seu spiri tualis etiam nonii ne vocari potest, qui saltem semel in die ad huiusmodi s e nota transfert. Quomodo nam; effectus absq; causa; finis absq; medio, insu aria, portus absq; nauigatione haberi nequit,sk: nec religio in a stuabsq; frequentatis actibus suarum causartim ,-di ru, ac uehiculoruia Hςε ille,noli reprehendit autem Caici. talaus orationem uocalem, sed mulilloquium smulum Ethnicae uerbositatis ad sensum, Euangelicus, . 'Si quis igitur sit meditationi deditus., & medita ta. uertatur,& quasi rotetur assidue circa duos hosce caldrnes, Dei beneficia, nudaq n stratam culpae quam post na xistet sine dubio in animo habitus douotionis. Vσsuin non tum certo illo ac fixin meditationis articuluactus deuotionis excitaturi nobis, sed in ipsis etiam negotijs & uitae officijs quotidianis, ni odo ad antedicta

capita cum in animum incidunt attendamus,incidinat aut cu uolumus, & sane eo a tinen uir id fieri oporteret, cu continnis a Dco benefici s augeamur, assidueque uest labamur in culpas, uel lapsos nos olim pcrim prudentia vitiositatemque naturς & uoluntatis facile meminimus ... At inquis, rem esse difficilem,cum 4d ver & hu saana ossicia inculiabim us , up deuotionis δέ liΟMS a.

350쪽

simi sicut ea quae dilexerunt. Sed haec uitia sunt, contra qui e Christiani hominis est, bellum alacriter suscipere,fic sortiter gerere. Si quidem idem A postolus Christi, i. Cor. riis omnibus illud dici um vult; Qui habent uxores,tanquam no habentes sint,& qui utuntur hoc mundo,tan

qua non utantur, Dauid similiter: Diuitic ait, si affluant, Psal. 63 nolite cor apponere. Ccleberrima etiam sunt sanetorii hominum documenta, qui in rebus alioquin a deuotiose

ne remotiS utiliter detenti, sese religiosissime deuotissim

min; gesserunt, α ne nobi S necesse sit,uocationes ter xc Sm .secutaleS Omnes pcrcurrere, de literatum pro sanarum studijs exemplum unum adsero,haec chim cssoccupene omnino anilia una, nemo non videt, qualitu ' ψimpedimentum deuotioni adserant;& nihilominus ea sic tractarunt homines sancti, ut &literatissimi simul ac sancti, hoc est deuotione pleni, ex illis extiterint. Ac ut nihil dicam de antiquioribus Prophetis, Moys Cin- quam, quem constat eruditum suisse in omni sapientia agyptiorum, I aniele, qui Chald orum omnem disciplinam tenuit, dc alijs multis certistimum est; in literis Gentilium longo temporc uersatos esse veteres Patres Ecclesiae Catholicae omnes, non solum initio, in pueritiam imirum & adolescentia, sed post etiam cum ipsas- - i imet Sacras literas explicarent. A pud Graecos quidem Iustinum Martyreni, Origen em, Clementem Alexandrinum, Didymum, Eusa bium Caesariensem. Pamphilum Martyrem, Basilium,Gregorium NaZiaZenum, & issenum, Damascenum, Malios. inter LatinosuCro duo illa Ecclesiae lumina, Hieronymum &Augustinui,

Hieronymus quidem de se clibit, perilsagogen ED1