장음표시 사용
161쪽
adeo ut iam coniueatus longe melius Domino militarc possit, quam antea, quando,non sine scortationis periculo, tot ebullioentium cupiditatum flammis conflauraret. Quare, omniare te
perpendantur,is,morem ducendo pluribus se moles ij expilaat, quam implicat. Et,ut uno verbo dicam, setius est huic homini in inferiori bono saluari, quam in summo periclitari.
Pata L. Idem Apostolus iubet comugiitos vacare, ex consensu ad PQ m. rem opere nuptiarum,ut orationi instarepo m. Ex quo per bonam P Leo ementiam de cit Beatus ' Hieron mus, eam praecipere episcopis Obsie .lam. shominibvssacratis, viperpetuo a nuptiarum opere vacent,cum Poenaee orationii flere debeant. Eodem regumento inuntur floripene cd x via M.
Oaru Apostolus loco citato,intelligit orationem solennem, cum ieiunio coniunctam, ut patet ex verbis i vacetis ieiunio pre cibus. Talis autem oratio non fit quotidie, sed statius temporibus.
Possunt igitur coniugati, siue Laici,siue Clerici, secubare ad tempus, ut pietati impensius vacent, Moificium coniugale cedet, pro hoc tempore,ieiunio S precibus,sed ea lege, ut postea in unum,
deant,est Abiram reddam beneuolentiam,m tenetentur a Satana.
mi L. Hortatur Apostolus,ut Ora seruiamus Do- t. ni stimino cat coniugium vehementer impedit ecclesiastica munera, scilicet studium orationis, laetionis, emcaciampraedicationis, ram pastorale curam pauperum,& sacramentorum administrationem, ut ostendit, Belluminus. Nam, i ducis moremdurare sam chriap aesim mundi,test, Apostolo. '.
R CH. Non soli Clerici, sed omnes omnino fideles ex sen '' irentia Apostoli, tenentur adhaerere Dominosiue distractione. Quid igitur e An fidelium nemini est uxor ducendi Non sequitur. Apostolus enim verba sua de Caelibatus commodis, Matrimini incommodis accipi hic voluit, non ut cuiquam abstinendi a
coniugio necessitatem imponerent, nec ut laqueum iniicerem, sediri,ciuidadmilitatem nomam conduceret, adrnonerent. Donum crimas autem habenti,conducit uxorem non ducere,quoarcti adhaereat
Domino,nec curis mundanis distrahatur. Sin desit donum elius crit(audi Apostolum isorem accipere, quam cupiditatum incendio v flari. Huic enim homini utrinque imminent ac impendent dissicultates ac molestiae. Si uxorem acceperit, urgebitur curis ad victum cultumque spectantibus ac libidinum flammis exponetur. Hinc illinc distraetio sed quae a libidine nascitur,venis ac visceribus altius inhaeret,ardentius, flagrantius urget,atq; a Satanast in scortationem erumpat, magis incenditur, ac proinde longe est molestior ac periculosior, magisque a Domino distrahit. Quare huic homini magis commodum est,is expedit ut uxorem ducat. rPH, L. In veteri se mento continentiam ab uxoribus videmusmprimi uisse requisitam nusqui Deo propinquaturi, vetrema uam factam
162쪽
i; De Minicterio Anglicano Lib. r.
Ex ilia. sanet tractauri erant. Nampracipitur, tumesturi agnum Pa m inae is sem renes fiu/sa ingerent, Ognificabatur, ut 'cretortu exponit, de bere eos carnis v*luptasem e mare,qui agnum Pasibasem comedunt.. Risu Haec ratio valde est elumbis. Nam primo haec comtinentia imperatur omnibus omnium conditionum Israelitis quillamen ,hoc transacto tempore,ad uxores redibant,sidebitam redis debant beneuolentiam Secundo,nemo sub legesacerdos esse potuit nisi sacerdotis illius tantum abfuit,ut Deus secerdotibus ruis, qui diuino numini appropinquabant, officium coniugale in pei
P, in 'iumpopulus legem a Deo acceptum esset, ait istis tofosis, riseis, pote paras in aeum tertium, O ne approquinquetis uxoribu vestis. t. i.Aus biesimonio utitur Ambrosus adprobandam continentiam Clerico
Oiri, Hoc praeceptum constrinxit non solo Priimogenitos, qui tunc erant pro sacerdotibus, sed uniuersum Populam Israelitu cum qui tamen postea xorum suarum commercio utebantur. Quamuis autem ungularis quaedam puritas in Ministris requiratui, tum Leviticis, tum Euangelicis Coelibatus tamen perpetuus, ut ablalute necessarius,hinc elici non potest,hilne magis,quam illis.
M risu i in Pracipit Deus ut i Aaron est , eius,cum ingrederentur Exod si talernaculum seminalibus lineis a renibus usque adsemora, tecti essent. 1 f.dela, exponit Bedas scatum esse, deberesacerdotes noui Tesamenti aut Getim, esse,avi eontradi cum uxoribusfoedera dissoluisse. ORYH. Theologia symbolica non est argumentativa. piatae P a Diu , fast himelech dare Dauia panes propositionis co-' medendos, nisi prsi,s intellexisse eum ab uxore aliquandiust minuisse; a Titi. i. Ex quo deducit Beatus ' Hieronymus, perpetuam requiri infacerdotibus continentiam,rei ab uxoribus tui corpus Chrsi quoicepanispra Stim significibatur consciunt,edunt,aliisque tradunt.
i. .ss et v. David tamen paulo post aliam sibi accepit uxorem. Deductio autem Hieronymi non est absolutae necessitatis. Perpetuam continentiam capiat qui capere potest qui vero non potest,
idem oportuno tempore ad uxorem redeat,ne tentetur a Satana.
3. - sua L. Pix libro I. Paralepomen-n, cap. a in Lucae primo colligitur iacerdotes veteris testamenti pervices suas ministrate solitos,& toto eo tempore,qui ministrabant in tabernaculo, a d mo remore abfui e Ex quo deducunt Siricius, Innocentius primus, Beda, quod si illi tem ire quo ministrabant,ab uxoribus abstinebant, omnin deceret ut sacerdotes nostri qui non pervices,sed semper ministrant,semper ab uxoribus se contineant. R CH. Sacerdotes Levitici tenebantur vi consecrationis suae . . ,s.. i. ad ministrandum Iehouae in munere sacerdotali vices autem po-pi. e. a . s. stra' inuidis demum tempore sunt institutae. Et Praecones quo-
xtans. que euangelici sanctificati sunt ad ministrandum Iehouae in verbo ct sacramentis,lice non distribuantur in classes, perinde ac Leuitici.
163쪽
Cap. 8 De Anicterio Anglicano in
tici. Verum quid inde et Ansem r soleninterministrabunt Pi lectivi caeteri Christiani,iubente Apostolo, semperorant . non autem sedi per orant Christiani actu, neque semper actu ministrant Euangelij praecones; non semper baptigant, non semper conci nantur,non semper coenam celebrant, sed aliquod aliquando in. tercedit interuallum. Quamuis autem Christiani omnes etiam Laici, semper debeant orare affectu, hoc tamen non tollit Laico rum omnium officia coniugaliari eodem plane modo Ministii Maagelici temper affectu tenentur ministrare, quod tamen maritale commercium,quod imperat Apostolus, non excludit. Ex hisque diximus satis liquet,quam falso astirmet Belluminus,coeliba 'oramis a tum perpetuum sacris ordinibus annexum esse, iure Apostolico '
Longe rectius Gratianus, tu acerdotalis nec ali nec euangelica, causis. q.Laec Apostosica cathoritate prohibetur ecclesia ira tamen lege intervicitur. Et Cardinalis Caietanus. Nec ratione,nec authoritaleprobatur quod rem. i.
assolute loquendo,ordosacerdotalis, velis quantum est ordo,ves inquam 'tum Sacer, moeditiuus es matrimoni ,siue ante ueps eclusis omni hisus amo tantum his qua a Christoes Apostolishabentur Et Clauudius pencaeusta Maam Diuium, Papam Piumsecundum, Ierunt, et e . I. si
considerantem caelibatus iugum cum Sacerdoti statu annexum,nec natura col.
esse, nec biboca seu canamca scriptura, sed vetcui que voto vetere ia tatuto,nec uniuersagisse Latina gnem autem ubique adurere, non , niis apudLatinaes tuam Graecos;diceresolitum, sacerdotibu magna ration ublatas nuptias,maiore videri restituendas. mi L. Vxorum fruitionem sacerdotibus prohibent canones secclesiastici. O a Cn. Ecclesiae Romanae canones hodierni non modos.cro canoni, sed tristis ecclesia canonibus repugnant. Et primo hic nobis occuriit Canon ille antiquus,qui vulgo dicitur Apostolicus: Oscopus aut robur uxor propriam nequaquamsub obtentu Rehi ' cis Apost C
omsabuciat. Si vero abiecerit,excommunicetur, hed,sperseueriluerit,de in
clisur In hoc Canone exponendo nos sequimur sextam onodum
generalem. P, it. Huius novissensumsic enuchat aliam. Hoc non non thi t-. i. praescribitur, et cometata Coram uxor a maritali commercio cohabi p.
tet iberiqueprocreandu est nerandis incumbat, sed potitis uti qui habent uxores, siuxtapraceptum Pauli, se exemplum Sancti h Petri, i. s. s. rum curam habeant, ipse que A. bus, quae advitam honesse degendam' requiruntur, prouideant. Huius expositionis veritas elucescit primum ex titul quem huic canoni Dionysius abbas praefixit 2-pectenti ordinat uas uxores atae ron autem cognoscere debent. Ori et n. Dionysi Exigui hac in calua exigua est authoritas. Qiapenim iure titulum praefixit, qui textui repugnat intenim Sabstineant,inuitis uxoribus, nonne hoc est plane uxores,quatenus uxores sunt, abijcere et in illis volentibus ac consensum praebenti, iS,quaero,an secubare debeant ad tempus tantum, vel in perpe tuum e
164쪽
m, et e Mini Ierio Anglicano Lib. 2.
tuum e Si dixeris ad tempus tantum, hoc pro nobis facit. Hoc enim transacto tempore rursus in unum conueniunt, ex praecepto Apostoli, ne raudabunt alter alterum: si hanc secubationem vis esse perpetuam, Aristo contradicis, qui monet, ut rursus in unum
redeant,ne tententur a Satana.
Ei diam. ire Secundo Probatur ex epistola Clementis secunda, qua mentia Petropraecipitur,v tages Ministri Itaris ordinentur, qui me sui ordinationem uxoressu reliquerunt, eb mi consentientibus i carnali copula abstinuerunt. Ita in manuscripto exemplari Vaticanae .ho- rarum iam thecae Miscribis Turrianus.
R e. - O, FH . O egregium antiquitati Monumentum,dignum sane quod non puluere Vaticano obruatur, sed marmoribus Capitolinis,ad perennem eius gloriam,incidatur Iacobus enisa, ad quem missa nngitur haec Clemcntis papae decretalis epistola,mortuus est octo ad minimum annis ante papatum Clementis. Quanta cst haec vesania,tam putidis delirantium Impostorum commentis fidem
avis ibid. P, ix. - Tertii , 5anctus et Gregorius, siluit, non modo M. f. L. .e evi, pedae quidem os subdiaconi adsecros ordines recipiantur, nis qui eum uxoribus ante habitis continentes deinceps vixerint. Cum itaque eo a Dca libro Apostolica sedi est constitutione hac citata, episcopu praecipiat, ne mortisua relinquant,non ad te hunc amnem intestigi voluii, quamvis quis asceptos sacros ordines usa remugi a ment, uxorumsuarum curam haberemn desinant.
o xv M. Prim Gregorius, ut nimis rigidus nuptiarum reprepserui=-- hensor a P vestris perstringitur. Secundo,licet prohibeat ned eret iam inceps ordinentur subdiaconi nisi continentiam voveant primi ,- -,-- 'hit tamen eodem in loco,ut moribus suis libere viantur, quas ante ordinationem duxerant: tamen subdiaconatus cst vobis inite . , riis rabilis,ac proinde Bellam ino characterem videtur imprimere. Moris emam Est etiam sacramentum, saccrordo, idque per excellentiam Sicia ri, Ai, mim BelluminuS. Vt recte docet re Magister, omnes ordines funis
.c: ui sivi Po si qui segitime coniugatus, uxore consentiente, Episcopatum ordine susceperit,is, tam in Orientali quam in Occidentali eccola, vel funeris episcopatu exercitio,ves uxoris suae coniugali consuetudis absti Epiph. Memmisere debeat. Uidem iphanium I Hieronamum, Safilium est ' Leonem, C: ...i m qui nesubdiacenis quid permittit xoribus uti. m. emo. m ii. Omnium rere patrum e Quam hoc sit falsum,ex ph. o. T. Aratibus Ancyranis,Nicenis, Gangrensibus, sextae Synodi,paulo
sest citandis statim liquebit.
Rimquesupra, vini. Quinto, Apostolica constitutione binimis,Niamsi caelibes' ', ' continentes sim, Asceptio sacrorum ordinum majorum interdicitur.
165쪽
Cap. S. D Ministerio Anglicam.
aeuomodo igitur ord natis authoritatere postolicapraecipietur, vi uxoribus,quas habent legitimaue, cometa coquetudine commercio coha tent, sisique de rumperemitas lictae reduanis O, cu Satis recte, modo Canon exponatur de eluimodi bi gamis,qui duas, uno eodemque tempore, hab runt uxores Himerito a sacris arcentur orinibus,licet unius uxoris vir Mepiscopatu trui possit,&coniugio.Hactenus quinq; ration tintimas dis utimus, luperest sexta illima, a Concilio Niceno ducla,quam est,quia de hoc Concilio paulo post uberius est de canone Apostolico , ut vulgo die,
Nunc ad concilium' Ancyranum accedo, quod perinittit dia ioconisine continere non pinse in ipsa ordinatione profitentibu', ut O LAEM LEpostea ad nuptiarum Denerint, in ministerio maneant, modo istis eris, si -uam Hrit unde 'Bellarminus concludit, Ari- -- .gu, At nonus de iure diuino.Hoc Concilium anno Dominis, est celebratum, postea a Leone quarto probatum fiet /.ao P i L. Patres Ancyrani non hoc concedunt presbyteris,aut episcopis,sed solis Diaconis. xv, 'Spiritus Sanctus vitae is conscientia puritatem per a. inde in Diacono requirit,ac in Episcopo Uterque erit unius uxo r.ma, ris vir,uterque teget familiam utriusque' uxor erit grauitate ri sobrietate ornata,motibusque ad pleratem compositis. are utri is et '' usque hac ex parte una eademqi est ratio. ocirca sit,ad vitandam vi. . ia. scortationem, Diacono liceat frui coniugio,quidni siepiscopo e Cum spiritus sanctus dicat, Propter tuam scariationem is quise
P i L. Neque omnibus Diaconis hoc indulgent Ancyram, sed solis se continere non posse in ipsa indinatione profitent
O, cuia omnibus tamen,has flammas sentientibus,hoc in oris dinatione sua profueri licuit. Et profitentibus praesto erat reme.diumae Pini L. Hoc illis non iter sane concessum es, quam quod a sacri muneris exercitio ab inentes an amplis tu ac, Ministris, hed cum populo extra cancestos, trica communio e communicarens aeuod expressas insecanda, alim in reliquu duabus edit ausu M asseritur, inquit
ostrii. Contrarium ex verbis est liquidisssimum. Si astea ad Torum nuptias venerint,maneant in Ministerio, pro erea quod his eripere iacentiam dederat. Quid clarius dici potulae Quod vero Binius de laica communione adiicit,ad hos non pertinet,sed ad reliquos qui continentiam profitentur,ut ex verbis sequentibus est perspicuum. aeuicunque sane tacuerunt, es pasceperunt manu impositionem,ume
continentiam,si postea ad nuptiis enerint, a ministerio et clero cessare debebunt viam Antaxat recipiemes communionem. Quod tamen non
166쪽
ideo latuerunt patres,quasi officium coniugale illicitum esset Ministris euangelicis sic enim sibijpsis in codem Canone contradicerent sed quia indignum putabant, si homo,post liberam sis mimeam continentia' essen , in aetatis flore iacta ad nuptias deuolaret Nobis tamen illud Apostoli semper est animo recolendum, me iues nubere uam uri. Sed de Concilio Ancyrano satis. ad Nicenum propero, quod rem totam in cuiusque reliquit atabtrio.r in xx. rares Cancri, Niceni omnes omnino mutarespraeterquam 3 M. F.i . matres,sorores,auias, uuamitas, a contubernis inritarum prohibentes, quid advolunt,quam visuris ordinibus imitati a mni commercio coniugalis commeans PORTA Nicenum concilium hac de re nullam legem tulisse is sti l i es testis SoEomenus, qui sic scribit Ali, visum es legem introducere, qua iuberet vi viscapi, Obteri, diaconi, subdiaconi cum uxorum quas ante duxissent quam egen acrisinitiari, neutiquam dormirent. Paphnuitas Confessor,in medio comessu urgens legi contradixit iuptiasque honorabius, est consuetudinem virorum in au uxoribu , continentiam vocavit postrem concilium hortatu est, ut talem gemminime promulgarent. Nam rem esse ad tenendum AOcium, edisertasse causam istarum uxoribu ore,ut mmatis caste vitam traducant, ac veterem eccis Atra tionem esse aduerte Philodoxe, non dicit esse Christi praeisceptum,aut Apostolorum institutum, sed ecclesia traditionem,or qui caelibesgradum Sacerdotalem constrat uissent se mimme uxores Mercu, quae quiden traditio nobis non displicet, modo donum habeant, qui autem post nuptias ad eum ordinem vocati esseni,hi ab o-ribus, quas habebant, minis epararentur. Atque ibi quidem, cet conis rura expers,suasi Paphnutim cuius flententiam approbauit concitam, stia hac re nullam segem tuis, sed eam in cui que arbitrio non in necessitate De la s. pom via it. Hactenus SoZomenus Paphnutius autem, testere S crate ciuitatu cuiusdam insuperiori Thebaidesita uit, vi a- ne adeosanctus sepius, ut eximia cum primis miracula ab eo ederentur. Huic quidem persecutionis tempore oculus effusus in Imperata igitur Constantinus magnus)hmum in magno honore istam rapi Gillam ad regia uam accersivit, se oculum erutum exosculatus es. variet apol in L. Aisoria vero ista conuincitur esses a. nai af Oi mi. Respondeo cum iteratissimo episcopo: Soramenum sic rei. in actum in Misy icena,credat aut Bessitag.ion variun potius quam Detomena At Sorament tempora qui Theodosio Iunior hisoriam suam inscri id nonproculaberant a Nicenas nodo,nectaram mendaciopretium, ut Caesari referret re alsam,quapatrum memoria conti esset, non conductus,credo, ad hoc nouatore M. Sic ille.
Lx.e Neque solus Soχomenus hoc testatur, sed , Socrates, hic remota pilorus,& Gelasius Cyricenus, qui se historiam suam ex mem-ν --- is branis ecclesiasticis,& Tabulario Dalmath Creticeni Archiepisco- Reum' U. pi testatur excep e totam,fide quam Optima,
167쪽
Cap. S. De Ministerio Anglicano. Ur
P nix. Falsi tamen conuincisur quia Canon ille tertius in re non excipit.
O rem . sed opus(respondet, Uticopus quas nomine J .ium intestigatas dequitassuspicio nans t. Porro de extraneis Membnis exponi debere,lucidentissime docet Fglossa. FI I. gr.im
Puta. Epiphanius&Hieronymus contra nones effetas riviseriint,vti piscopus,pr byter,diaconoe,liberoS gignat. o. i. Ostrii. Iterum respondeo cum eodem 2b, i canones ram rauenire dum Romani erant.Videas hoc inpexta Inodo nerali. n. 3. Obi Romanam ecclesiam, canone iis,nominatim perstringunt Patres, One elsacris arceantur qui coniugati, neue usu coniugi voto aliquo priuem tur,seueresanciunt. Sed de Niceno hactenus.
Audivisti paulo ante quid Patres Ancyrani statuam de Diaco irnisu nunc accipe quid Gangrenses de Sacerdotibus. Si quis depres '-- m.
hteroqui uxorem duxit,contendat,non oportere,emacra celebrante obta iiDi communicare,sit Anathema. a in ex
Rus L. Concili Gangrensis, circa annum Domini i8 . hius 'AE ti,capitula secundum triplicem editionem habentur apud Binium.
Prima tamen,id est, editio Dion ir, inter has tres Graeco contextui ia. M in maxime conformis in qua sic legitur I incunque discernit presbie oram 'qui Oxorem habuit Maodnon oporteat,e minoirante,de oblatione recipere,anaethemast. Cuius canonis condendi haec est ratio, quam rediadit Binius diu thiani ita horrebant nuptias,υ etfrmve biteras, qui 'IM.53Muriores habuerant, ferre non possent, etiam viventibus adhue maritia consortio non cohabitarent. Unde quam inesse hic canon ad caelibatum et ricorum impugnandum ab haereticis usurpetur nemo non videt. Siquidem in eo agitur tantum depresbyteroquivxorem habuit ruenti autem vix remiusta mentiostat. Haec Biniust cui consonat Graecus contextus,
Ret u . Vel potius a presbytero qui uxorem duxit.Duxisse autem dici potest, etiamsi iam habeat. Socrates enim,Eustathi dogmata, a concilio Gangrensi damnata referens sic ait: Euliathias ned cIM-nem se cῖmunionem m. - . -- ides, resbyteri uxore habentis,
quam lege cum esset laicus duxisset, tanquamscius declinandampraecepit. lare concilium Gangrense illis omnibus qui docent, nonopo tere,Ministro qui uxorem habet sacra celebrante,oblationi communicare,anathema dicit. Tandem aliquando ad sextam Synodum generalem deuenio,in I3 cuius Canone decimo tertio sic legimus: . uoniam Romana ecclesiae pro none traditum esse cognouimus,ut Diaconi,ve Presbu Letii digni' i' ' qui, inentur existimatisint, profiteantur se non amplius Meribus suis coniungendos, nos antiquum canonem A Folicae perfectum ordinissueseruantes,hominum quisunt in sacris coniugia deinceps hoc temporis,
mentosirma distabilia sevolumus,nequaquamearum cum uxoribus com iunctionem dissoluentes, eseos mutua, tempore conuenienti, consuetudine priuantes. uamobrem si quis dignus inuentus fuerit,qui hipodiaconus,
168쪽
is De Ministerio Anglicano Lib.r.
oe iuuarem, Delprestiter praemetur ad talemgradam assumine a- qaamprohibetar cum itima uxore cohabitet. Sed neque ordinationis umore a. ra 'Fuisur,m promeatu au uxore consueta ne ab murum,ne ex ea, Deptvnstituta a se atrassentia bened cras nuptias niuria a cere cogamur, eum ora voce exclamantes Suae Deus coniungit,homo ne eparetv 'solo docente,honorabiles esse nuptias,
se torum immaculatum festis gatu es uxori et nequar olationem. . t.m cauim. Puri L. Tesimoniosactorum patrum; rum qui tersere conci- 'li, , , , his Nicen cunis, consis sextam Inodum uniuersium nullos canones edidis euulgatos autem Ioa subluis nomine, canones, omnes Furioses, quippe qui non sim Sinodos potius a quodam uregitimo se reum
baio Conciuagulo in Trulla quo Trucani canones nominantur habito,
onmu Contrarium ostenditur, primo ex illo ipso, quod me acti illis moraS,Niceno concilio,his verbis .mliarum venerabilis protopresb-
sesam ursanctae rectis di dominae no a Deipara in Blachernis, tigit ex charta qua de uiantisancta est uniuersalustreta Inodi continet Cavon sanctae r uniuerseatissexta Synodi: In quibussanctaram imaginum, sec. Sabas, venerabili monachm,dixit, O de causa haec non exobro,sede charta secia Ante Thara s,sanctissimuspatriarcha, dixit,quoniam Charta ipsum in antetraphum, in 'opatrassescripserunt Petrus, raropiates Nicomedia tali: uinetiam habeo est aureum codicem,so aera iis
nodi Manes continentem , quem in manibus Amptam Victor venera sic diaconus Notarius, it epetens eundem canonem. Sanc irimus Patriarcha dixit,qua est haec igvorantia, qua serique laborant circa hos an
mi Scandalum enim est dubitare, namsint sexta Predi. Cognoscam igitur tatis, Sextam temporibus an missa si congregatam,nimirum,
contra eos qui tantummodo nam actionem est volama rem in Christo conlocant. Illi igitur haereticos anathemate verberantes, OrthodoxamqueFiam confirmantes,sub annam decimum quartum Constantini domum,
Herunt. Post annos igitur quatuor aut quinque i demistiPatres sub usini mean minisi congregaueradicta cananes ediderunt. Neque hac de re quissuam dubitet. Nam qui temporibus Constantini subprimerunt, i dem istisi Iustiniano quoque trasentem hanc Chartam' gnarunt. De ressatis clara est, ex eorundem propriarum manuum inmnatabilist militudine. Necessum autem es vipes S maeum uniuersum desitam, canones quoque reclis iras ederent. Hactenus ex Concilio Secun- ,Idem probatur ex verbis Hadriani papa ad Tharasium patriar, nil .i cham sextam S nodamsanctam,cum omnibusseu canondus, recipio. Constat igitur sextam Synodum canones condidisse, inos canones commercium coniugale Ministris ecclesiasticis, iuxta can nem,quem ipsi vocant, e sicaperfectianis permisisse.1 in L. Ecquod potes Presbyteri,aut episcopi coniugati prin te exemplum um ORTH. Eu a(inquit Espencaeus non Primitiuatant.m, sedi maliis post postolos annorum centurus, ob defectum tam multorum caelibum
169쪽
caluum,praeserti eniorum,quum musti erani ministri necessarii utra dotes habuit maritos Graeca quidem hodieque habet,matrimonio ante or disessuscepso mentes. Et Bellai minus: Ecclesia emanat,seu iam a dura cari seculispermisit Graeci acerdotibus Uum uxorum,qua ante ordinationem duxerant,ripatet ex capite, cum olim de Clericis coniugatis. Et paulo ante Si licuitsacerdotibus iure cura habere uxores, quas ante redina tionem duxerant, Si, uti maritorum more; a quaeso non licuisset eu- ampos ordinationem ducere Sed ut domum redeamus, sic scribit Henricus Huntindoniensis 'enis Anselmus orchiepiscopus Con ividissit. ciliam apud Londoniam, quoprohibuit uxores sacerdotibus Anglirum, antea non prohibitas; quod quibusdam mundissimum visum est,quibusdam pericu um,ne dum munditias viribus maiores appeterent,in immunditia is horribiles, ad Chris tiani nomini ummum dedecus, inciderent.
presbyteris ad Episcopos venio. De sancto Spiridione sic SoZomentaS. Eisdem temporibus vixis in Liu.imi. se accepimus Spiridianem quoque,Trimitantii, piae Curi episcopum: erat, te virsane agrestis,qui tametsi uxorem haberet O liberos, non tamen propterea res diuinas negligentius obbi. Nec dissimile de Hilario Pieta uiuens Baptista Mantuanus tulit testimonium rma nocuit tibi Progenies non obstitit Oh -
His connumerari potest Gregori Nagian reni Pater, qui filium suum sic alloquitur: Nondum to an iuni tis,uem mihi iam in sum' racam rede
Sed placet adhuc altius ascendete hipsos Romanorum Ponti 26ficunt Patres in exemplum producere. Sic igitur Gratianus, id 'iv --que ut ipse profitetur ex Damala papa: Osimpapa'iissimas phanisubdiacon Ba actuspapa, fuit ius Idcu diprestiteri de uis
FascioO i agapetu papa lius Gordiani presb teri Theoduerus papa. ilias Theodori, Episcopi de ciuitate Hierosol ma Silaeriaspapa iuus Sinueri, episcopi Roma Deus-dedit papa filius Iocundi presbieri Foeta tertius,natione Rammas, expatre Foetice presbytero fuit Ginclusa ii ne Afer,expatre Valerio Episcopo naias est. Sic Gratianus. Et paulo P post Cum ex sacerdotibus nati in summos pontilices, supra legantur esse, Ibin re promoti,non sunt immigendi desomicatione, sed delegitimis coniugi, na ti,quae sacerdotibus ante Prohibitionem ubique licita erant, ornamentati
eccosis que hodi licereprobamur Unde liquet, Creones eos esse Spurios,qui tanquam veteres nobis obtruduntur turn Pontifices vestros Spurio esse,nisi nuptiae iit legitima Sacerdorum. Sed de Cranineri coniugio,quatenus erat Actuale, hactenusta deinceps imquirendum quo sensu a Champnato dicatu acriti eum.
P. 1 L. Duplici opinor; nempe vel respectusu vel respectu et Primores,ctus ei, quemadmodum sacerdotum coniugium N Grego
170쪽
De Ministerio Anglicano Lib. 2.
eudinusiit,vel binas habere uxores eo res quod etiam inveteri se de Abraham ct Iacob segimus. Et hoc nunc volunt esse praeceptum,iue is qui episcopus eligendus est,um tempore u pariter habeat uxores diuidam ii nitunt non ergo solus Theodoretus, sed ante Theodoretulia quidam quorum nomina utinam recensere dignatus esset Hieronymus. Nam cum vir esset immensa lectionis, credibile est illuin complures nominare potuisse,quorium opera ad nos non pervcn runt. Quid quod ipse quoque,licet p--- huic sententia fauissse videri possit,quam bis commemorat,ad Oceanum, in Commentarijs in epistolam ad Titum Polio nobis quoque astipulatur Sanctus Chrysostomus,hunc locum sic exponens Non hoc veluti sentiens dicit,quasi non oceat a que uxore episcopum fieri,sede, rei modum constituens Iudaeis quippe licitum reaisecundo Matrimonio iungi duas itidem ut habere uxores. Pae L. Quid perflecundum intelligat Matrimonium, ipsc intodem opere,satis indicat,dicens: sca stat hoc ipso etiam impudicos, dum non eos permitti post pecunda ad eccus regimen dignitatemque passoris assimi. Nam qui defuncta uxori beneuosentiam nullam sera se deprehenditur,quopacto ecclesia spracepta esse optimui poterit e ubi clarissime ostendit,unius uxoris virum a Beato Paulo dici eum, qui, post obmina primae uxo is,ssecundalia non duxit. R et M. Vox qua utitur Chrysostomus,non necessatio ignificat defunctam,nisi aliquid addatur, ut-- , a vita disse dere. Hic autem sine ullo auditamento sitinpliciter ponitur,&significat abeuntem seu discedentem Solebant enim uxorcsa viris suis discedere aliquando inuitae, seu coactae, nempe accepto
Repudi libello,aliquando sua sponte,ut innuit Apostolus dicens,
Et qui matrimonio iuncti sunt pr.ecipio, non ego,sed Dominus, orem a virononia cedere,quodsi discesserit,manere innuptam, aut virosv reaeon.ei rei Huiusmodi discelliones hic intelligit Chrysostomus, non eam quae fit per mortem. Dd duplici ratione euincitui Primo, quia asserit Apostolum hoc in loco impudicos castigare; at qui defuncta prima uxore,secundam tam in I mira, non est(teste' mino ipso io nomine impudicus I nam sine dubio non in Domino agitur,quod impudice agitur, Matrimonium porro es honoratile; non dicit Spiritus sanctus primum mattimonium, quasi secundum aut tertium excluderet,sed simpliciter matrimonium. Nec refert utrum sit primum,an secundum,an tertium,quia omne matrimonium verum ac legitimum est honorabile. Unde Augustinus, Rus si dormierit vir eius,non dicit primus,uelsecundus,vel quartus ,nec no b d mendium Gyaruod non definiuit Apostolus. Unde nec vita debeo damnare nuptiis, nec isti verecundiam inferre numerositatis. Qui ergo secundas succeisue contrahunt nuptias in Domino, non ideo sunt imp
dici,quia contrahunt sed ideo contrahunt,ne sint impudici. Noli hic mihi opus imperfectum in Matthaeum, Chlysostomo ascrip tum,obijcere,quod tanto cum fastidio a Bellum inod Iaronio