장음표시 사용
171쪽
Cap. 8 De Minicteri. Anglicans. et
reijcitur. Secundo,Chrysostomus eos perstringit,qui nuta uxoribus' beneuolemram seruasse deprehenduntur . quod de illis,qu prima uxore fato suo functa,cum secunda foedus nuptiale meunt, dici non potestri hos igitur non reprehendit,sed os duntaxat,qui duo simul sortiuntur coniugia Ergo hac in causa etiam Chrysostomus noster est. P. cc. Huic vestra loci Paulini expositioni, 'totius eccosae com suetudo es prax repugnat. ' a' ,--.
R et M. Siccine vero e Consulamus igitur ' Hieronymum et a
Carterius Hi pania episco' homo es atate vel drsacerdotis,unam antequam baptitareturAlteram post lauareum,priore mortua,duxit mari est arbitrari eum contra Apostoli fecisse ementiam, quit cata o virtu-iam,viscopum unius mom virumpraeceperit ordinandum Miror antem te unum protraxi sit medium,cum omnis mundus his ordinationibusμ- nussit non dico deprestiteras, non de inferiorigradu. ade sopos venio, qua sigillitis voluero nominare antus numerus congregabitur,ut Artaminensis unaae numerus eretur. Ecce, tibi totus mundus abundat episcopis,qui duas uxores successitae duxerant. Puri L. Multi fateor bina contraxerant coniugia,sed alterum ante baptismum,alterum vero post. stri R. crinde est. Baptismus non soluit coniugia, neque dubitandum est, quin ipsorum quoque Paganorum matrimonia sint vera matrimonia. Quare si homo, qui dilo sibi successive coruciliauit coniugia, terum ante Christi lauacrum, alterum post,c
thedram episcopalem possit ascendere,cur non idem quoque homini binas post baptismum nuptias celebranti liceat,nulla ratios lis idonea reddi potest; at primum ab Hieronymo defenditur, eiusdem sententia erant Macedoniae Episcopi, quorum viginti
tres nominata Innocentius. Em. . . LP u i L. Hietonymus istorum ordinationes defendit quidem, sed ipsos non habet pro bigamis Innocentius, Ambronus, Augu- stinus habent pro bigamis, sed eorum ordinationes non defiet,
et n. Si bigamus daeenduci uti, qui post priiciam uxorem, veram&legitimam lato suo functam, secundamadipiscitur, eos omnes bigamos fuisse est liquissiminum. Ex quo tamen hominum , genere ubique locorum infiniti creabantur episcopi s Tu vero vi adhuc aliter sentias, dic tandem quanam de causa ab . hoc arcendi sint honore e
Puri L. Respondeo cum Bellamino, rationempartim esse moia mecum e balem artim sicam Moralis est multiplexu prima, minarsissi eruam crota tinem vespersectior cominenlia. in 'ri x , mn Qui legiti iam uxorem, incontinem remedium dita ris. M.f.
im etiam praecepto institutum,sibi asciscit,nae risi recte ratiocin murooc ipso dehinc omnem incontinentiae suspicionem longius
172쪽
ris De Ministerio Anglicano Lib.2.
Pnt L. Immo quo quis plures, licet successive, duxit uxores, eo maiora animi minime continentis indicia praebuit. Iae . r.ed xv n. Primo audi, Hieronymum aeuod ait unius uxoris
D vitificini stere debemus, ut non omnem monogamum digamo utemus et e metiarem. Est,auine aliauem adolescentulum coniurem perdita
aesta carnis necessitate peraram accepisse uxorem secundam, auam
ipsa atim amiserit, et deinceps vixerit continenter, alium vero fi lia ad senectam habuisse matrimoniam et uxoris sum, dr,vtplerique exsimant, fur citatem, nunquam a carnis verere fle, qui vobis e duo. bas videtur esse melior, cum in eo magis elec ast felicitas quam volvvis
Secundo, Si digamus maiorum incontinentiae daret suspiti nem,quam monogamus, num idcirco ab ordine episcopali esset re ciendus e Non sequitur. Nam simam mai,credoex tua se tentiarnaitarem praebet incontinentiae suspitionem quam et ' quem tamen ab episcopatu non repellis. Atqui eorum neuter v Raamp.s reo proprie habendus est Incontinens, postquam,' medicina a Deo praescripta,incontinentiae morbum extinxerit, tum enim e FNeb. I. num thori coram Deo habentur' immaculati,in eorum conditio
et, benarifica, de eorum consertium tum ' temperantia tum , castatam, laude celebrandum.
Ire . Secundo,rnon amus esse debet episcopus,non dia mus quo liberius possit homines ad monogamiamin continent sim hortari,qui siri exemplum praeferat in docendo.QEvn.Si haec ratio esset limpliciter necessaria,ccelebs semper esse debuerit Episcopus.non monogamus, ut liberius horiari possit ad coelibatum. Caeterum deamus, qui duas successive duxit, exemplo suo hortari potest ad continentiam, quippe cum ipse sit continens. Nam consuetudinem virorum cum tuis uxoribus, c-imeaetiam inconcilio Nicaeno verissime vocavit nobilis ille c- Dumaxinu fessor Paphnunas , R ILL Accedit tertia ratio moralis, nempe ob excellentiam sacerdotij. Et haec est ratio Epiphanij. Di et M. Sacordoth excellentia exigit sacerdotes puros, ab omni labe immaculatos, sed hoc non obstat,quin ad hoc munus adis imitandalide quibus loquimur,di mi. Nam ' audisti omne legi, timum matrimonium esse immaculatum,esse honorabio, siue sit primum,siae secundum. iuxta illud Augustini, nullis debeo damisare nuptias recuris verecundiam inferre numerostatis. Sed de causa seu raetione morali satis superque: nune picam expecto.
o PH L. Alteracausa flua est perfecta Am alio coni uchrita
is moraristi cematium,si non ita persecte,ut is mi una olam h ecclesia stomum.
173쪽
ti O, Cn. Si haec significationis perfectio usque adeost necessaria,ut eius defectus ab episcopatu suscipiendo excludat, omnes omnino caelibes excluduntur, quod omnino est absurdum,&morum Romanensium lupanaribus valde periculosum
Puix. Cum Christus&virgo sit, ecclesiae coniux,si episeopus sit coniugatus repraesentabit Christi coniugium, si Virgo, Christum virginem atque ita defectus prior, nempe quod Christi coniugium non repraesentet, hac praecellente significationer
in v M . Si vel haec vel illa significandi perfectio sit absolute necessaria in eo qui ordinandus est in episcopum,quid respondes de monogam qui olim liberos procreauit, licet iam eius uxor iit fato suo functae Non negabis hunc promoueri possc in epist pum,qui tamen utraque lignificandi perfectione est destitutus elaberos procreauit,ergo non refert Christum virginemu coniungo iam caret,ergb Christi cum ecclesia coniugium non repraesentat Atqui cur non aeque argutemur,secundas nuptias mystice significare ecclesiam Gentilium, ut primas Iudaeorum Nerum ista ratiunculae, quas sibi humanum fabricauit ingenium,parum probabilis sunt argutiolae, nedum firmae aut solidae demonstiationes Et vide,quaeso, quibus gradibus hae ingeniolorum ineptiaeprouectae sunt. Ali non modo digamum, sed bonogamum ab episcopa tu pellunt,modo illa unica,quam duxerat, uxor fui et vidua, Alij huiusmodi hominibus non modo ad ordines verh sectos,sed etiam ad subdiaconatumicuius ne meminit sacra scriptura omnem aditum intercludunt. Alij adhuc longius progrem,secundas nuptiasimn solum in sacrum Ministerium cooptandis, sed jsper innitentes fiundametis,etiam Laicis,hoc est, omnibus omnin&hominibus interdicunt. De quibus eleganter Bernardus Mutit quanto tem Aemata pare vir eias visit,astigara est viror autem armierit virtus,soluta est a lege viri, cui sinunt,tantum in Domino. Paula est ui concedit Disa, ut cui vult nata . sua contra praecipis, nulla aio virginem nu-saiae hoe non nisi vir im,ut non cui vult nabat verum a. aia manum Dei abbrevia r aidiaetam benedictionem nuptiaram re bivis suid propriam vendicas virgim quod ad rem bisexui, Non concederet ac Paulus usi hceret. parum dico,concessitu vuli quoqucve 'uit,ad sescentiares nabere ine Abium, qai viduas dicat diuidmanifestuso Erg. quod concedit quialicet, etiam vult, quia expediet modi ractem pedit,hareticus rohibet 'Nihil ex hacprohibitione suadebit, nisi quod
hareum est. Haereticus ergo est, quicunque prohibet secundas nuptias ei,cui primae licent. Sed deligamia hactenus nim de ii
Pur L. Cranmeri coniugium duplici nomine perstremit Champnarus, quia hiemale,quia sacrilegum Etenim non talum chamae.
erat bigamus,quippe qui duas antea duxerat,sed iano,in episcopum in
174쪽
O u. Heus Champnare, quis tu es, qui Apostolosi Iuctari,audes in os resistere e Is enim de promouendo in episcirri .f. pum agens, sic ait, diquue me crimine unius uxoris vir. Non diacit,Si quis aliquando fuit,seda qui est,in praesenti tempore, id est. si quis iam actu est unius uxoris vir. Ergo Apostolus docet talem ad episcopatum promoueri posse, non obstante actuali coniugiis. Quisquis igitur coniugatum idcirco ab episcopatu arcet, quia est actu coniugatus,is palam Apostolo MSancto Spiritui contradii diem rit cit. Hunc locum egregie elucidauit chrysostomus, his verbis:
Obstruereprorsus intendis haereticorum ora, qui nuptias damnant, eseaeis denseam rem culpa carere, imo ita esstpretiosam, vi cum ipsa etiampossiquispiam adflanctum episcopatus suum subvehi videat iam Champnaeus tuus, an non ipse in horum haereticorum numerosit reponendus, quibus Apostolus his verbis,teste Chrysostomo, orao,
Pu . Agedum,solium episcopale ascendat coniugatus, sed ea lege ut post susceptum ordinem, ab officio coniugali cesset. Cranmerus autem,etiam factus episcopus, cum uxore sua conseditudine. cominereium habuit , quod tamen per ApostoIum ivis non licet,sic scribentem, ' Opartesepiscopum esse bospitalem oenignum.
rondimus exponit ab uxoru amplexibus. Oavv. Priminulla suadet ratio,cur vocem,m s m, tim revidamus cassum, cum Sancto Hieronymo, quam sobrium, cum veteriimc iete.Deine etiam continentia coniugesis,ut diximus ita imprunis,hmodo peculiari,quanteste Apostolo est ex mutuom, sensu,&ad tempus ire. I m(inquit alibi ApostoIus scat,anis miles tam . si usi et mammiam Deo mutas' negat specularibus. Hac Amis MLe Apra stolus episcopo praecipit, vistrenae milites Deoisinast aerii is posse eum bene Drammare se impora eris negatus sica Murum, milia esse nuptiad nemo negam petes. x et v. haret dinum,mealthis batiae enim sunt iustissimae coniugi rationes, ac huiusmodi auribvsus varijicosiatius aget,si a Matrimonioabstineat sic enim multisse molestijs liberabit. Atqui nec eo spectauit lini lacompar Deui . s. io,cuum ipse testetur Deus, comugaetas me mitim etiam idoneos. Verta ui,medijs a Deo assignatis rite utens, adhuc tamen cupiaditatum flammas sentit,hincendia, is ne vas suum polluat,diuinitus concreditatur remedio. Nam cui donum negat Dominus, hunc nuptias vocas. Quamuis autem nuptiae quoque sua non chreant sollicitudine, huic tamen homini ingens adferunt bonum sadeo Disitire by
175쪽
Cap. S. De Minicterio Anglicano. rv
adeo ut iam coniugatus longe melius Domino militare possit, quam antea, quanao,non sine scortationis periculo, tot ebullientium cupiditatum flammis conflagraret. Quare, omnia rhae perpendantur,is,uxorem ducendo pluribus se molest ij explicat, Saam implicat. Et,ut uno verbo dicam, sitius est huic homini in inferiori bono saluari, quam in summo periclitari.
Puta L. Idem Apostolus iubet coniugiitos vacare, ex consensu ad Re dem. Tempus s opere nuptiarum,ut orationi instarepostat. Ex quope bonam eo ementiam deducit Beatus Hieron mus, eam praecipere episcopis O 'N--.inricat, 'aminibus sacratis, viperpetuo a nuptiarum opere vacent,cum quo L Ut
die Orationi insistere debeant. Eodem argumeneto inunturAE Origenes, es et strusiam r. 'Epiphanius in Num.
Ochu Apostolus loco citato,intelligit orationem solennem, cum ieiunio coniunctam, ut patet ex verbis Ivaceti ieiunio sepre
cibus. Talis autem oratio non fit quotidie, sed statis temporibus. Possunt igitur contulati, siue Laici,siue Clerici, secubare ad tempus, ut pietati impensius vacent, Moificium coniugale cedet, pro hoc tempore,ieiunio S precibus,sed ea lege, ut postea in unum rhdeant, se debitam reddam beneuolentiam,m tenetenim a Satana.
P mi L. Hortatur Apostolus,ut mora serviamus Do- . . . 3 s. mino; at coniugium vehementer impedit ecclesiastica munera, scilicet studium orationis lectionis emaciam praedicationis, curam pastorale curam pauperum,& sacramentorum administrationem, ut ostendit, Belluminus. Nam qui ducit uxorem, rasea Reddet r.
quasium, i,teste Apostolo 2 'O, CH. Non soli Clerici, sed omnes omnino fideles,ex sententia Apostoli, tenentur adhaerere Dominosiue, ractione. Quid igitur e An fidelium nemini est uxor ducendi Non sequitur. Apostolus enim verba sua de Caelibatus commodis, Matris ni incommodis accipi hic voluit, non ut cuiquam abstinendi a
coniugio necessitatem ii princrent, nec ut laqueum indicerem, sed ut id adtituitatem nostram conduceret, admonerent. Donum germautem habenti,conducit uxorem non ducere,quoarcti adhaereat
Domino,nec curis mundanis distrahatur. Sin desit donum elius erit(audi Apostolum isorem accipere, quam cupiditatum incenaeo v sari. Huic enim homini utrinque imminent ac impendent diff- cultates ac molestiae. Si uxorem acceperit, urgebitur curis ad victum cultumque spectantibus ac libidinum flammis exponetur. Hinc illinc distractio sed quae a libidine nascitur,venis ac visceribus altius inhaeret,ardentius, flagrantius urget,atq; a Satana vi in scortationem erumpat, magis incenditur, ac proinde longe est molestior ac periculosior, magisque a Domino distrahit. Quare huic homini magis commodum est,is expedit ut uxorem du
emi L. In veteri testamento continentiam ab oribus videmus 3 r. in .
inprimi uisse requissam,in iis qui Deo propinquaturi, velum aliquam
176쪽
Extitavi an am trinatarierint. Nam tracipitur in comesturi adium Pasib Η--- - rene uos accingerent,quo vi abatur, ut 'or ortu exponit, tabere eas carnu voluptatem edomare,qui agnum Paschatim comedunt.
o mis. Haec ratio valde est elumbis. Nam primo haec comtinentia imperatur omnibus omnium conditionum Israelitis, qui tamenin transacto tempore,ad uxores redibant,& debitam reldebant beneuolentiam. Secundo,nemo sub legesacerdos esset tuit nisi sacerdotis filius tantum abiuit,ut Deus secerdotibus suis, qui diuino numini appropinquabant, omcium coniugale in perpetuum interdiceret. p. g. m. P, in 'iumpopulus legem a Deo acceptum esset, ait istis Arabes, prae d. o. Esne parat in aum tertium, est ne approquinquetis maribus vestris. c., h. sua diuo,simonio utitur Ambrosas adprobandam continentiam Cleric oricae n. Hoc praeceptum constrinxit non solos Primogenitos,
qui tunc erant pro sacerdotibus, sed uniuersum Populam Israelitiacum, qui tamen Postea Vxorum suarum commercio utebantur. Quamuis autem lingularis quaedam puritas in Ministris requiratu- . tum Leviticis, tum Euangelicis Coelibarus tamen perpetuus, ut ablalute neccharius,hinc elici non potest,hissae magis,quam illis.
ui me esse ve--- uxoribuesae radus visse. et M. Theologia symbolica non est argumentativa.
saetis iri . nota chimetic dare Dauidi panes pro filiam e ' udos, ni rus is testexisse eum ab uxore quandiuste continuisse 'adria mi quo dedaei Beatus Risieran mus, perpetuam requiri insacerdotibus coaetinentiam,etiam buxoribu clui corpus Chri AEquo illipam rapost
ri Dadid tamen paulo post aliam sibi accepit' uxorem. Deductio autem Hieronymi non est absolutae necemlatis. Perpetuam continentiam capiat qui capere potest qui vero non potest, idem oportuno tempore ad uxorem redeat, ne tentetur a Saram. Maum P mi L. Ex libro I. Parale menm, cap.a in Lucae primo colligituriacerdotes veteris testamenti pervices suas ministrare solitos,&totoeo tempore,qui ministrabant in tabernaculo, ad mo more abfuDe Ex quo deducunt Siricius, Innocentius primus, Beda, quod si illi tempore quo ministrabant,ab uxoriabus abstinebant, omnin decere ut sacerdotes nostri qui non pervices,sed semper ministrant,semper ab uxoribus se contineant.. R T H. Sacerdotes Levitici tenebantur vi consecrationis suae isti. 1 ..i ad ministrandum Iehouae in munere sacerdotali, vicesautem p ari. M. M. i. ste Dauidis demum tempore sunt institutae. Et Praecones quo- s. s. si que euangelici sanctificati sunt ad ministrandum Iehouae in verbo perinde ac Leub
177쪽
Cap. S. De Minicterio Anglicam. 13s
tici. Verum quid inde et An semper solenester ministrabunt Pro. Lectriri caetei Christiani,iubente Apostolo,semper orant , non autem se per orant Christiani actu, neque semper actu ministrant Euangeli praecone cnon semper baptigant, non semper concionantur,non semper coenam celebrant, sed aliquod aliquando imtorcedit interuallum. Quamuis autem Christiani omnes etiam Laici, semper debeant orare affectu, hoc tamen non tollit Laicorum omnium ossicia coniugaliari eodem plane modo Ministri Euangelici semper arfectu tenentur ministrare, quod tamen maritale commercium,quod imperat Apostolus, non excludit. Ex hisque diximus satis liquet,quam falso stimet'Belluminus,coeliba ' in k .ea tum perpetuum sacris ordinibus annexum esse, iure Apostolico.Longe rectius Gratianus, tu acerdotalis nec tigali te euangeoca, causa nec Apostolica autharitate prohibetur, ecclesiastica tamen sege interdicitur '
Et Cardinalis Caietanus. Nec ratione,nec avithoritate probasur quod, rem tarer Lassolute loquendo ris sacerdotalis, velis quantum est ordo,ves inquan ' ium Sacer moeditium est matrimoni ,siue antefiuepostfectus ommbis sim, Iam tantum his qua a Christois A sola habentur Et Claudius aespereatus Abaam Diuium, Papam Piumsecundum ferunt, De --. I. i.
considerantem caelibaim iugum cum Sacerdotusas annexum,nec natura ii,
esse, nec bibisa seu canomia scriptura, sed vel cui que voto, vel eccosa flaturo,necvmures isse Latina, ignem autem ubique a urere, non, res apud Latinues,quam Graecos;diceres itum sacerdotiis magna ration ubiatas nuptias,maiore videri restituendas.P, i L. Vxorum fruitionem sacerdotibus prohibent canones secclesiastici. ORYn Ecclesiae Romanae canones hodiemi non modosura canoni, sed tristis ecclesia canonibus repugnant. Et primo hac nobis occuriit Canon ille antiquus,qui vulgo dicitur Apostolicus: Episcopus aut resbter uxor propriam nequaquamsub obtentu Religi ' can. Poet. s. anu abuciat. Si vero abiecerit,excommunicetur, e sperseuerauerit huciatur. In hoc Canone exponendo nos sequimur sextam dinodum
generalem. Pini L. Huius novissensumsic enuchat siniis Hoc Canone vim fpraescribitur,ut coniugatas raricus uxor uae maritati commercio cohabi p.
ut ibera queprocreandis es generandis incumbat, sed potius ut qui habent uxores, siuxtapraceptum Pauli, est exemplum Sancti h Petri, ista susimha. ram curam habeant i isque de amnsim, qua ad vitam honeste degendam' requirantur, prouideant. Huius expositionis veritas elucescit primum ex titulinquem huic canoni Dionysius abbas prefixit 2 --pe Clerici ordinat uas uxores atae,non autem cognoscere debent. ORYn Dionysi Exigui hac in causa exigua est authoritas. Quo enim iure titulum praefixit, qui textui repugnace Etenim sicalistineant,inuitis uxoribus, nonne hoc est plane uxores,quate Suxores sunt, abijcere e Sin illis volentibus ac consensum praeben-ub'iS,quaer',an secubare debeant ad tempus tantum, vel in perpe tuum e
178쪽
in De Ministerio Anglicano Lib. r.
tuum e Si dixeris ad tempus tantum, hoc pro nobis facit. Hoc enim transacto temnore rursus in unum conueniunt, ex praeceptoli Q. s. Apostosi, nec fraudabunt alter adterum si hanc secubationein vis eue perpetuam Apostolo contradicis, qui monet, ut rursus in unum
redeant,ne tententur a Satana.
A mdem. v I L. Secundo Probatur ex epistiola Clementis secunda, qua Clementi a Petropraecipitur, et talis Mintur adtam ordinentur, qui ante sui ordinationem uxoressuis reliquerunt diu, is consentiemitavia earnali copula abstinuerunt. Ita in manuscripto exemplari Vaticanae hastio Darins O . thecae legi scribit Turrianus hi impia. . i. Osiri M. O egregium antiquitatis Monumentum,dignum sane
quod non puluere Vaticano obruatur, sed marmoribus Capitolinis,ad perennem eius gloriam,incidatur Iacobus eniti L, ad quommissanngitur haec Clementis papa decretalis epistola,in tuus est octo ad minimum annis ante papatum Clementis. Quantat haec vesania,tam putidis delirantium Impostorum commentis fidem
mativio ita P I L. Terito, Sancrius . Gregorius constituit, non modo ut vis evi,sedes quidem et subdiaconi adscros ordine recipiantur, nisi qui eam uxoribus ante habitis continentes deinceps vixerint. Cum itaque eo
ex .ss em, libro, post ca sege est consitutione hac citata, episcopispraecipiat, ne uxoressa relinquant,non abier hunc canonem intelligi voluit, quam vi, qui ob suscepto acros ordines usu cometu abstinent, uxorum suarum curam habere non desinant. ORYH. Primo,Gregorius, ut nimis rigidus nuptiarum reprepsemesa 'ensor a P vestris perstringitur. Secundo licet prohibeat ne de-etuet hinceps ordinentur iubdiaconi nisi continentiam voveant permi rota vii, - es t tamen eodem in loco,ut uxoribus suis libere viantur, quas ante M - ordinationem duxerant se tamen subdiaconatus cst vobis mite uia .ria rabilis,ac proinde Bellumino characterem videtur imprimere. Morti Me m. Est etiam sacramentum, saccrordo,idque per excellentiam Sicti, ri, enam Bellarminus. Ut remedocet Magiste , omnes ordines funis
ais, Le xl. si cride timi tres dicuntur per excestemiam sacri, qui roxime continctia .v- 'um res cras Presbiter enim Eucharistiam consecrate ministrat, Di-x D faira i. acrem Uer eam, ubiliaconus lacra vasa contingit, praebet. Iosem ira L .strario, omniumsere Patrum consensu est testimonio con- . - - .' sal,quo si quis legitime coniugatus, uxore consentiente, Episcopatum ordinessu ceperit,is, tam in Orientali quam in Occidentali eccosa, vest uneris episcopalis exercitio,vel uxoris suae coniugali consuetudine ab ii Epiph. --- nere debeas. Viae Epiphanium, Hierommum, Basilium est Leonem, FA: ..initim aput nesubfaconis quid Permittit et xoribus Cti. m. enso. n. Omnium ter patrum Quam hoc sit falsum, ex pa-
.icissi a tribus Ancyranis,Nicenis, Gangrensibus, sexta Synodi paulo Sst citandis,statim liquebit.
m. supra, HI L. Qtiinto, Apouolica conctitutione bigamis,e:iams caelibes' 'AM 'i continentes sint, susceptu sacrorum ordinum maiorum interdicitur. suomodo
179쪽
aeuomodo igitur ordinatis authoritate spostolicapraecipietur, ut uxoriabus,quas habent legitimo, cometali consuetudine commercio. Ubi
tent,i sique debitum petentibus licite reddamso, et M. Satis recte, modo Canon exponatur de eiu nodisi gamis,qui duas, uno eodemque tempore, ha Crunt uxores Himerito a sacris arcentur ordinibus,licet unius uxoris vir Mepist patu fiui possiit,o coniugio. lactenus quinq; rationes Binianas dispulimus, superest sexta Multima, a Concilio Niceno ducta,quam hic transilire visum est,quia de hoc Concilio paulo post uberius est dicendum. Hucusque de canone Apostolico , ut vulgo dici
Nunc ad concilium' Ancyranum accedo, quod permittit dis ioconis,se continere non posse in ipsa ordinatione profitentibus, vi . e r. Ei postera ad nuptiis venerint,ia ministerio maneant, modo istu episcopus si mr e,uam dederit unde Bellarminus concludit, rubaiamsacerdotum' et r. ci Mnesse lare diuino.Hoc Concilium anno Domini, i est celebratum, postea a 'leone quarto probatum. C. Patres Ancyrani non hoc concedunt presbyteris,aut sim episcopis,sed solis Diaconis. ox vis. piritus Sanctus vitae a conscientiae puritatem petainde in Diacono requirit,ac in Episcopo.Uterque erit unius uxo h raim, ris vir terque reget familiam utriusque uxor erit grauitate&sobrietate ornata,moribusque ad pietatem compositis. are viribusque riac ex parte una eademqi est ratio.Quocirca sit,ad vitanda, ias ac scortationem, Diacono liceat frui coniugi quidni siepiscopo e Cum spiritus sanctus dicat, Propter vitamZ-scortationem is qui .c'. . .
quepropriam uxorem habeto.P i L. Neque omnibus Diaconis hoc indulgent An rani, sed solis se continere non posse in ipsa indinatione profitent,
Oi, uia omnibus tamen,has flammas sentientibus,hoc in oris dinatione sua profiteri licuit. Et profitentibus praesto erat reme,
P mi L. Hoc illis i- aliter sane concessum es, quam quo alacri
muneris exercitio absillentes,non amplis in acris Ministris, sed cum populo extra cancellos, lauta communione communicarem aeuodexpressus insecusda,quam in reliqau duabus editionib- b c asseritur, inquit Binius hostrii. Contrarium ex verbis est liquidissimum. Sipostea ad 'nuptias venerint,maneant in Ministerio, propterea quod hue,scere. centiam dederit. Quid clarius dici potuit Quod vero inius de Iaica communione adiicit,ad hos non pertinet,sed ad reliquos qui continentiam profitentur,ut ex verbis sequentibus est perspicuum. aeuicunque sane tacuerunt, O si verunt manis impastionem,um continentiam,sipostea ad nuptiis venerint, a miniueris velisero e Fare debebunt taeam tantaxat rec enus communionem. Quod tamen non
180쪽
Cap. 8 De Ministerio anglicano. Ur
PHIL. Falsi tamen conuintam, quia Canon ille tertius re res non excipit. stri . sed opus(respondet episcopus quas nomine
nemo intestigatas Aquitassuspicio non it. Porro de extraneis sternunis exponi debere,luculentissime doceti glossia in Pirum Pu o. Epiphanius&Hieronymus contra nones effetas retia
seu n ,ut episcopus,presbyter,diaconus,liberos gignat. o. i. ORCn. Iterum respondeo cum eodem et Iussissi canones comerauenire dicut, Romani erant.Videas hoc infixi, nodo nerali, A. 3. Obi Romanam ecclesiam, canone iis,nominatim perfringua Patres, One elsacris arceantur qui coniugati, neue usu coniugi voto aliquo priam tur,seueresanciunt. Sed de Niceno hactenus.
Audulisti paulo ante quid Patre Ancyrani statuam de Diaco ranis nunc accipe quid Gangrenses de Sacerdotibus. Si quis dens ' viis c ter qui uxorem duxit,contendat,non oportere,e area e brante abs ori, eti
tioni communicare,sit Anathema. ygis.
Ru i L. Concili Gangrensis, circa annum Domini i8 . habi. '' ti,capitula secundum triplicem editionem habentur apud Binium.
Prima tamen,id est, editio Dionasi inter has tres Graeco contextui in maxime conformis in qua sic legitur discunque discernitapresbetiero qui uxorem habuit,quod non oporteat,e minifrant de oblationepercipere,anathemast. Cuius canonis condendi haec est ratio, quam reddit Biniusti Eustaethiantita horrebant nuptias,ut etiamvestiteros, qui 'nieram uxores habuerant, ferre non possent, etiamsi viventibus adhue maritali consortio non cohabitarent. Unde quam inepte hic canon ad caelibatum elericorum impugnandum ab haereticis usurpetur nemo non videt. Siquidem in eo agitur tantum depres ter qui uxorem habuit,habentis autem vorem nulla nuntiosat. Haec Binius cui consonat Graecus contextus, - ,---,--xae, a preSbytero qui uxorem habuit. ORY- . Vel potius a presbytero qui uxorem Axvj.Duxisse autem dici potest, etiamsi iam habeat. Socrates enim,Eustathi dogmata 'imm . a concilio Gangrensi damnata referens sic ait: Eustathim benedicti nem est comunionem resis se deseresbyteri uxore habentis, quam lege cum fiet laicus duxisset, tanquamscelus declinandampraecepit. uireconcilium Gangrense illis omnibus qui docent, non oportere,, iniitro qui uxorem habet sacra celebrante,oblationi communicare,anathema dicit.
Tandem aliquando ad sextam Synodum generalem deuenimi, uscuius Canone decimo tertio sic legimus: . uoniam Romana eccles ' - pro Canone traditum me cognouimus,ui Diaconi,ve Presburi,qui digni' ' et qui, inentur resimatisint, profiteantur se non amplius oribus suis coniungendos, nos antiquum canonem ApoFolicae perfectionis ordinissae seruantes,hominum quisunt inscris coniugia deinceps hoc temporis momentosirma distabilia es evolumus,nequaquamearum cum uxoribus com iunctionem dissoluentes, veleas mutua, tempore conuenienti consuetudine
priuantes mamobrem siquis dignus inuentusseritiqui pia canus,