장음표시 사용
71쪽
Seeirndu. Tertium. Quartum. Milii tu. sextum.
lam lucem pulchrius effulgeat, ut aurum argentum, nec tamen radiatum ut oculos laedat. Tunc sortasse terrenus iste ignis modeste demonstrandus est. Deinde sedera. Deinde Luna. Deinde Aurorae fulgor,& albescentis caeli nitor, in quibus seu citius, seu tardius, siue pertorum ordinem, siue quisbusdam contemptis, pro sua quisque valetudine assuescens sine trepidatione & cum magna voluptate S lem videbit. Hςc S. Augustinus. Quis hic non exspectet ex Augustino intelligere quinaiti sitit illi totidem scientiae gradus, quos adlunc synilitudinem constituere velle videtur ad cognoscendum DeumZIs tamen ibine verbum quidem de his gradibiis amplius; quin Rationi qualia secum in eo dialogo colloquentem facit ,
etiam, atque etiam urgenti ut eos explicet,sic respon
det: Vnum est quod tibi possiam praecipere, nihil plus
noui ,penitus esse ista sensibilia sugienda: cauendumq; magnopere dum hoc corpus agimus, ne quo eorum. Visco pennae nostrae impediatur, quibus integris pericctisq; opus est, ut ad illa luce ab his tenebris euolemus. 'uae se ne ostendere quidem dignatur in hac caveai clusis, nisi tales fuerint, ut ista vel effracta, vel dissol ta,possint inauras suas euadere Porroex his quae ante
tradiderat, haud erit dissicile cognoscere quid senserit S. Augustistinus de his gradibus sex;Sunt n. illi ijdeis , quos S. Basilius di Cassianusad perseetiun& Euangeli
cam Renuntiationem necessarios esse docuerunt Primus est exuere omnem diuitiarum affectum. iSecudus est,Honori mudano omo nuciummittere.
72쪽
- Tertius est, Aspernari ex animo omnes camis Voluptates, etiam honestas, utpote Uxorias, reliquasque
omnes corporis delicias usq; ad ipsas in cibo, potu,balneis , & similibus captati solitas illecebras.
aliartus est,reij cere amicorum humana solatia, quatenuS animum auocant a Verae sapienti e studijs; multo magis consanguineorum assinium, reliquas i omnes rerum quarumlibet terr narum curaS. Quintus est,spsum vitae huius mortalis qua nihil natura charius habet,amorem deponcrc. Sextus est, corporis doloribus etiam acerbissimis &intolerabilibus animo seperiorem esse, illos', fortiter sustinere ac respuere cum cruciant corpus.
Ac nec tunc quidem sic se habentibiis animis statim sese obijcit Dei lux,nam quando haec Dei cognitio benignissimi Domini donum est,cum vult ille miseretur.& ubi vult spirat, nouit ait illa pulchritudo, quando scostendat. Ipsa enim etiam medici sungitur munere,
meliusq; intelligit. qui sint sani, quam ijdem ipsi, qui sanan tur. NOS autem quantum emerserimus , vidcmur nobis videre, quantum autem mersi eramus, & quo
progressi fueramus,nec cogitare, nec sentire permittimur, & in comparatione grauioris morbi sanos esse nos credimus. Haec ibi. Ne tamen in hac re animum despondeamus, & minu quian par est, Diuinae prouidentiae confidamuS, quando sex istis ossicijs illud agimus,ut abdicatis rebus terrenis omnibus , etiam nos ipsos radicitus abneg mus, squae a quibusdam persecta expropriatio nominatur, ) doc et S. Augustinus, summu praeparationiS ad
Tertius. Quartus. Qiiintu . Sextusa
73쪽
. Deum uti hic possumus contuendulia, esse, Deo se penitus committere, ad illius voluntatem, suam, seq; to tum accommodare, abeiusq; nutu pendere, nihilq; velle aliud , quam quod ille nos uelle uoluerit. Quae consbImitaScum Deo, magnus diuini amoris gradus est, ut alibi docuimus. Sic igitur idem concludit. Constanter Deo crede, eiq; te totum comitte, quantum potes. Noli esse uelle quasi proprius, & in tua.potestate ;, sed eius clementissimi & utilissimi domini te seruum esse profitere. Ita enim se ad ic subleuare hon desinet, nihilq; tibi euenire permittet , nisi quod tibi prosit,
aecunq; autem diuinae cognitionis lux exoriatun in animis nostris,quandiu corporibus includuntur quasi carceribus , pretiosissima quidem est; & maximilita Dei beneficium, rebus morti bbus omnibus merito an teponendum,exigua tamen est & impetic'a ; ut Dro-Li. s.Mor. pterea mystice a Iob S. Gregorio auctore appelletun
i Immb,quia eadem in animis hominum emicat, ita , ut eos ipsos interdum,& ut plurimum sortassis lateat, quibus adest, ac propterea ab iob etiam furti suseipi dicatur, non desunt qui optenon telligere,quibusseip sa prodat, quibusq; a nobis deprehendor indicijs, 'Qui tandem plane constaret rem hanc in Virtutum exercitatione constanti, seria, accuxataqi positam esse potius,quium in alia quapiam mentis industria, acleue ingenij, Diuinitus factum est, in quibus uehiculis diuina lux aut uox animum subit, idem Pater eXponcrct, ut ea, ibid. dein nobis esse p*ssinteius praesentis indicia. Sic enim:
74쪽
habet. Quasi surtiue suscepit aures mea uenas susum iij eius . . 'usurrium quippe occulti verbi est haec ipsa locutio aspirationis internae; Venae autem susurr1j dicuntur causarum origines, quibus haec ipsa aspiratio ad mentem ducitur. Quasi enim venas sitsum ij sui aperit, cum nobis Deus latenter insinuat, quibus mOdis ad nostror intelligentiae aurem venit. Aliquando enim nos amore, aliquando terrore compungit ; alia quando praesentia quam nulla sint ostendit, 55 ad aetc na diligenda desiderium erigit ; aliquando prius aeterna indicat, ut post temporalia vilescant i aliquando nostra nobis mala aperit, & ad nos usque ut alieniS etiamatis condoleamus cxtendit ; aliquando mala aliena nostris obtutubus ob ij cit me compunetos mirabiliteratiostra prauitate nos corrigit. Venas itaque Diuini susurri; furtiue audire,est occultos Diuinae aspirationis modos tenuiter & latenter cognoscere. Addit postremo idem . Nunc Diuinum susurrium tot ad nos venas habet, quot creatis operibus ipsa Liuinitas praesidet;
Dum enim quine sunt cuia sta creata cernimus in Crca
toris admirationem subleuamur: Nam sicut aqua leniter fluens rimata per venas quaeritur, Ut augeatur, tantoq; se latius sundit, quanto venaS apertiores intacti tit,ita nos dum studiose Diuinitatis notitiam ex creaturς eius consideratione colligimus, quassi susurris ad nos uenas illius aperimus, quia per hoc quod factum cerni--S, Virtutem creatoris admiramur, & Dcr ea quae sunt in publico, illud ad nos emanat, quod latet in Occulto. Quasi enim per quendam ad nos sonitum erumpit,
dum consideranda nobis sua opera ostendit,in quo se-Ι metipsum
75쪽
meti psum utcunque indicat,du quam sit incomprehe- sibilis manifestat. Haec ille. Quae quanquam obscura,
Opportuna tamen sunt ad nos ipsos excutiendos Mconcitandos,ad mentem excolendam, & animum vi tutibus informandum: Haec enim se mutuo iuuant; mens a rebus externis creatiSue abstracita, virtutis exercitationcm roborat, & haec eadem mentem ad Dei Iucem contemplandam acuit & accendit. Occultatur inquit S. Gregorius afflata Diuinitus mens ut audiat, dc
audit ut occultetuta quia & subtracta a visibilibus,inuisibilia conspicit,& repleta inuisibilibus, uisibilia perfecte contemnit. Sed de conreptatione in libro de persectis alia dicta sunt. H ad rem proposita nuc sint satis.
. namsanctos viros admuerint ad mentem in bonis Pla ionibus occupandam.
On paruam habet utilitatem intelligem , quibus rationibus iisi sin t sancti,ut vel ex re nata, liel habitu ipsis assiduis pene commentationibus bonis aut cogitationibus destinerentur; id nunc explicandum ; prvis tamen illud quod sine culpa omitti non potest, ad praedictam tractationem adiunmendum est . Cogitatio Rationi quaerendi Deum in rebus omnibus amnis est illa, quam secuti sunt sancti quique Chriiliariares , L. I perfectionis sectatores, Christum Dominum in rebus ii iis . omnibus inueniendi. princeps & exemplar exercit tionis huius sanctus Paulus ; nihil is animo concit bac
76쪽
bat nisi Christum, aut sine Christo nihil. Nihil existi- , . cos. i. maui me scire inter uos, nisi Iesum Christum, &hunc crucifixum. Nil magis sonabat inter loquendum aut praedicandum, quam Christum. Nos autem praedic mus Christum crucifixum. Christo item crucifixo uitam conforanatam ducebat Christo confixus sum cn1ci . uiuebat i. Christo, & Christus in Paulo. Quo aute iam non ego, uiuit uero in me Christus . Denique Paulo hristus uniueiso mundo potior, quippe Paulus omnia ut stet cora arbitratur, ut Christum lucrifaciat, Christus eius lux,desiderium, amor, merces laborum, corona certaminum.Cupio ait dissolui,& esse cum Christo. legatur Homilia S. Io. Chry sostomi 1. de laudibus S. Pauli. in talem hominum numerum ascribendus est S. Bernardus, qui enumeratis & in unum quasi fasciculum c5iectis pastionibus & doloribus C hristi uniuersis ; & ego ait fratres, hunc mihi fasciculum ab ine- s. m. i.
unte conuersione inca colligare curaui; memoriam abundatiae suauitatis horum eructabo quoad uixero; in aeternum non Obliviscar miserationes istas Haec meditari dixi sapientiam. Haec me erigunt in aduersis, in i prosperis leprimunt. Haec inter laeta tristiaque uitiae pretientis uia regia incedenti, tutum Draebent utrobique ducatum. Et alibi: Verbum ro factum est,& habit uit in nobis- Habitat plane per fidem in cordibus no δε- .stris, habitat in memoria nostra. habitat in cogi tati ne i, quia usque ad ipsam discendit imaginationem. Imcomprehentibilis erat,inaccessibilis,inuisibilis, & inexcogitabilis: Nunc uero comprehendi ubluit,videri uoluit, cogitari uoluit; ouod quam illi facile, familiare
77쪽
ac proprium fuerit, adhuc magis intelliget, qui vitae eius librum tertium euoluerit. Sed instar miraculi nobis est in hac re S. Franciscus ;ex multis quae de eo scribit S. Bonaventura pauca delubo . pranciscum inquit pietas totum transformabat in Christum Animas peccatorum deplorabat, quod sanguine Christi essent redemetae, Praedicatires Verbi maxime Venerabatur, quod semen fratri suo, idest Christo resuscitarent i Benedicebat illos, qui ita loqui didicissent, ut verbis suis alios ad Christi amorem inducerent. Si quid penuri .ae aut defeci us extra culpae crime intelligeὶ in aliquo cerneret, pii cordis dulcedine regerebat in Christum ; Aiebat s ijs: Dum pauperem Vudes o frater, speculum tibi proponitur Clanisti. Ips que in pauperibus omnibus Christi cssigiem contemplabatur . Animalcula quaelibet ex pietate fratres & sorores appellans, ea visceiosius amplexabatur, quae Christi masuetudinem referunt Redemit interdum agnos, qui ducebantur ad mortem, illius memor agni miti mi , qui ad occisic nem duci voluit pro peccatoribus redimendis Sui agniculum in quo Christum infantem
recognoscebat necanti crudeliter, malcdixit,& mortua est; Nomen Iesus cum exprimeret, vel audiret, iubilo quodam repletus interius, totuS videbatur exteriuvalterari ac si mellifluus sapor gustum, v ct irarmoniacus sonus, ipsius immutasset auditum . - Tandem concludit S. Bonaventura; Cum Seraphi cis desideriorum ardoribus stirsum ageretur m DCum &compassiua dulccdine transformaretur in eum , qui ex charitate nimia voluit crucifigi; apparuit illi intex
78쪽
alas Seraphin effgies hominis crucifixis obstupui hinixtumque moerore gaudium cor eius Intrauit; . intellexit tandem se per mentis incendium totum in Christi crucifixi similitudinem transformandum.' Christi exempla ac persenam Vt in actionibus nCH In steristris quasi prae oculis habere studeamus, suadet B. P. Ignatius septa . rant vic- Sed ponamus iam Rationes eas, quibus in pie utili- templatio tetq; cogitandi consuetudinem sanctos vcnisse, vero
- , Prima est Vsus bene cogitandi; is enim cum ad bo- i. RMIO. nam voluntatem accedit, nihil est tam durum, quod non molliat, nihil tari dissicile, quod non expediat; cemittar id in commenta tionibus locorum vel dissicillimorum , qui in tractationes Disciplinarum non raro incidunt; quibus tamen assiduitate assuescimus; Ca- Cauendauenda maxime quam sirpra reiecimus superstitiosa ac pertinax actionis co lationisve recognitio, siue in ea
reflexio , tum, ob allatra rationeS ; tum, quia Ut S. Gre I i. t. Mor.
gorius scribit dum quis plus iusto vigilantem se in actione exhibet, ipsa sua inquietudine rebus stibditis pe
ius nocet. id est,rebus, quas habet prae Inanibus. Con- . F ἔetra vero non iccirco Contemnenda, aut omittenda: est ῖ
haec exercitatio, quod siue rei ipsitis, siue ivgcij vitio, huae haurititur cogitatioties interritan, initio piaesertim exiles sint, do forte etiam ad speciein inutiles: nam & nemo repente: fit summus, & spiriti tales diuitiae sicut in terrenae ex paruis initijs magna inclementa4umui, r. Quian S. Basilius diligentor cx unaquaque re friDe utilitate capi eda ex libris prosaniS.
79쪽
a , TO LIBERtae ex omni parte accessiones fieri consueuemni; nam modicum modico apponere iuxta Hesiodi sententia non magis ad argenti augmentum, quam ad cuiusque alterius scientiae aut Virtutis amplitudinem valere existimandum cst. Sed in huiusmodi rebus nihil est quod proficienti maiorem Draestet securitatem, quam sapies 1 piritualis Patris consilium , cui propterea non solum tib ..e,p. tyrones Vt late docet Casianus in omnes cogitationes dista lo. syncere ac cito aperire iubebantur ab antiquis Pa- Ei tribus ; scd S. Gregorius cum alicubi de proficientibus disserens, docuis set quo sitam ex eis grailiter lapsos es
se, quod per fiduciam sanctitatis postposto meliorum
, seipsos essent secuti alio loco & proficientes in fine. dc pene dixerim persectos ita institutos esse vult, ut cogitationes inter contemplandum etiam Diuinitus immissas Patribus dijudicandas proponant. Quod inquit profectb & nos agimus,si cum in sancta conuersatione proficimus, cum tacundis iam gentibus spiritualium ... gaudiorum fructum proscrimus ,' ad Pr latorum nostrorum examen ducimus omne, quod in nobis ex superna contempletione generatur. x. Ratio. Securida R atio est, Meditatio rerum Diuinarum a Pal. 38. curate & pie suo tempore c bita; siquidem ex medita'
tione ignis,ut ait David; ex igne splendor; Certe fruia
Cantic.1. ctum iesis meditationis praedicat Sponsa,cum ait: Exultabimus, & laetabimur in te, memores Vbemm tuoru .
Ibidqm, Dum recolit inquit S. Gregorius, in quanta charitate Christus eam dilexerit, qui sanguine suo eam moriens in Cnice redemit, de quotidie eam in sinu matris Eccle
siae eiusdem sanguinis lacte nutrit; Ex quocintelligu
80쪽
mus, materiam an mimae ac saluberrimae huius com memorationis esse Deum Q Ch istum,cius amor ciri, beneficia eius Vitae, passionis, mortis, deniq; amoris illius pignora, fontes maximorum bonorum quae in Ecclesiae filios derivantur, Sacramenta Euangelica, Eucharistiae praesertim. H c qui attente contemplantur aliquo temporis spatio, non postlint non inde capere magnos fructus ,& quasi reliquias cogitationum fanistatum, qu)y animo deinde recurrentes subinde verscnt, diem qi festum agant Domino. Uicant hoc non tam docti, quam experti. aertia Ratio est Sacra tedhio,cui tan topere addictos fuisse legimus Sanctos Patres, reliquo ' , Omnes pers istionis sectatores. De S. Marcella scribit,. Hierony- resamus. Diuinarum icripturarum ardor erat incredibilis, semperq; cantabat: in corde meo absc5di cloquia tua, u .
Vt no pecce tibi. & illud de petie sto viro: Et in lege Do '
mini voluntas eius, & in lege eius meditabitur die ac nocte. Ad Paulinum autem scribens, postquam summam quandam totius utriusq; tes amenti confecisset, mira breuitate& sapientia inter haec inquit, vivere,ista meditari, nil aliud nosse, nil quaerere, non ne tibi videtur iam hic in terris regni caelestis habitaculum Z QDd dicit S. Hieronymus de Scripturis Sacris intelligi similiter debet de sanistorum monumentis, quae sane ad pie talem dificant & ad omnem recte agendi uiuendique di sciplinam informant. Sed aptissima maximeque idonea ad animum bonis affectionibus locupletandum est quarta Ratio, quam 4. Rait in concinendis aut recitandis Psalmis posuerunt Maio-