장음표시 사용
401쪽
natio, ac in propria Voluntate obduratio, exemplo praesertim Domini De quo S. Gregorius sic. Solerter hiaspician t,quia filius hominis cui una cum Patre semper
voluntas est ut exemplum nobis frangendae nostrae vo16. .. luntatis praebeat, dicit: Non ueni facere voluntatem meam, sed voluntatem eius, qui uisit me,Patris. Qui ut -- adhuc virtutis huiuS gratiam commendaret, seruaturuse hoc in extremo iudicio perhibet, cum ait: Ego a me ipso non possiim facere quicquam, sed sicut audio,iudico. ua itaq; conscientia dedignatur homo,alienae voluntati acquiescere, quando Dei & hominis filius cum virtutus gloriam Venit ostendere,' testatur se non a s inetipso iudicareZ Vertim non aboletur propriae voluntatis morbus, nisi per recta consilia remedium adseratur mente,quae voluntati facem praefert, tollaturq; propitum con silium, quod quia tanquam charissimam filiam osculatur audax,pr cipitat;quae posterior ratio est sanandiaudaces . Sic nabet de his hominibus idem
3. p rast. Gregorius:Praecipites saepe in malis corruunt, dum bo-
na minime discernun t. Qui nequaquam quid, quando,
vel quomodo quaeq; agunt,inspiciunt, sed plerunque
acta quia ita non dcbuerunt agere, cognoscunt. Qui- bus sub auditoris specie recte per Salomonem dicitur rgeel. Fili sine consilio nihil facias, & post factium non pςnite Prou. . bis . Et rursum: Palpebrae tuae praecedant gressus tuos. Palpebrae quidem gressias praecedunt, cum ψperatione nostram recta con silia praeueniunt. Haec S. Gregorius. Occasionem igitur exercendae sortitudinis non exis uapraebet audacia,si coslijs opportunis teneatur ac refro netur, mazime uero ut obstetur iniths in inchoata re, - qua
402쪽
qua de agitur, siquidem, quanquam periculum ab au- , dacia imminet forti uiro etiam in progressu, plerun que tamen cum sese produnt impedimenta ac dissicultates graum quod accidit in progressu, defervescit auda)ia& timor exoritur, ut non tam contra audaciam tunc ,ὶ
quam icontra timorem pugnandum sit, sic Amari auda glis. . Aer iubet parari excelsam crucem ad sussigei duini in ea Maesochaeum, sed cum intuetur, se interim mihistru constitui a Rege eius Eohoris, gloriaeq Pisconem pu-ἰblicum . domum suam lugens reuersus praeq metu mpudore caput opertus consilium quaerit a constrariis' & uel inuitus audit: No poteris ci resistere, sed cades incoli spectu eius Et qui tam audacter insana consilia so- .
cutus Roboviri potiti' diffarespondes seros piens,isbiq; suaeq; consulit.
Deniq: qui cor suum obdurat;ait Sapies,corruetin ma- pinu. s.
lum.Ιnitium porro capiendi boni consilis est pietatis in Deum sudium, ciusq; gloriae intentio recti, siquidem
scribitura Salomone: Qvi inquirunt Dbminum ani-- Ibi T
Primum fortitudinis indicium est mortificatio passionum omnium, intelligetur id ex ijs quae se ibit S.
Gregorius. Alia iustorum alia est 1 ortitudo reproboru. Iustorum quippe fortitudo est carnem Vincere , pro prijs voluntatibus contraire, delectationem uitae praesen iis extinguer huiuS mundi aspera pro aeternis prae- mijs amare, prosperitatis blandimenta contemnerC, ad uersitatis metum in corde superare.Reproborum vero fortitudo est; transitoria sine cessatione diligere,contra
flagella condita tis insen si biliter perdurare, ab amoro
403쪽
rerum temporalium nec aduersitate quiescere, ad ina nem gloriam, etiam cum vitae detrimento peruenire, malitiae augmenta exquirere, bonorum uitam non
lum verbis ac moribus, sed etiam gladijs impugnare,in semetipsis spem ponere, iniquitatem quotidie sine ullo desiderij desectu perpetrare . de post. Quam benαIs o. Vtranq; fortitudinem lsaias complexus est 3 Qui considunt in Domino mutabunt sortitudinem. Qui enim nequaquam sument, sed mutabunt,dixit, profectis patenter innotuit, aliam esse quae proponitur, &aliam, quae inchoatur. An non etiam reprobi sortes sunt, qui ad praesentis Vitae concupiscentiam tot laboribus currunt, periculis se audenter obijciunt, pro lucris contumelias libenter serunt,ab appetitus sui libidine nulla victi contrarietate resiliunt, permissionibus durescunt, , mala mundi tolerant pro mundo, eiusq; ut ita dixerim,gaudia quaerentes perdunt, nec tamen haec perden do fatigantur 3 Vnde bene ex humani generis uoce per Thren. . Ieremiam dicitur: Inebriavit absinthio. Post : Alcon. tra vir iustus ad mundi pericula pro mundo toleranda esse debilis, studet, finem suum conspicit, uita praesenSquam sit transitoria attendit, & pro ea exterius labores perpeti renuit, cuius extrinsecus delectationem vicit.
Alterum Christianet sortitudinis Indicium est con- Lib. de 'e iunctio cum Deo per charitatis amorem. Sic S. Alimstie. , ' nus: Ille verissime atque certissime imitetus homo cst, qui cohaeret Deo, non ut ab eo aliquid boni extra m
reatur, sed cui nihil aliud , quam ipsum ii rere Deo bonum est. Hic vir quandiu est in hac vita, utitur amico
404쪽
ad rependendam gratiam, utitur inimico ad patientia, utitur quibus potest ad beneficentiam, utitur omnibus, ad beneuolentiam Et quanquam temporalia non dili. igat, ipse recte utitur temporalibus, & pro eorum sorte hominibus consulit, si aequaliter non potest omnibus.
quare si alique familiarium sirorum promptius, quam quemlibet alloquitur,non eum magis diligit, sed ad euhabet maiorem fiduciam, & apertiorem temporiS ia- nuam. Tractat entin tempori deditos tanto melius, quato minus ipse obligatus est tempori. Cum itaq; omnibus , quos pariter diligit, prodesse non possit, nisi com iunctioribus prodesse malit, iniustus est. Non ergo iste afligitur morte cultisquam, quoniam qui toto animo . . Deum diligit nouit, nec sibi perire quod Deo non perit. Nec cuilisquam miseria miser est, quia nec cuiusquaiustitia iustus est. Et si aliquando forte huius periculo
vel errore, vel dolore commouetur usq; ad illius auxilium,aut correctionem,aut consolationem,non usque ad suam subuersionem ualere patitur. In omnibuS autelaboribus suturae quietis certa expectatione non frangitur, & post. Huic viro in tribulationibus parum est, non contristari, nisi etiam gaudeat, sciens quod tribulatio patientiam operatur Haec ibi. Porro huius sortitudinis adeo magnae ac prorsus inuictae non alia radix est atque origo, quam Dei gratia & auxilium quo vere fortis unice nititur.Hoc alibi explicat idem Pater. Multos ait, impedit a firmitate praesumptio firmitatis, nemo erit a Deo firmus, nisi qui se a seipso sentit in firmum. In Psal pia. mo pluviam voluntariam 1egregabis Deus haereditati tuae, infirmata est, tu uero perfecisti ea Agnouit se esse
405쪽
infirmam,ut firma esset no in te, firmaretur, si non infirmaretur, ut abste in te perficeretur. Vide infirmitati a-Cοως- huius portiunculam. Paulum vide infirmatum qui dixit: Non sum idoneus uocati Apostolus,quia persecurus sum Ecclesiam Der. rccrgo Apostolus csῖGra Mi ilai .. tia Dei sum id, quod sum o De Petro etiam cum iussus ambulat super aquas addit, praesumpsit det Domino , Psila, potuit det Domino. Psalmus loquitur: Si dicebam motus est pes meus. Quare motusΤnis quia meus. Et quid sequiturymisericordia tua Domine adiuvabit me, non Eecl. ,. VirtuS mea, sed misericordia tua ubi est ilIud:Quis inuo IMI. io cauit,& desertus est ab eoΘVbi & illud:Et omnis qui in. m. 1.. uocauerit nomen Domini, salutis erit haec S. Augustinus. Sed videantur haec remotiora & communia In diacia sortitudiniso Tertium Indicium est, Inexpectata & repentinama Ia constanter serre. id ex Philosophia accipiunt,& probant Theo Iogi omnes tanquam proprium spectatς ac selidae sortitudinis signum. neq; enim in ijs, quae repem te accidunt locus est consilio,aut deliberationi,nec d torsipatium colligendi ac confirmandi animum inim- prouisis & inopinatis euentibus, in ijs igitur non consternari animo, non dimoueri loco, sed sese sortitergerer siue inchoando, siue prosequcndo quod inchoauerari argumentum est animi habitu fortitudinis plane conformati.Fortis uiri est ait S.Ambrosius, non di1limulare, cum aliquid immineat, sed praetendere, & tanquade specula quadam mentis obviare cognitione prouida rebus suturis, ne forte dicat postea ideo in illa incidi, quia non arbitiabar posse euenire, sed id praestat seM
406쪽
s E C U N 'D V S. 39 Iiis cum suppetit tempus.Hoc si desit, ut in subitis casibus, non nisi habitu fortitudinis aut peculiari aliqua Dei ope quae habitum aequet, iuuari potest .ad sortiter
agendum. Habitus igitur par est in repentinis motibus meditationi & praeparationi animi, qua utitur Virfortis cum ex consilio & mature agit, quales fuerunt plerae Sansonis adtiones,& aliquae etiam Iudae Machabaei. - Quartum Indicium 1bitis uir nihil dolo agit, nihil 1ratide, virtutem qua praeditus est, prςsesert palam, sine .arrogantia tamen & leuitate , eaq; nititur Vna quare in saepe Graeci illi qui Troiam expugnarunt apud poetam criminis insimulantur, anentia eorum surta traducuntur, ac tenebrae, quarum fiduciaad ea patranda prodibant: nullusq; finis est exagitandi & exprobrandi alui decantati illius equi, quo se condiderant ad urbis excidium dolose insiniendum, certe David quam sortitudine a Deo acceperit, ac secutus sit, quamq; labis omnis ac fraudis purus fuerit, indicat, cum ait: mus qui prςcin ptis.
xit me virtute,& posui timmaculatam Viam meam.
Sedindicauit facto stpissimc,prisertim aduersus Saulem, quem cum probe sciret capitis ac gloriae suae inimi icissimum. Iessetque in cius potestate euna clam interfi- .ciendi, per summum animicandorem ac Heroica so titudinem a facinore semper abstinuit,adeo , ut etiam cum semel abscidisset oram clamydis Saulis ad faciem dam fidem occasionis, quam habuerat, eum de medio tollendi. propterhoc ipsum pupugerit, ut Scriptura dicit, cor suum, sermonibuSq; confregerit Viros suos, ne consurgerent in Saul. Et hocipsurn simulq; cogitationem quae inciderat in animum occasionis tam oppo D d d Σ 1 ad
407쪽
tunae non praetermittendae eidem Sauli paulo postsnipliciter aperuit. Quod quanquam ita est, non iccirco tamen vir sortis prudentiam repudiat, quin asciscit potius, eamque sequitur tanquam uerae fortitudinis nor mam nec enim candorem odit prudesia,sed insormat, di regit,ideo enim illi copulatura Domino,& Salomone auctore, Sapiens timet, dc declinat a malo,& qui patiens est,hoc est sortis,multa gubernatur prudentia. Quintum Indicium Christianςsortitudinis est ma thij pro Christo cupiditas, cum enim martyrium adhusit fortitudinis, habitus autem ad Actum stimulet eam facultatem animi,quς sedes eius est,quis dubitet sortia tudinis persectς habitum non concitam voluntatem hominis quam occupat, ad piincipem nobilissimumque eius actum, quod est martyrium Z
. De propria Fatientia mone, rivi, Exercitatione. Cap. X I L
Arientit Actio ualde proptia est moder
ri moerores, qui extrinsecus adseruntur animo a rebus aduersis Sie habet S. Th mas. Qui non propterea negat patientiά versari in cohibenda institia illa, quς sponte nonnumgnificat, & rationi consen taneum est, cum enim tristi etia illa ex vitiatam Adamo natura propagata, resti hinnestiq; fines facile transiliat, euadatq; immodica; ratione virtutemq; coercente exigit,ut ne excrescat in uitiu.
408쪽
Igitur proprie patientia aduersuS moerorem omnem pugnat, animuinq; firmat,ac munit, non solum ad minue dum, sed ad plane profligandum moerorem. Omnis amaritudo tollatur a vobis ait Apostolus, de patientia loquens, Ut exponit S. Gregorius, & Hebraeis scribens Alm ζε aduersus moerorem disciplinae Domini monet cogitandum seribqi attendendum, ne quis desit gratiae Dei,&ne qua radix amaritudinis sursum germin s impediat, ne qua radix ait,ad radicem igitur securim mittendam,& vitium radicitus conullendum suadet. Et hoc quidefacile persuadetur, non ita facile quod persuasum est,
re ipsa praestatur. t ' Duabus autem rationibus potissimum vinci moero. rem SeChrysostomus est austor. Pijs cogitationibus &oratione. Sic habet.Comenit & cum his una immban- piodd. te has orationibus, Perpetui'; precationibus has tenebras di spergere, & aissipare. Nam & Beatus David magnus ille uir, atq; mirabilis his medicamentis semper usus est, hisq; plurimos dolores pressularum remouit,
ac repulit. Nunc quidem orans ac dicens, tribulationes cordis mei dissipatae sunt, de necessitatibus meis erue ane: nunc pijs ac religiosis cogitationibus admotis, inquiens, Quare tristis es anima mea, & quare conturbas Psal. i. mei spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi. Rursumq; ex cogitationibus huiusmodi ad orationes conuersus: Remitte mihi ut refrigerer, priusq; abeam,& vi Pal. 38. tra iam non ero. Atq; ab orationibus ad cogitationes. Quid enim est,mihi est in caelo, &ate quid uolui sirper Π terram Z Ita&Iob uxori quae uerba diabolica sugger Iob,
bat,pijs cogitationibus reluctabatur,illam q; increpans dicebat:
409쪽
dicebat: Si bona suscepimus de manu Domini, mala autem quare non sustinebimust Ad Deum vero precibus utebatur. Beatus vcro Paulus utrisq; his armis eo, squi in pressit ris ac tentationibus erant, iuuabat, nunc quidedices:Si autem extra disciplinam estis, ergo adulteri n5fiiij. inuis enim films,quem non corripit patera Nun que orans. Fidelis inquir Deus est, qui non patietur vos tentari supra id,quod potestis. Et rursum: Siquidem ru- apud Deum est, retribuere retributionem his, qui vos tribulant,& Vobis qui tribulamini, requiem.Si igitur his armis ipse quoq; usiis fueris, ac teipsum peti iste undiq; armaueris cogitationibus pijs, moeroris re tandeS impetum,Orationibus Vero tam tuis quam aliorum te veluti uallo sortissimo muniens eelenter disciplinae istius percipies fructrus. Haec S. Chrysostomus. 3Cum igitur sese obhciunt moerendi occasioneS,moerore'; ipsit uel concitantur, uel sese intrudunt in an, .mum, tunc persuasum rabbis sit, adesse simul oceas
nos exerccndae patientiae, ac Contra mora,cs strenue
repugnandi. Et quidem de oratione aduersus moerore Deo facienda sat sint quae S. Chrysostomus tradit, de cogitationibus aduersus illum suscipiendis paulo plura' a nobis hic dicenda sunt. ; ' V. ogitationes porro aduorsus moerorem aliquὼ sunt ueluti generales & communia quasi remedia aduersus omnes quaS timemus aut accidimus, calamitates e aliae proprie pugnant contra singulas cuiusq: generis molestias&ihcommoda quae nobis adseruntur. Primigeneris sunt hae ex S.Chrysostomo. r
. - Primis. Ccrtum est ait,Christianum si quan trist
410쪽
tur, duas tantum habere moeroris causas, Vs Qum ipse, irifine lib. vel cum proximus offendit Deum. . Secundo. Eos qui superna non terrena sapiunt, non a solum, ira de concupiscentia, Caeterisq; perturbationi- ω6. piubus, sed moerore, etiam abstinere conuenit. Hic enim
longe pluribus quain perturbationes illae, nos incoinqmodis assicit, prorsusq; necesse est, aduersus illum nos sortissime insurgere,nisi omnino perire uelimus. . Tertio: Non est ita dissicile moerorem scut alias per auirbationes depellere. Et cuius hoc inquit, dissicultatis amantissime Nam siconcupiscetitia ess,t aliqua,si cot P 0W- cporum turpis atq; insanus amor, si inanis gloriae pestis. vitium proseistb stiperatu dissicillimum , aut aliquid perturbationum huiusmbdi,merito haereres,& esses do huiusmodi liberatione solicitus. Eos enim qui his capti sunt, non quidem est impossibile, dissicillimum tamen ea retia dissugere.Cur id Z quia voluptas his cooperatur, atq; illa adiuuat. Ea uerb est, quae semel captis funes pluximos innectit. istudq: primum disscultatis est plenissiqnium, pec uadere animo sic irretito,ut plane ac penitus uelit,ac cupiat hisce nodis liberare fitq; simillim v, ueluti siquis scabiem & pruriginem depositurus morbo suo delectetur,ac passione litiiusmodi expositus ea liberari quaerat. Ceterum ad fugandum moerorem id parunon conseri,si interim ingrate illum admittamus, nam . qui re aliqua grauatur, cito illam abse cxcutere, & abit cere studebit.
QiΗrib pessimii Daemonis instrumetum ror,&ipso . et peior daemone. Solius ait, laemonis n5estias illusibi , uita extorquessi,sed et moeroris, mouero plus m ro- pio d.