De actionibus virtutis ex Sanctis Scripturis et patribus libri duo. Auctore Bernardino Rosignolio Vlmetano, Societatis Iesu theologo

381쪽

exhibenda extraneis opera pergerentiquarenus exine cede sui operis aliquantulum monasterio oleum de

QDd vir Domini Nonosus fieri cum magiia humi,

litatet prohibuit, ne exeuntes racies ex monasterio dulucra olei qu. aererent, animarum damna paterentur. xi . . Addit postea factum Nonnosi Diuino miraculo illi per simile,quod olim ab Helisaeo Propheta editum est, Diuinitus confirmatum esse. Monasteri enim doli3 pauculix olei stillis si1persusa Nonnosi precibns oleo plenissimaredundarunt. Vt hinc etiam intelligamus, Deucorum qui ex animo obedientiam colunt singularem patronum ac rectorem ess , utq; non patitur, & cum simpliciter obtemperant,labi, sic eum propius nihil est, quam ut labantur, aut errent, si id praecipientium vitio fiat, protinus ab omni eos discrimine liberare.. Quod multas similiter B. Romualdo accidisse apud Petrum Damia num legimus, cum enim falsi criminis insimulatus a quodam tanquam reus,tainen sceseris poenas adiscipulis impositas ex animi donissione ac obediendi studio persolueret, atq; a sacrificio missae iani fere sex menses abstineret, a Dco monitus est, ut satis datu putaret iniustae asorum voluntati, seq; deinceps sacrosancti altari restitueret, quod cum meret per mentis excessum ad caelestes delicias praegustandas raptus qua se priuarat spirituali voIuntate magno cum foenor perfusiis ac m

creatus est. i 1 .

. De obediendi occasionibus paucis agendum est ad duas potissimu reducun tur Prima est expressum & apertum praeceptum Praesidis.Secunda est ipsemcte Mem

382쪽

nnbis,ac uoluntatis nificatio, d utranq; obedientiti cultor aeque promptum ac paratum se pristat nilq: illi gratius,quam Maiorum suorum uoluntatem sequi, studijsettam obtempαare, eaq; cum perpecta non sunt explorare,ac diuinare ,similiter illi de quo scriptum est: In lege Domini uoluntas eius, & in lege eius meditabuturineac nocte. Hoc cli enim quod tradit Salomon: pHu.. i. Minsinquit iusti araeditatur obedien m. Meditas acit, quia nil illi familiarius, nil antiquiuS, aut gratius, quam secumet disquirere. quae sit sui Praelidis mens, quis animus, qua ratione eius uoluntatem ad unguem, Nut aiunt. ad literam possit explere: tunc etiam cum

non loquitur, uel si loquitur id per interpretem facit, quod admirantur in S. Io. Damasceno ij , qui uitam .eius scribunt, non enim solum ad magistri arbitrium se fingebat tonim . sed si quidilli excidisset, quod rumore

nuncio ut fit, ad Ioannis aures pertingeret, id ipsum acisi ab ore magistri explicatum mandatum' accepisset. Huanta maxima poteratalacritate exequinatur, esset ii Jud quaiarumvis dissicile , durum , laboriosum, hom-Hum, visu etiam ac adoratu foedum. Indicia persectae obedientiae sunt multa. Primum est cum amore ad parendum ducimui. Hoc appellat S. t. Pet. r. Pctrus,obedientiam charitatis, eiusq; sunt omnes illa: Charitatis proprietates quas reclaei Apostolus in prima Epistola ad Corinthios, quare similiterac charitas pCr.' fecta obedicit uapatiens cit,benigna est,non ςmulatur, non agit perperam,non inflatur, di alia quς ibidem scribit Apostolus. De hac SBernardus De Petri & Andro serm. .m uocatione tractans,explicansq; patin prompta uocant, . Aa a 2 tem

383쪽

3 a . L I l. f B A R. tem Dothinum sin t secuti, ait, A t i ni continuo iudicantes aut haestantes, non solliciti unde uiuerenti, non considerantes quonam modo nides holminei &sine literis pr dicatores fieri possent: nihil denilimet, rogantes sine omni mora relictis retibus dc nata secini sunt eum. Agnoscite fratres,quoniam Toptet vos scri pta sunt lip propter uos singulis annis in Ecclesiar Lxantur,ut discentes ueraeci dienti et formamica insAorda uest in obedsentia charitatis, hγ nimirum est, 'incisola comincndat o dienti nummum, hoc illi , argentu est probatiis,atq; purgatta Sola est charitas 'κ obedienda grata facit,& acceptabilam Deo. H cille.. , Seeundum indicrum est,cum quis obediendo 11erer; potiuS bincti animi ac uoluntatis prςcipienti squam Xerborismi quibus Imperando utitur, tuc pr ser tun curia qui iubet, ea modestia iubet; vis ut videaturiu beatine, an Ioget, talis erat A postolus, qui Philamomsic scrisit: Multam fidueiam habens in Christo Iesu imperandi tibi, quod ad rem pertinet, propter charitatem magis obsecro, eum sis talis ut Paulus senex, nunc aute& vinctus leui Christi. Qiare merito h cps cipientis modestia promptam illam ac liberatim obedientiam requirit, de qua idem postea subscribis: Cossidens inobedientia tua scripsi tibi. sciens, quoniam &sup rid quod dico facies.Nec id repugnat simplicitati, quq co, mes est Obedicn ς perpetua,nam ut persecta obedientia cςca est in non inquirenda rationei eur quidq; proripiatur, ita oculatissima est in pervidendo intimo pro cipientis sensu ac uoluntate, ut ei quam potest accu-

384쪽

. Tertium Indicium est contemptio sui ac rerum omnium mundanarum persecta despicientia , nec enim Christum quis poterit ad obedientiam usq; mortis &cmeis inlitari, qui sui contemptu humilitate, patientia, mansuetudinc, similiburi; virtutibus alijs pectus non plane munitum armatumq; gesicili. Secnudum enim

charitatem Dei obedientiam proprie gignit submisso

animi, alii sui mundiqi contemptus roborarac perficit patientia & mansuetudo,Quem rem non furibus eoi Ermandam ceaseo, QUM apud omnes testatissima sit,

TY historia tantum rem sub oculis pono. Leo Ostiensis Episcopus in historia Cassinensi nar- Lib. aut de Carnio Manno, Caroli Regis Francorum filio, aquemadmodum prae regni caelestis desiderio regno terreno posthabito, Romam adierit, seseq; in manus suini Pontificis tradiderit, sis erat Zacharias Papa in quem ille ait, clericum faciens, post aliquot dies huc illum ad

B. Benedicti monasterium cum omnibus opibus suis Domino sub regulari magisterio seruiturum cum caeteris misit. Vbi sub praedicti Abbatis tegimine hic Petronax est, a B. Benedicto sextus Cassi nesis Abbas cu omni humilitate & deuotione Domino seruiens, aliquos transegit ann . non autem erit otiosum, quantae liu militatis &obedientiae fuerit, tradere. Cernens Abbas propositum eius seruens, uolens iuxta regulae manda tum ipsius explorare patientiam, perseuerantiamq; co gnoscere, paucarum ouium , quae erantin monasterio curam illi tentauit iniungere, ut quotidie ad pascenducduceret, pascentes custodiret, pastasque reduceret t

m ille obedientiam ac si ex ore Domini, sementet

385쪽

mplexus. satagebat quotidie,quae sibi sierant impera ta,perficere. Post paucos dies cum longiusculo pasce daς duxisset oues.latrunculi quidam repente irruentes

aliquas ex eis niteban tur Xiobmter arripete . Tum illo sonstanter accurreriS oues inquit, i curae meae commisisas auferre Vos. nulla ratione permitto, de Ine autem

quod D0minus permiserit,.facere noti contradico. Illi autem, peru*rsae mentis homines tam petiitiis expoliantes, abire perunt. . At Carolus detegi pudenda nostrem femoralia tantum ab cis Violenter eripuit, Cetera patienter eoS auferre permisit. Cumq; sc nudus ad. monasterium redijsset, interrogatus ab Abbate & fir tribus,rem gestam ex ordine pandit iubas vero probare uolens an uera esset, an simulata ista patientia, c piteum vehementer arguere, eiq; segnitiem, ac stultitiam exprobare, cum ille nihil excusans ad omnia se peccasse fateretur. lubetur ergo vestiri,&ab opus solitum regredi , cum vero die quadam oum a pastu reduceret, una ex eis aegra, claudicare cUit,Videns ergo se ad constitutam horam occurrere nullatenus posse, claudicantem oviculam imposuit humeris suis, sicq; cum omnibus ad monasterium redist, sed dum rediret, Ouiculae quam gestabat humeris persundi eum lotio contigit.

Quod ille quondam praepotens, asse regia dignitate

conspicuus tanta paticntia pertulit, tanta animi viruite tolerauit,ut ne Ouiculam fluidem iccirco deposuerit. Id cum Abbati nunciatum suisset, admirans tali uiri mansuetudinem, ac prorsus regiam humilitatem, Da uinoq; .

spiritu plenu animaduertens,pricepit ut iam illo operemisso,iuxta,hortulit sibi ut sciret, coleret. Hςc Le

386쪽

: h maritimIndaehim est,-anii s obtemperantis simpliciter ac prorsus acquiescit in imperantis voluntate, mulae, im praecipit, qade spiritualia sunt, accum im- , perutalieriti generis quidpiam, & cotia Hoc est enim ut anee diximus,obedire,Vt obedias,non quia quod iniperatur per se gratum nobis, aut optabiliter iucundum est. In quain sententiam illud est apud S. Gregorium Lib. scriptum Nec magna lucraiciunii, nec asperae vitae studia deuotis Christi militibus in maiorum praecepto ualde pen sanda sunt. Maioris enim est meri ti charitatis in- iunci a resectio,ieiunio propria deliberatione suscepto. Qui enim iussus carne rescit, inuitus 'ieiunij pretinium deuotione promeruit, & ampliorem inercedem obedientiae manducando conquisiuit. Atqui dixit Beatus P. Ignavus, obediendum est, cum miraretur medicus: Vitae Ign. quod seria quarta Maioris ohebdomadae iusiui suo ob-

mperans carnes comedisset. t t. l '

De Actione Simplicitatis. . Cap. a.

Implicitatis Rctio propria est dolo ae simulatione deposita, eum praeteferre qui sis,

, ac ut ait S. ThomaS ex cordi&duplicitate i. . .io non unu praetendere, & aliud intendere . . S. Bernardus:Simplicitas candor est . Probamus a conm seri,i. intrario, nam naeuus duplicitas, parum dixi, macula est .

Quid duplicitas nisi dolus 3 sed enim qui dolose egit in conspectu Dei,inuenta iniquitas eius ad odium. Et ide6, Bearus cui non imputauit Dominus peccatum ἰ pta nec pstin s in eum dolus'. PAlite Dominus utrani

notauit

387쪽

Maith.. notauit inaculam , dolum tristitiam 3 utimhininqui

a. p. Past. . i, Circunstantias Actionis huius numerat S. Gregoa Adm * -Primam, simplices inquit monendi sunt, ut umrint nonnunquam Vera reticere, sicut enim sciaper diacentem falsitas laesit, ita nonnunquaan quibusdam au Io.is. ditu veritaS nocuit. Unde coram discipulis Dominus

locutionem suam silentio temperans ait: Multa habeo vobis dicere, sed nunc non potestis illa portare. Secundam. Vt sicut fallaciam semper uitant, sic veritatem semper Ytiliter proserant. Tertiam ut simplicitatis bono prudeliam adiungant, quatenus sic securitatem de simplicitate possideant . ut circunspectionem prudentiae non amittant. Hinc nanque per Doctore Gentium dicitur:Volo vos sapientes esse iri bono, sinplices autein inalis. Hinc per semetipsam clectos suos Veritas ad- h RQ nion et dicens: Estote prudentes sicut serpentes, & simplices sicut columbae. Quia videlicet in electorum cose . dibus debet & simplicitatem columbae astutia serpentis acuere, &serpetis astutiam columbae simplicitas te-perarς; quaten ua nec sed umper prudentiam 'calleant ;nec ab intellectari studio ex simplicitate tot es ant. ' Apud Sacras Literas & Patres usurpatur simplicita- ., i rin eo paulo latius; significa q; proprietat i qu no. u dam, qua e3cellit Christian a & prisca probitas nullo s- -mulationis artificio spocleue sumta , sed syncera prorsus. 3ci candida, fallere nec cupida, & neseia liniimae εο

388쪽

De hac Apostolus ut in omnibus locupletati abund - , . Cor. . tis in omnem simplicitatem, quae Operatur per nos gratiarum actionem Deo, & postea glorificantes Deum inobedientia consessionis vestrae in Evangelium Christi,& simplicitate communicationis in illos & in omnes, di in ipsorum obsecratione pro uobis, desiderantium uos propter eminentem glasiam Dei in Vobis. in quae Homss. r. verba S. Chry sostomus sic habet. Quis enim no obstu- Apostolo Pesceret, quis non admiraretur hominem moribus simplicem 3 vel quis non sc iungeret ei, qui subdolus non estῖ Et quorum aliorum est salus3 dc quorum magna bona3Nonnc pastoribuS merito Euangelium praedicatum est3 nonne Ioseph simplex quidam holio erat,&ita, nec adElteris suspicione perterreretur, quo peccato perpetrando consentiretZNonne agrestes fuci expertes ele git3Anima inquit benedicta omnis simplex. 3c iterum . mi autem ambulat innocenter, ambulat cum fiducia.

At dicet quis,Nonne & prudentia opus estὶ aid enim aliud est simplicitas quam prudentiaZ QDndo enim nihil suspicaris malum, neq; moliti poteris malum,quando nihil fers moleste, neq; vindictam meditari poteris. Contumelia quis te affecit, non doluisti: calumniatus

est, nihil inde affectus es odio persequitur, & sic quoq; nihil affectus es. Via quaedam est ad Philosophiam simplicitas. Et paulo post. Quid igitur si in malos inciderit

vir talis3 Deus qui praecepit esse simplices,porriget manum. Quid simplicius erat David cὶ Quia Saul mali-

gniust Vter igitur superauit3Quid item dc Ioseph dices3 nonne si mplici ter usus est fratribusZ none propter hoc . probatus suit, eo quod ipse quidem omnia absq; suspi-

389쪽

crone loquebatur, illi autem maligne insidiabantur. Somnia scinet ac iterum dixit, & non sibi cauebat, &iterum ad illos abijt, cibos allaturus, dc non sibi caumbat,totum committcns Deo. Verum hi erga ipsum tanquam hostem assecti sunt: ipse vicissim erga illos ut fratrin, & poterat Deus non permittere illum incidere in illos sed permisit, ut ostendatur miraculum: & quod lui cet illi quod poterant, declarabant,ille tamen vincat,&ssic quamuis plagam accipiat, non a seipso, sed ab alio accipit, malignus autem seipsum quidem percutit priamum,alium autem nullum,& sic sibimetipsi est hostis. Illius anima plena est moerore perpetuo, cogitationis bus semper complicitis siue audiendum , siue dicendum quid sit, omnia trahit ad criment, Omnta incidi sit. Haec S. Chrysostomus. In candem sententiam ser ater. bie. bit S. Basilius. t implex inquit, ut columba, qui ne sim-

' 'ν pliciter quidem de vlaiscendo eo, qui sibi aduersarius sit,cogitat, potnis in instituto suo bene de illo merena Thes s. di perseuerat, ex praecepto A posto ii sui dicentis: Vos autem nolite deficere benefacientes. Exhis intelligiamus quae sint occasiones exercendae simplicitatis, de quibus quia complicatae sant cum actionabus charit,

iis patientiae & mansuetudinis , nihil est quod pluraedicamus.

Indicia simplicitatis inter alia sunt, primum Ionge ab inuidiae moribus ac cogitationibus abesse. Nam si credimus S. Basilio, simulatio, & morum ingenhq: d plicitas, fluctus est inuidiis: Quando inquit in cordis recessa odium retinentes, charitatis speciem ore praes serunt homines, non aliter quam pGra: & scopuli m tini,

390쪽

fitii, qui modica operti aqua, magnum ac caecum non obseruantibus reserunt malum. ιAlterum Indicium est horrere mendacium. dc pe cati ac culpς commisi, excusationem,& sine ait S. Gregoritis:Nihil est ad defendendum puritate. hoc est sita plicitate tutius,nihil ad dicendum vetitate si ilius. Co-tra quam faciunt qui simplices non sunt. sed callidi ac

vasti. Hi enim toti sunt ex fraudibus de mendacio com

positi, ac in ipso pene facinore deprehensi ita se stibi

tis accommentitijs rationibus eripiunt, ac expediunt, ut dixeris vix comprehensas manibus anguillas statime manibus esse dilapsas. Sed hoc ipsit in similitudine adhuc elegatiore ac magis apposita explicat S. Gregorius, Past. in illa enitri verba Isaiae: ibi habuit foueam Hericius, sic aiciHericij nomine impur men cis, seseq; callide defendentis duplicitas designatur, quia uidelicet Hericius Cum apprehenditur, & caput eius cernitur, & pedes videntur,& corpus omne conspicimn scd mox ut apprehensus fuerit, semetipsum in sphaeram colligit,& pedes introrsus sub trahit, caput abscondit, & intra tenentis manus totus simili amittitur, qui totus simul ante videbatur . Sic nimirum, sic impurae mentes sunt, cum in suis excessibus comprehenduntur, caput enim Hericii cernitur, quia quo initio peccator ad Culpam accesserit, videtur, pedes Hcricij cospicimtur, quia quibus uestigiss nequitia sit perpetrata,cognoscitur, & tamen adductis repente excusationiblis,iiDpura mens intrinsus pedes colligit, quia cuncta iniquitatis sitae uestigia abscondit. Caput subtrahit, quia miris defensionibus nec

inchoasse se malum aliquod ostendit. Et quasi sphaera