Vindiciae ecclesiae Anglicanae; siue, de legitimo ejusdem ministerio, id est, de episcoporum successione, consecratione, electione, & confirmatione item, de presbyterorum & diaconorum ordinatione, libri quinque. ..

151쪽

Cap. . V Ministerio Anglicano in

um auferati Cui responsum, hoe ab illis factum authoritate a Ro mano pontifice delegata. Visnunc, illisone t post duos soles, totidemque paretios, s

primae, Mimiis, Alanus , qui cramerum Archiepisec pum fuisse liquido concedit re Secunda,sed magnirudinis secundae, erit nobilis Iesustae Par et

M apostatavit.

His adiungam tertiam, minima quidem magnitudinis stellam, Issed proteruam satis atque malignam, Saturninae natura ncauda opinor Draconis positam, linitZsimonem scilicet, quem ante de ' in bellatum, manus flebiliter attollentem, audiuimus clara vocem' clamantem, Ego tibiis anmerumsu se Ochi capam. Quamobrem illudaeellisonianumiser, e nansuit veris seligitimis inthi recopus Cantuariensis est obelo transfigendum' aeterna litur,obducendum Cremerus enimnon modo pro episcopo, sed etiam pro vero silegitimo Archiepiscopo Cantuariens vesit nolit se

152쪽

Do Ministerio Anglicano Lib.2.

C Ap. VIII. De Canonicis impedimentis, Craumero a Champuam obieelis,nempe bigamia, hactuali Coniugii atque obiter de hodierno nostrorum Pragulum Coniugio. --,flatus quassianis.

Miga,Mi s Canombus ingenere. quasi

initur ex Suris Scripturis.

s et

Acta i

cantaria aequati,

PMI L.

Ranmerum, quadraptam habuisse ordinationi uacanoniis diu tam obicem,nimiram Bigamiam Iosecamrubiumse semad haeresis,ex Annalium quodam scriptore,anonymo quidemsed Anglico Londini imprelio nariat Champnaeus, narrationem suam hac conclusione par, obsignat, ' Ex his clare conflat Cranmerum, Himus Archiepiscopum sacratissi id bigamia, sesacri s connubio coniunctum, seschi ate a summo Pantifice est pede Apostolicasipararam,atque tandem tuu sima est insa issima haeresi, qua Regem Caput Eccsem Anglicana constituit, insem uiscri paulo post quadrupucem hancirregularilaum nefario etiam periurioflagitiosi simus homo coronauit. R v, Velaetius Champnaeus librum suum maledictis atque contumelijs splendide coronat Hic autem quinque Cran-

'TU schismate,

153쪽

. schismate postea agendum reliqua duo,quae huius loci sunt pro I: M e .pria,hic attingam Primb, Bigamiae reum postulat sed quis diere ' dus est Bigamus et An qui duas uno eodemque tempore habet umore. Huiusmodi fateor inominem a sacris ordinibus repelli Apostolus sed quid hoc ad Cranmerum, qui ab hac labe erat in munis e naui,priore confiige destinc ad secundas nuptias tramsijt, Hoc quidem fecit Cranmerus, sed nunquid eo nomine ab E piscopatu excludendus episti . Quidni et Excludunt enim Canoncs,seu seges Ecclesia a

o xvii Champnaro nones in genere obijcienti duo in g, ' -- nere respondeo priminos Canones qui sacro Canoni palam repugnant non moramur reliquos quo par est habemus in pretio. Secundo, miror te,Champnare, canonica impedimenta contra illam ordinationem obijcere,quae Papa authoritate est peracta, qui, ex tua sententia omnibus omnino Canonibus est supreior,quique mille istiusmodi obstacula et suo distituto,dissipare potest. Tune i. . id eius irregularitate semel audes hiscere,quem pro sua clementia Cleinens septimus,pontifex Romanus, omnium regularum regi Ia,fecit regularem e Nonne ut Neptunus tridente suo nubes, ita hic Iupiter vester Capitolinu omnes stic flaminimi , cen s mi e .F., seras, O poena . a iure vel ab homine quata occa*ione velo aeretra Z Gamueram L Gauthoritate Apostasica procula guae . t

Pi iri h ea legibus tamam Ecclesiasticis,sed etiam Arisaeuit, B iri gami ascredo is excludantur ii scapusAbisa Marsi viri tram Ii Oam M. Genuina Apostoli sententia illa ipsa esse videtur H re madoceanum commemorat Hieronymus,his verbis: Ex D s his. erat Apostolis, prima Christi uiam au I et reliqui scogregabasar

Sciebat e concessam est,exe, patriareiaram ac uobis familiare' uno erat inmutiis uxoribus hiarnspargere. Ipsisquo macerdotibus huius licentiae patebat arbitriam Pracipit ergo ne eandem taenetiam fine Avindicen acerdotes,ne Anapariter se terna sortiantur canis gi sedulfinguis uno tempore habeant meres. Hri L. Haec interpretatio multis rationibus conuelli potest. Prima ducetur a loco Paulus enim haec scripsit ad Timotheum

&Titum,qui erant Discopi, hic Cretensis ille Ephesinus. Sed . nutatim es nec Ephesinas usiquepropinq- Dcms-id

amissenimus,inquit Baronius.

o. et M. Sanctus Paulus Epistolis suis, ad Timptum exaratis,non hos solum aut eorum successure Ecet aut Cretensis Ecclesiae antistites, sed uniuersos per totum terrarum orbem,siue ex gentibus, siue ex Iudaeis suturos episcopos erudire voluit. Quare si uspiam terrarum hic mos inoleverat, par erat ut Apostolus quid hac in caula ciendum csset admoneret, etiamsi nec Ephesini nec Cretenses hac essent labe coinquinati, Puo. Secunda ratio petetur a tempore. Siquidem

154쪽

-amdeliri rebi recth Bellarminiis non erat consuetudo neque apud Iudaeos Bris apud Gentiis, est multo minus apudChrisianos,vi unus tardavi finiutores haberet sinde quod nonflebat Noe a curia eri prohiberetnr. - .se ORYn Bellumino eontradicit 'Baronius, sic scribens Dem . I leo non inficias imus consueuisse, his etiam temporibus,aliquos ipsorum I.seMam . plare omIhaberepotuisse uxores ' Ioseptas enim idit turdicens,Mos W nosse estpalmis ares allabere uxores Stad Iustinus Martyi ait: DPM Iuliassuerit Deum nos,quam in pientes est caecos infros Rabbinos se

T qui quisne adhun, que diem, inquatuor es quinque uxores habere

vinumque ue vestrumpermittunt. Tales digamos, trigamos,&polygamos, qui uno eodemque tempore plura pariter sortiunt: rconiugia,eosque solos,ab ordine Episcopali arcet Apostolus Etenim qui post obitum prima uxoris, alteram sancto inhonorabili coniugi vinculo sibi assiaiat, is etiamnum est unius uxoris vir, ac proinue hac ex parte irreprehensibilis. 'Mi si in ima phras,d in eadem episela,est ab eadem Apsolo iu-tiari s.f. beta e comesse unius uxoris vir, se viduar ius viri uxoris i nulla ratio permittit ut Paulus iubere volueritne vita eligatur, quaesurruvio maliorum virorumsimul. Ideni rusra Paulus, Usti,tam nusquam saeunqua aerit eiusmodi sus,et una malis esse plurium viro.

m, . Hoc aliquando viuuenire solitum ex verbis Seruato-imi. I ris licet colligere iudimiserit uxoremfluam, except ornicationis Mas,facit eam machari est Pi dimisum auxerit, ad terat diuidi missam axerit: ergo aliquando contingebat, ut ab uno, Extra causam scortationis,dimissa vel repudiata ab alio in uxorem duceretur. Istiusmodi autem mulier,ad secundas nuptias conuolans,euasit duorim simul virorum uxor, prioris de iure,posterio is de hieto. Docet igitur Apostolus huiusmodi foeminas,si fiant viduae, in ecclesiasticarum viduarum album non esse referendas, uemad-UMot exponunt Theodoretusi Theophylactus Eodem plane modo vir ,qin nanente adhuc prioris coniugi vinculo, ad secundas nuptias traseunt,ab ordine episcopali semouet,ac secludit.

Hactenus de phrasi Apostolicata nunc rem ipsam inspiciamus. eam rus linquit Apostolus si moriau uerit et insolata est lege viri.

I. ur.33. Et rursus uos dormierit vir eius, liberata es, cui vult nubat, tan .sumis Domino. Vnde constat vinculum coniugale morte dirimi.

Uxor eigo defuncta non est Dor. Relatum autem sine suo correlatueesse non potest. Maritus igitur moriua uxore desinit esse maritus.&per consequens est nullius uxoris vir. Quin si cum alia nouum ineat foedus nuptiale fit iterum unius uxoris vir,nempe posterioris,&non prioris,quia prius vinculum morte rescinditur. Qui quis autem est unius uxoris vir,idem, caeteris paribus,ab Apostolo ad episcopatum admittitur. Quare qui prima uxore mortua aliam asciscit,is,carteris paribus,in episcoporum catalogum cooptari potest. Haec ratio,in scripturis fundata, Theodoreto tam potens visa est, Disitir m Cooste

155쪽

est,ut,cum eandem apud quosdam patres legulit, in eorum sentemtiam protinus conccd ret.

PH i L. Docent Anglo-Rhemenses nostri Apollosum hi imhibere, ' ne quo iterum coniugatus, aut miseni Sigamus, , sacra ordi uia .Rh m. ne admiseretur: hanc expositionem munipatrum ne omis em 'dim ceptione,doctrinaeesse conformem. ORY n. Omnium Patrum Sine omm exceptione Hic selli An.glo Rhenienses vestros ostendit 'telluminus. qui nos habete, ruch uarii Theodoretum sententia nostrae patrocinantem palam profitetur. Huius enim verba adeo clara sunt dilucida, ut eorum solendorine Bellarminus quidem ipse tenebras posset offundere.Sed opere-

pretium erit verba subhcere ' Virginitatem nec Graeci exercebant,nec erire ma mittebant Iudaeae Liberorum enimprocreationem benedictionem existi D - .mabant moniam ergo illa tempore nonfataeinueniripoterant qui casti talem exercerent ex is qui uxores duxissent, eos qui temperan tum hon rassent, iubet ordinare. Illi autem unius uxoris virum mihi videntur

quidam rem dixisse Olim enim consueuerant est Graeci se ludaei,eam A abus d tribui se laribus etiam moribu imuliungi lege Matrimo F. uinetiamnunc, cum leges Imperataria prohibean ima uxores dueere, rem haben eum concubinis es meretricibau. Dixerant ergo divinum dimisse, solum,eum qui cum vnasola uxore diu cohabitas unum essequi ordineturepiscopus. Neque enim secundum sinquiunt retio I trimonium qui illa ape iussi eri ulier enim in it,astum esse fruta r.s o quamae visit viretis in autem vireius mortuas fuerit, libera est, cui vult bas,tantum in Domino. Et rursus Dico autem innuptu druiduu,est,utroque ordine coniuncto,unam legem sinclituit. Re vera enim, acetumfuerit votum continentia, non es in voluntasu potesar cunae metrimoniumai enim ipse priore expulsa vorefuisse ali coniunctas Unus is qui reprehendereturoiuressi taccusanani obnoxius amrem mortis priorem disiunxerit,urgens autem nasura visecundae uxori comungeretur, egerit, non ex voluntate, si ex casaprocerit secundum mastimonium me consederans, admitto eorum interpretationem quis intestexerunt. Hucusque Theodorinus.

R I L. Vester hac in causa fateor est Theodoretus erum illa solusi sic enim, Bella inuci Unus es Theodorrem, quantum legere 'Ty- vi

potis,ex omni numero uterum,qui,per unius uxoris Dirum intraret eum DiM quid aut lares ultiores habet. Ita enim exponi in Commemiario capitu terti priora epistolae ad Timotheum. Sed non e tanta imo thoritas ut Misanctu pontiscibis est omnibus alus trabis antepou

beato

hae m. Omnibus ali saevis falli Belluminum ex ipso Theodoret constat, qui se quorundam interpretarionem, camque Scripturis sacris ac rationibus probe nixam secutum fatetur a. pud quem etiam,sortarus vox, Dixerant, illam fuit se frequentetia intrepretum sententiam innuit' in si placet audii Hierony Iamia Ha trium euida inquit,de hoc loco issent

156쪽

ia De Ministerio anglicano Lib. r.

eudin uit,vel bimes habere uxores, elplures quodetiam inveteri se de Abraham est Iacob segimus. Et hoc nunc volunt esse Deceptum,ne is qui Uscopus eligendus est,uno tempore da pariter habeat uxores. sdamitasentiant non ergo solus Theodoretus, sed ante Theodoretum quidam,quorum nomina utinam recensere dignatus esset Hieronymus. Nam cum vir esset immensae lectionis, credibile est illiincomplures nominare potuisse,quorum opera ad nos non perum

runt. Quid quod ipse quoque ic ,--- huic sententiae fauisse videri possit,quam bis commemorat,ad Oceanum, in Commentari, in epistolam ad Titum. Porro nobis quoque astipulatur 'eho is Sanctus Chrysostomus,hunc locum sic exponens : Non hoc vestiti sanciens iacit,quase non siceaeta que uxore episcopumfrid rem rei, dum constituens Maias qui vaccitum erassecundo Matrimonio iungi,cr

P, CL c d persicandum intestigat Masrimonium, ipse in eo scis rari dem operesatis indicat,dicens: Castigat hoc ipso etiam impudicos, dum non eospermittit' ecunda ad rectis regimen dignitatemque pa- saris assumi. Nam qui defuncta uxori beneuosentiam nasta eruasse deprehenditur; opactouc M upraceptor esse optim poterite Vbiael, rinime ostencit,unius uxoris virum a Beato Paulo dici eum, qui, post obitum prum uxoris Acundam non duxit. ORTH. Vox --, Qua utitur Chrysostomus,non necessario ignifieat defuncta nisi aliouid addatur,vιόν - - - a vita disse dereo, Hic autem sine ullo additamento simpliciter ponitur, significat abererem seu discedentem Solebant enim uxores a viris suis discedere aliquando in uitae, seu coactae, nempe accepi

Repudi libello,aliquando sua sponte tinnuit Apostolus, dicens,

hira beta matrimonio iuncti sint, citio non esto sed Dominus uxorem a

in tri. Huiusmodi dui essiones hic intelligit Chrysostomus, non eam quae fit per mortem. Quyd duplici ratione euincitur. Primo, iuia asserit Apostolum hoc in loco impiasica castigares at qui deisincta prima uxore,secundam duci in Domino, non estiteste - ' 'P'il minoidii reo nomine impudicus; nam sine dubio non in Dambo

rem Stan agitur,quod impudice agitur x Matrimoniam porro es honora hirin ii, non dicit Spiritu lanctus primum matrimonium, quasi secundum simpliciter matrimonium. Nec refert

dum,an irritum,quia omnet matrimoniis

verum ac Iegitimum est honorabile. Unde Augustinus aeuo dormierit vir eius ,non dicit primus,uessicundas,ue uarius nec nob deis Duendam ia,quod non definiat fomlas. Unde nec vitas debeo damna. Enmetiarum,nec verecundetam inferre mero ratis. Qui ergo secundas luereisiue contrahunt nuptias in Domino, non ideo sunt impinlici,quia eontrahunt,sed ideo conti adiunt,ne sint impudici. Noli

aera Me mihi opus imperfectum in Mattharum, Chrysostomo ascrip--- - tum obiicere.quod tanto cum fastudio a Bellumino de Iaronio id rei itur.

157쪽

Cap. 8 De Minicterio Anglicans. re

reijcitur. SecundiChrysostomus eos perstringit,qui nustam xoribuspis beneuosentiam seruasse deprehendantur . quod de illis,qui,pri ma uxore fato suo sancta,cum secunda foedus nuptiale ineunt, dici non potestri hos igitur non reprehendit,sed os duntaxat,qui duo simul sortiuntur coniugia. Ergo hac in causa etiam Chrysostomus

noster est. Rua c. Huic vestrae loci Paulini expositioni, totius ecclesuram fletudo raxis repugnat. R il linae. miri, Siccine vero e Consulamus igitur ' Hieronymum CF Canerius Missania episco 3 homo statate vetus Osacerdotis,tinam anatequam baptitaretur titeram si lauacrum,priore mortua,duxit mallem; est arbitrari eum contra se aufugestententiam, qui in cata go virtu-mmepiscopum unius vom virumpraeceperit ordinandum Miror autem uvnumprotraxisseis medium,cum is mundus his nassii undico depres, teris, non deinferior gradu, adepi vos venio, quassii Uiltitim voluero nominarsitantus numerus congregabitur,vi Ariminenses nodi numerussaperetur. Ecce tibi totus mundus abundat episcopis,qui duas uxores succensiue duxerant. Pari L. Multi fateor bina contraxerant coniugia,sed alterum antebaptismum,alterum vero post.

ostru Perinde est. Baptismus non soluit coniugia, neque dubitandum est, quin ipsorum quove Paganorum matrimonia sint vera matrimonia. Quare si homo, qui duo sibi successive comciliauit coniugia, terutri ante Christi lauacrum, alterum post,c thedram episcopalem possit ascendere,cur non idem quoque homini binas post baptismum nuptias celebranti liceat,nulla ratiosa tis idonea reddi potest cat primum ab Hieronymo defenditur, eiusdem sententiae erant Macedoniae Episcopi, quorum viginti

nes nominata Innocentius. Mi r ram . nax

Pira et Hieronymus istorum ordinationes defendit quidem sed ipsos non habet probigamis Innocentius,Ambrosiu Austu . . . stinus habent pro bigamis, sed eorum ordinationes non defer

o in ea. Sibigamus dicendus sit, qui post proam uxorem, veram&legitimam lato suo fune tam secundam iplicitur, eos omnes bigamos fuisse est liquidiminum. Ex quo tamen hornunum is a genere ubiQue locorum infiniti creabantur episcopi i Tu vero si adhuc aliter sentias, dic tandem quanam de causa ab is hoc arcendi sint honore e P nix. Respondeo cum Bellamino, ration partim essem me curuue s inmearum mesticam Moralis est multiplexu prima, minorausti labia meso incontinen ia,velperfectior continentia. Wr . vino amn Qui legitimam uxorem, incontinentia remedium,divi r i. r.).f.

no etiam praecepto institutum,sibi asciscit,narus,si recte ratiocinamurooc ipso dehinc omnem incontinentiae suspicionem longius

a se remouer.

158쪽

PMIL. Immo quo quis plures, licet successive duxit uxores, eo maiora animi minime continentis indicia praebuit. onrn Primo audi Hieronymum: duo ait, unius uxoris

vir, sic intecti re duemus, ut non omnem monogamum deamo temus

esse mel orem, sec. Einqvippe aliquem adolescentulum coniugemperdi- disco carnis necessitate severatum accepisse uxorem secundam, quam dei amsatim amiserit, et deinceps vixerit continenter, alium e o sque ad senectam habuisse matrimoniam est uxoris usum est,utporaque existimant, farsicitatem, nunquam a carnis opere cessasse, qui vobis e Gobas videtur me melior, tam in eo magis iacta sit Ducitas,quam volun- Secundo, Si digamus maiorum incontinentiae daret suspiti ne quam monogamus, num idcirco ab ordine episcopali esset re ciendus e Non sequitur. Nam remonogamus, creddi x tua se te a maiorem poebet incontinentiae suspitionem quam agam quem tamen ab episcopatu non repellis. Atqui eorum neuter vereo proprie habendus est Incontinens, postquam medicina a Despraescripta,incostinentiae morbum extinxerit tum enim e nun theri coram Deo habentur' immara ii, ,eorum conditio honorisca,&eorum consortium tum ' tempermis, tum castitam laude celebrandum. Puri L. Secundo onogamus esse debet episcopus,non diga- imis,quo liberaus p . homines ad monogamiam continentiam hortari qui sui exemplum praeferat in docendo. u.Si haec rario esset simpliciter necessaria,ccelebs semper esse debuerit episcopus,non monogamus, ut liberius hortati possit ad coelibatum Caeterum digamus, qui duas successive duxit, exemplo suo hortari potest ad caminentiam, quippe cum ipse sit continens. Nam consuetudinem virorum cum suis uxoribus, continentiam in Concilio Nicam verissime vocavit nobilis ille cam'mmam a fessor Paphnutias. uncti Accedit tertia ratio moralis, nempe ob excellentiam sacerdotij. Et haec est ratio Epiphanij. R et v. Sacerdoti excellentia exigit sacerdotes puros, ab omni labe immaculatos sed hoc non obstat,quin ad hoc munus admittantur,de quibus loquvnur, digami. Nam ' audisti omne legitimum matrimonium esse immacularum,esse honorabiti, siue sit primum tae secundum iuxta illud Augustini, nutias debeo amisare nuptias iecuru verecundiam inferre numeromatis. Sed de causa sevi time moraia satis superque: nunc rasticam expccto.

PHIL. Altera causa sic est perfecta suminati coniugi, chriarina ceter.c..cum eccosia dies enim sicundam uxorem Axit, signiscat quidem com. ... iussiosas Christi commium,si non ita perse edulis qui una Mam h buti. Non enim signiscis Chrisium esse unum unius eccosa stomum. uare nuptia deamorum carent quadam persectionesignificationi ,quam habent nuptia mona morum.

159쪽

o, mi Sihaec significationis perfectio usque adeo sit necessaria,ut eius defectius ab episcopatu suscipiendo excludat, omnes omnino caelibes excluduntur, quod omnino est absurdum,hasamorum Romanensium lupanaribus valde periculosum

Pu . Cum Christus&virgo sit, ecclesiae coniux,si episcopus sit coniugatus repraesentabit Christi coniugium, si Virgo, Christum virginem atque ita defectus prior, nempe quod Christi coniugium non repraesentet, hac praecellente significatione re-Onv M. Si vel haec vel illa significandi perfectio sit absolute necessaria in eo qui ordinandus est mepiscopum,quidiespondes de monogamo qui olim liberos procreauit, licet iam eius uxor iit fato suo functa Non negabis hunc promoueri possc in episcopum,qui tamen utraque significandi perfectione est destitutus e

Liberos procreauit,ergo non refert Christum virginem coniunge iam caret,ergb Christi cum ecclesia coniugium non representat Atqui cur non aeque argutemur,secundas nuptias mystice significare ecclesiam Gentilium, ut primas Iudaeorum verum ista ratiunculae, quas sibi humanum fabricauit ingenium,parum probabiles sunt argutiolae, nedum firmae aut solidae demonstrationes Et

vide,quaeso, quibus gradibus hae ingeniolorum ineptiaeprouectae sunt. Alij non modo digamum, sed bonogamum ab epistoria tu pellunt,modo illa unica,quam duxerat, uxor fuisset vidua. iij huiusmodi hominibus non modo ad ordines vere sacros,sed etiam ad subdiaconatum, cuius ne meminit sacra Scriptura omnem aditum intercludunt. Alij adhuc longius progressissecundas nuptias non solum in sacrum Ministerium cooptandis, sed, ijsgem innitentes fiundam etis,etiam Laicis,hoc est, omnibus omnino hominibus interdicunt. De quibus elegantere Bernardus Muia quanto tem 'aeratarcapere vir eius visit,astigata es viro si avim dormierit vir eius,selut esca lege viri, cui ut nubat antum in Domino. Paulus es qui concedit Disa, ut cui vult nubii tu es tu contra praecipis, nullatrate virginem nubat o hoc non nisi virgini,ut non cui vult nabat et s. uid manum Dei abbreuia postata largam benedictionem nuptiarum refringis' uidpropriametendicas virgini,quod indultum e exui, Non concederet hoc Paulus. vis liceret.At parum dico,conceditu vult quoque volo,inquit idolescentiores nabere . nec dubium, qui viduas dicat aeuid manifestus PErbo quod concedit,quia licet, etiam vult, quia expedit diuod licet in pessit elicusprohibet f Nihile hacprohibition re debit, nis adhaereticus es. Haereticus ergo est, quicunque prohibet secundas nuptias ei,cui prima licent. Sed deligamia hactenus nunc de ii ac iesi coniugio. Pur L. Cranmeri coniugium duplici nomine perstringit champnarus quia hac tuale,quia secrilegum Etenim non talum' clam .

erat bigamus,quippe qui duas antea duxerat,sed iam,in epilcopum in Iogdinandus,erat actu Maritus.

160쪽

mmisterio Anglicano. Lib. r.

inari, Heus Champnaee, quis tu es, qui Apostolo GnDoctari, audes in os resistere eris enim de promouendo in episco frii. .s, pum agens, sic ait, 'ue ues Ne crimineum e uxoris viri Non di

eii,Si quis aliquando fuit, , - ψ,in praesenti tempore, id est, si quis iam aestu est unius uxoris vir. Ergo Apostolus docet talam adepiseopatum promoueri posse, non obstante actuali coniugio. Quisquis igitur contumatum idcirco ab episcopatu arcet, quia est actu coniugatu is palam Apostolo MSancto Spiritui contraduilae era rv. cit. Hunc locum egregie elucidauit Chrysostomus, his verbis: Ob ruereprorsus inteniut haereticorum ora, qu nuptias Amaant, eseaeisdem eam remi pa carere, imo is esse pretiosim, vi cum ipsi etiam'sit quispiam adsinctum episca iussuum subuebi videat iam Champnarus tuus, an non ipse in horum haeretaeorum numerosit reponendm quibus Apostolus his verbis,teire Chrysostomo, orao,

struit a

Pui L. Agedum,solium episcopale ascendat coniugatus, sed ea lege ut post susceptum ordinem, ab officio coniugali cesset. anmerus autem,etiam laetus episcopus, cum uxore tua consu ludanem de commercium habuit quod tamen per Apostolum non licet,sic scribentem, ' Oportere' pum esse bospiralem Anignium

Furium, is m,sane in commentem Ubi notandum pro eo quod varia emirasomtum,gra is e-M- uia, ut lateronymus in hunc oram dicis,ambiguum meruisentem, sobrium, cam fidificarepetem meam tem in ora casiam sirificas. eis vero cauitas etiam cania iis ramam ais est,ideo cristam addi etiam comi mum, quod ibidem Masas is rondimus exponit ab uxoris amplexibus. O, in Primbinulla suadet ratio,cur vocem,- --, Stius rerudamus aflum, cum Sancto Hieronymo, quam sobrium, cum veteri inta rete.Dcine etiam conmentia coniugalis,ut diximus ita imprinus' modo multari,qua est Apostolo est ex mutuom, sensu Mad remnus LTit PMic ra(imauit alibi Apostolin si Iesu. I emo mi im Deo implicias negotusseca ribis Hie Ap, aer pura stolus episcopo praecipit, Myrenae milite Deo, inde iacit non posse eumde Deo m/stare.stis imp cmeri negatu sic Murum, qaadia esse

n vii nemo negare potes.

hae, Qui habet donum,nec alias sancto hoc lis indigeat vatiae enim sunt iustissima coniugi rationes, ac huiusmodi a xvi usus varii cosultius aget,si a Matrimonio abstineataec enim multisse molestijs liberabit. Atqui nec eo spectauit,iltu e compar tio,quum ipse testetur Deus comugatos esse mihin etiam idoneos. Verum qu medijs a Deo allignatis rit utens, adhuc tamen cupis ditarum flammas sentit, incendia, is ne vas suum polluat,diuinitus concreditatur remedio. Nam cui donum negat Dominus, Hunc adnupti vocat. Quamuis autem nuptiae quoque sua non chreant sollicitudine, huic tamen homini ingens adferunt bonum; adeo