장음표시 사용
411쪽
ris quὲm daei nonis, sertasse uero in oeroris solius: Q d ex eo prosecto constat, quod plurimi etiam ab daemonis infestatione liberi, dolore solo ac moerore agitati mortem sibi ultro consciuerunt. Hunc igitur ex animo tuo fuga ac penitus elimina. videbis nullam vim restare daemoni, non solutia ad persuadcndum ista, uerum ne ad suggerendum quidem;&post,non daemon est, qui moerorem mouet, sed moeror potius uires Daemoni administrat,cogitationes'; malas suscitat. Attestatur huic rati m nostrae beatissimus Paulus, qui cum de lapsu in sceleris ruinam Corintlatis scribercti, non daemonem aliquem metuere, sed moeroris magnidiuinem timere deprehenditur, ne sorte inquiens, abundatiore tristitia abs 1 beatur, qui talis est. Ceterum ut c6cetamus,daemonem acrius instare, piilso ex animo metrore, quid iam erit ex hoc incommodi, vel detrimenti3
Quid hic per seipsum aut paruum, aut magnum possit
contra nosZat vero moeror ab sente daemone multa per
se horrenda efficit, plurimos'; eorum, qui sibi Vel nexuerunt laqueos, uel consciuerunt gladios,uel flammis donauerunt, uel alio quouiS genere perdidere seipses, sola doloris ac moeroris vi ad ita occumbendum impulsos reperiemus. Quod si intercos quispiam fortassis fuerit arreptus a daemone, huius quoque perditio non daemoni, sed moeroris tyrannidi ac violentiae merito imputanda Crit. Quinto. Cogitandum caelestis regni gaudium. Dic oro, in quit, si quis te ad regnum terrestre & imperium vocaret, atq; ante ingressum eius ciuitatis in qua coronandus esses, in stabulum diuertere necesse esset, ubi
413쪽
maxime uero Apostoli Pauli de quorundam aliorum sui temporis hominum persectorum. a Sexto Deus in memoria semper habendus. Si inquit idem alibi, videmus mente semper Deum, si semper in
recordationem eius conuertimus mentem nostram,
omnia nobis facilia apparebunt, omnia portabilia,-nia leuitcr sustentabimus, omnibus superiores effcie mur. Si enim quisquam dilectum Videt, magis autem recordatus illius, erigit animam suam, & mente sublimis efficitur, ut omnia facit c toleret, delicians ex memoria illius,qui in mente habuerit eum, qui nos diligere verEdignatus est, & recordatus suerit eius , quando poterit aliquam sentire tristitiam,aut terribile aliquid, a vipericulosum timereξ quando pusillanimitate assiciatur' nu-
quam scilicet, omnia quippe nobis dissiciliavidentur,
quia Dei memoriam non habemus, sicut oportet habere,iuste quippe nobis dixerit,oblitus es mei, obliviscar& ego tui, & duplex essicitur malum, &quia nos eius obliuiscimur, &ille nostri. Haec enim duo mala sunt, alternis quidem complicata duo tamen sunt. Magnum quidem operatur memoria Dei, magnum autem etia , cum dc nos eius habemus memoriam hoc quippe facit eligere bona, illud autem impetrare, de ad effectum perducere. Propterea dixit Propheta,recoidabor rui de ter Pat 4r--lordanis de Hermonij a monte paruo. Haec populus in Babylonia constitutus. Et nos igitur dicam )tan quam in Babylonia constituti.
. Septimo. Moerorem ait idem Deus inseruit naturae P 0u- Ver inortalium, non ut ab re& intempestiue illo in rebus contrariis utamur, neque Vt nos iplos perimamuS, Ve
414쪽
venam ut ex eo maxima emolumenta consequamur.
Quoniam uero modo illa consequemur, si illuin inte- pestiue assiumamus porro moeroris tempus non tunc est, cum aliquid aduersi patimur, sed cum malC operamur. At uero nos ordinem peruCrtimus, temporaq; im mutamus, qui cum innumera mala perpetremus, ne
breuiter quidem dolore contrahimur, sin vero quippia a quoquam patiamur mali protinus concidimus, haeremus, titubamus liberatiq; & cedere ex uita sestinamus. Addit postea esse simile medicamento, quod si in tem - . pore adhibeatur, curat aegrotum, si intempestive, necat. Nam cum Inquit austerum corrodensque medica mentum moeror, atq; vitiorum quae in nobis sunt quasi purgatio, si admoueatur otioso ac delicato animo, ingentiqi peccatorum pondere oppressis, maxima suscipiente, curis' i presso,ac plurima perpesis, praetcrquam quod nihil prodesser, maximὰ nocet,imbecilliorem italum faciens ad desperandum facilem. Quocirca stan tibus dc actiter pugnantibus Paulus cum scriberct, dicebat: Gaudete in Domino senaper,iterum dico gaudete. Porro dis littis ingentemq; habentibus tumore. Et vos inquit inflati estis, & non magis fleuistis3 itaq; is C'I, quidem qui peccatorum sagina impinguatur, extentae rur,atq; si cerut hoc medicamento. Qui vero bonae ha/ bitudinis est,atque in decetiti statu seipsum seruat Dei gratia, Permeerorem bonam suam valetudinem non corrumpat, adeo est enim ille acer x efficax, ut etiam ope sita indigentibus si plus quam necesse est imiri retur, maximorum malorum causa sit. Quod & Beatus Paulus metuens cito illum,postquam secerat, quod ius Lee α sum
415쪽
sum erat, auferri iussit, causamq; protinus adiecit eara, ne sorte inquit, absorbeatur abundantiore tristitia H ede comunibus remedijs quae parari deben t a inobis acs
uersus mςrorem ex cogitationibus item communibus.
De alijs autem cogitationibus quae suscipiendae sunt aduersus singula malorum genera, quς inoerorem efficiutin animo,innumera sunt, quae dici possunt, non solum quia nullus est malorum numerus ac finis, quandiu in hac valla lachrymarum uiuimus sed etiam quia muIti smillibus contra multa millia ut est in Evangelio dece tandum est, & singulis malorum causis excidendis singulae quasi curationum falaes adhibendae - Egregie in c argumeneo versatus saepe est Seneca, in primis in libro de remedijs sorεuitorum ex eo pauca de libro totudemq: eius, verbis hic adscribo, pauculis de nostris additis. Morieris, ista hominis natura est, non poena intellige tu saltem non poena culpae voluntate mea commissi.) Morieris lac conditione intraui, ut exirem . In hWuerba iuraui, stultum est timere quod uitare non possis. Sed de collaberis Quid interest utrum cςsim moriar an punctim. lPeregre morieris. Vndecunq; ad inseros una viaeshs dis tu ad futuram vitam.) Nulla terra est sic mortuo. Non est grauior foris quam domi somnus. Sed iuuenis morietiS , optimum est, cutequam Optes, mori.
Hoc unum est, qu- ςquc adiuuenem,quam ad senem pertinet, non reseri quς sit hominis qtas, sed quς sit mcta, fortasse alicui malo me subducit sortuna. dc hoc illud est Salomonis, raptus est, ne malitia mutaret intellectum.)Inse
416쪽
. In sepultus morieris, facilis iactura sepulchri,c lo te gitur, qui non habet Vrnam. noster Laynea in naufra-ψj periculo mortem nihil expauisse deprehensus cau- iam rogatus dixit. Quid interest vermiti ne an piscium escam fieri3ὶ Fgroto. Venit tempus. cum experimentumei capio. Non in mari.tantum, aut in praelio vir fortis apparet, exhibetur etiam in lectulo virtus. 2Egroto no potest istud toto seculo fieri: Aut ego febrem relin
Male de te loquuntur homines, sed Mali, mouerer si de me boni ista loquerentur. Nunc malis displicere laudabile est i' s ri Exulabis. Erras,cum omnia secerim; patriam meani transire non possum. In quanomque terram venio , in meam uenio. Patria est, ubicunq; bene est. i Dolor imminet. Si exiguus est, seram us deuis est patient ia, si grauis est, feramusmon leuis est gloria. dic tu meritum apud Deum. Paupertas mihi grauis est. Immis tu paupertati. Non in paupertate vitium est, sed in paupere. Illa expedita . 'est hilaris, tuta. Pauper sum. Nihil a st avibus, pecor tin diem viuut seris ad alimeta solitudo sua sussicit. 'bcetiam est Eliangelicum. Accepitille grandem pecunia. absque dubio superbiam accepit. hoc similiter est ijs consonum quae cie diuitibus scribit Apostolus. nia. .
Non sum potens,Gaude, impotens non eris, niuria accipere potero. Gaude,facere non poteris. Multi illum diuitem comitantur. Mel muscae sequuntur, cadauera lupi, frumenta formicae: Prςdam sequitur ista turba, nohominem . Pecuniam perdidi , sortasse te illa perdidis.
417쪽
4ois L I B E R pseo pecuniam perdidi, sed habuisti, pecuniam perdiadi. Sed habebis inde periculi minus . O ter felicem si cum illa auaritiam perdidisti, sed si manet illa apud te;
es tamen utrunq, felicior, quod talo malo materia subducta est, perdidi pecuniam, & illa quam multos ὶ Eris num in uia expeditior, domi tutior. Non habebis, sed
. :: ioces perdidi . 1 Habet idc noxi suas, uoluptates. Qutin multis cupiditatibus via incisa est quam multis rebus carebis V quas ne uideres, uel meridi erant Non intelligis i artem innocentiae essecaecitatem.Huic oculi adulterium monstrant, huic incestum, huic domum quam concupiscat, huic mala omnia certe irritamenta
sunt vitiorum, duces'; scelerum. . , '
Amisi liberos, stultus es , qui defleas mortes mo talium . Quid istulaui nouum, aut mirum estZ Qtam rara est sine isto casu domust Et hic tuus michiis est, periere liberi perituri. At liberi mei. Habebantilli cuius essent magis quam tui, apud te precario morabaturi &hoc etiam scripturis sacris est ualde consentaneum, in
ubus liberari a parentibus taliquam donum Dei pos
Naufragium seci. cs ita non quid perirariis, sed quod euaseris. Nudus exij, sed existis, Hamiaperdidi , sed perire potuisti una cum Oihnibus. In latronesincissi sedatius in accusatores, alius in fures, alius in fraudatores, plena estinsidiis via; noli conqueri quod incido
ris,gaudet, quod euaseris. - .
. inimicos graues habeo Quomodo aduersusi seras ciues rata conquiris, quomodo adactius serpentes
418쪽
sic adueritis inimicos, quibus illos aurarceas,aut coh3pescas,aut quod optimum est places. 2. Amicum perdidi , iamcnim te hiabuisse certum est. alium quaere,& ibi ubiinuenire possis,quaere interliberales artes,inter honesta oc recta ossicia, quaere in laboribus, admonsam ista' res non quaeritur. Amisi ψxprem boliam, mors essecit. ut assii mare ne periculo p'ssis,bonam amisian uenies, si nihil quae
Deniq; habet hanc Elatifulam, Mors,exilium,luctus, dolorinon sunt supplicia, sed tributa vivendi P. Emanuel Sa Braccaresis vir magnae virtutis &do
strinae in nostra Societate, quique anno iubilaei isio . sanistissime obijt, Aronae, in ditione Mediolanensi, adora Uerbani lacus, in cocionibus quas utilissimas totos quadraginta annos habuit in praecipuis plerisque urbi biis Italis, in Iob praelectiones inchoaturus, solitus erat praefati ex illis Apostoli uerbis.Patientiauobis necessa- , Ebria est. Audiui ego eu Mediolani atino ni fallor is guillam sententiam explicantem noua sane rationc,quaquam non omnino ex oratoria arte . suit oratici eius unius horae, L numeratio perpetua malorum omniunt incidentium in humanam vitam,membratim interpo
lata applicatione patientiae, quasi appositisines remedij
per importunam repetitioncm nominis patientiae ad singula recensita mala, tanto cum fructu antinorum, ut auditor plan e persuasus & assectus erga patientiam discederet, ac cogitabundus, taciturnus, prorsusq; compunctus domum reuerteretui. Exempli causa pauca c5 memoro, & Paradigma collatonis ob oculos pono. In scita
419쪽
feliciter aiebat, nauigasti, patientia, merces perdi sti &lucra, patientia, nec siiccessit alia terrestris negotiatio,
patientia. Domum reuersuSaegrotasti, patientia, ex alii- mi sententia nec medicamenta,nec medicus, patientia. Diu valetudinariuS retentus es domi, paticlia, motiunculis adhuc tentaris, nec ex morbo recrearis, ut uelles.
patientia . Bona tibi tua repetenda lite, atq; iudicio, patientia, multam tibi moleuiam moramq; adferunt patroni& litigatores,patientia, tibi graue est appellari citientem, patientia, exhausta domus est sumptibus &iacturis, patientia, te mordet cruciatq; paupertas, patiemtia, iniuria te pungit, patientia , Viam tibi munitam cernis ad miserias, ad famem,obseptam ad bona, patie-tia.Tibi obsequendum hominibus contra gmium, indulgendum liberis plusquam uelles, citra culpam tamen, patientia, iniusta tibi serenda onera , patiehtia, operis negotijs ac molestijsimplicaris, patientia, barba. ries, tibi toleranda Dominorum, ciuium, aliorumque multorum, patientia, parum fraterne ac honorifice tractaris a tuis, patientia. Consistere domi tuae non potes . patientia,exturbaris bonis patriis, patria,prouincia,patientia. Spectris uexaris, patientia podicant te conscientiae stimuli, patientia, exagitaris suspicionibus, laceratis animo cogitationibus suturorum eventuum, patientia, times ne abripiaris in improuisas calamitates, patietia. Qui alijs bona, tibi mala uidentur,patienti patetis motus auersos a ratione, inimicos tranquilitati uitς, patien 'tia, te inuasit moeror, te conficit, nec ulla tibi consolatio dolorem leuat, patientia. Insignem accepisti contumeliam, patientia, nec eam a te propulsant qui pos-
420쪽
sorte des ent, parientia, fallunt maximo,qui vi- , ros. b-- se profitentur, patientia irnpediris ne te erigas inopia tua S inscientia, aliorum autem inconstantia, inuidia, insania, patientiae Non te corrigis, amn t emendas vitia, ut par osset, & forsitan cupis, patientia, non progrederis virtutis iter, ut debes, patientia, dummodo non indormia tempori , Deum auuicolis , necataras, ut in Oporicre, ac decere in iciligis, patientia, nec plura, nam ex his reliqua. illud hinc ciscitur maximum ac praesentissimiani ad uel iis quaerimq; vel maxima mala remedium esse continuam nunquamq; intermissam
animo an moriam ac cogitationem illius Apostolici dicti; P h a uobis tota alta est . . , Cere iiii, haec eadem Apostoli sententia proprie au- ebore S Chrysestomo dicitur,proponiuarq; vilisbonis,& quibus nihil antiquius γλ peccata auri sari, Virtutem sequi Deoq; -ritate Uiniungi, nec Emanuelis
nostri alius sensus erat, tumq; patientiae cultuS magnu adfert afflictis solatium, luantacunq; in calamitate Versentur. sic autem scribit S. Doctor. Patientia uobiS nem Rom. , ,. cessaria est, ut uoluntatem Dei facientes reportetis re promissionem.Vnum opus habetis tantum, ut perseueretis 3c expectatis futura, non ut iterum certetis, ad iriam iam coronam proximi estis .certamina cuncta
sustinuisi is,uincula,tribulationes,substantiae vestrae direptae sunt, quid ergo Z nis quia de cetero ad hoc statis,
ut coronemini:hoc sol um toleratc, aduciatum coronae. O quanta magnitudo exhortationis, &consolationis, .
luti si quis ad athleram hoc diceret, quicundi cri sese di. sichac dehceret,& nullum reliquum haberet, qui sibi Fff concer