Vindiciae ecclesiae Anglicanae; siue, de legitimo ejusdem ministerio, id est, de episcoporum successione, consecratione, electione, & confirmatione item, de presbyterorum & diaconorum ordinatione, libri quinque. ..

631쪽

s, De Ministerio glicano Lib. s.

disse. ocirca haec Melchisedechi Historia Sacerdotium vestrum

non aliniit,sed destruit. Huri L. Melchisedechum panem&vmum obtutula testatur liber Genestos. - u. Liber Geneseos Quid ita Sic se habent verba: QMelchisedechus Rex Salem, proferens panem se vinum quo ina eo vestra vulgata versio legit,proferens,non offerinis.

Rari L. Rectae protulit .sed quem in finem Nempe ut Deo ostis . Non potes hoc ex Sacrosancto contextu necessario Hicere. Iosephus in Ae bipdechm--umissu Lm- - ire habuisse Mileuia victum deesse pacam Tertullianus ait

em brahamo obtutissipanem es inum Ambrosius ait, Occurrit illi Me si S et ius, obtuli ei panem es viarum. Et Andradius,

d D. 'asAE iter, Ego cum isti sientiam,qui ses Abrahamisitis, Odiuturna petisnafractos Me hisedechum pane vinoque remisse aiunt Et Caietanus ei crem, . Cardinati, Nili h scribitur de sacrificio, sed de prodatione, si is em G----Iosephu dicit factam adociendo vi Iores. His 'dia sum hi t gonius vester addi potest, quem hyosseuanus Iesulta corrigendum m Murum, Eonet, 'E . Mum imitatis, iura Melchisischnon sacrifica , - milienti Ere iis,' panem Sumum vetuosse. Ruri et i Iosephis ipse fatu indica conuiuium, quo Melchipeduo b .h.-tiistititque exercit m excepti fisse sanctum Orchisem, -- iant m profamim vel ciuile Dirite pro prosperitate Abrah

m. benedix se Deum.

ori, M. Benedictio non arguit externum sacrificium. David in singulis sere Psalmis benedicit,sed non toties sacrificavit,qu

ties benedixit. P, i L. aevia testimonium incertum Iudaei in re adca amo religionem spectante, contra illissimorum Chrs anitatu professorum clarissimam sithoritatem vetere non erubescu, ad Philinis Iudaei sit ictIoseph antiquior fuit, es iam Achina,quam religunu sua visios ac ritate multum ei praeluxit uectimonium ieremitto, qui, de occursu Me chidiachi Abraham de pratio redeunti loquens, dui expresse eum s cristasse es comisi ext rcitum eiu recepisse. ORYκ. Miror si non erubuit Champnaeus,dum haec scriberet. Quaeritur enim an Melchisedech sacrificarit panemn vinum.

Ad hoc probandum adducit Philonem. Sed quid tandem ille Sacrificasse quidem dicit non nego. Sed hoc sacrificium interpretatur de mactatis victimis Mid hoc ad panem revinum Thialonem igitur si sequamur,Papistarum argumentum a Melchised

cho ductum, in fumum euanuit. u. P, 'aterea, valde depraua, e cathares tuos resera. Sanctu enim ambrosi nisadius , in illis ipsis sicis alec

Fatu expressam acrifici Melchisedechiiquodiu impudenter negas memnam aciam Melchisedechainquit Sanctus Ambrosius panem st

632쪽

Cap. g. De Minisserio Anglicano ny

oisum obtulit Onan loquitur de obiatione facta Abrahameus Deo, ut contextum legenti apparebit. O, cuia Duo hic mihi (Champnaee atrocia satis intentas cti. mina alicrum de Melchisedechi sacrificio, de authoribus deprauatis alterum Quoad primum,me hoc sacrificium Avu ter negare asseris . sed attende mi homo. Haec quaestio non est transigenda clamando, revociferando, sed disputando. Aliud est negare, quod ego aliquando, ubi res postulat, facio illud impudem ter negare quod tu plaerunque soles. Tuum erat hoc ipsum saerusicium ex is Scripturae testimoni,no is liquido ostendere, tum deitae tontra fulgentem veritatem oculos claudentibus ium dentiam bijcere. Sed videamus pori',quam tu hic modeste

verecunde te geras Vt igitur ad secundam criminationem are

dam,me Sanctum Ambrosium & Andradium deprauasse conquereris Ambrosius nimisi modestiae tuae credimus illo ipso in loco a me citato expressam sacrifici Melchisedechi mentionem vicit Itane vero et Huius lacrificij Illo ipso in loco adque expressee Ego sane totum illud caput lego, reelego, nec uspiam mihi occurrit vox sacrificij xtamen Champnatus Ambrosium hoe ipso in loco a me citato,huius sacrifici expressam mentionem secere, asserere non erubescit, loca me impudenter negari,ipse impudentissime affirmat et . Quid si Ambrosius alibi huius sacrificij meminerit e An ego uspiam negauia Minime gentium id tantum ex Ambrosio astruere volui,nempe Abrahamo oblata esse panem sinum quod est verissimum,ac ad institutum meum sufficit. 3'. Champnaeus dum me Ambrosium deprauasse insimulat, ipse misere deprauat sic scribens, Melchisederasinquit Ambrositis

. panem sevinum obtulit. At pace tua(Champnaee non sic Ambro

sius sed hoc modo de Abrahamo loquens Tunc inquit vicis rvmi occurrit isti Melchisedech Sacerdos, obtulit,ipanemo vinam. Melchisedech occurritissi, nempe Abrahamo, hobtulitra, id est.

Abrahamo, panem: vinum Champnaeus tamen has voces, S ei, quae solum Abrahamum nec quenquam alium demonstrant, pro talita sua modestia crasit, inexpunxit. ' Champnarus non solum deprauate locum citat, sed ,falsa interpretatione sensum Ambrosianum corrumpit. Nam statim addit,non loqui Ambrosium de oblatione facta, Abrahamo, ut textum legenti,Marebit, quo nihil impudentius a quoquam dici potuit.De Ambrouo hactenus,nunc de Andradio.

Pu .it Andradius etiam, dum vulgarem Bibliorum itio petam .gia.nem contra Chemnitium defendit, indeque veritatem Catholicam de .

eharisia sacrisscia erudii probat, expressam sacrificis LMelchisedechimentionem facit. Illum vide, octorsi libeat, ,huius hominis malam Hem, in qua a fratribis suis non degenerat, detestare. R CH. Opera pretium erit, rem totam,quo gesta est ordine, breuiter proponere Chemnitius igitur in examine suo ita scrip

633쪽

sit sacri Pium mus probant Paemstae ex eo quodvum transtium habes, Melchisedech obtulit panem Mnam erat emm Sacerdos eum

Hebraeus nec verbum sititionis, nec coniunctionem rationalem habean

Sianis Sicille. Quid ad haec Andradius e te asserendit inquit ouata nim est, Semnici, quod digladiemur, cum es in correctiorum Latinis exemplaribis es Sanctis Patribis, aut cum hune Eucharistia aeremoudant, extet proferent e rego cum ississentiam,qui sos brata milites, se aeuuturna pugna fractos, Melchisedechum pane vinoque refecisse aiunt. Quod perinde est,ac si dixiuci,nolle se pro sacrificio,ratione ax eabulo siue osserendi,siue proferendi petita, digladiari Non urgebit vocem offerendi, quia correctiore cossice clepulti serens snec vocem proferendi,quia illis suffragatur, qui hanc prolationem factam esse volunt ad alendum exercitum.

pax L. Nonne expressamhuius sacrifici mentionem facit eo nis a. Non facit quidem hoc in loco, id est, dum primam vestram tangit probationem a Chemnicio propositam seque i. huius vocis, siue legamus proferens, siue osserens,id probare conatendit sed paulo post, quum accedit ad secundam vestram proahationem quem memorat Chemnicius, crebro fateor eiusdem se- crifici meminit, idemque ex conitinctione causali astruerecomatur. Quamobrem,cum ego adhuc in examinatione vocis proserendiversarer,neque ad coniunctionem causalem deuentum esset,

nihil erat ut ego in recitandis Andradij verbis de sacrificio praeponere verba facerem, de quo nec ipse quidem hic meminit, nec vi huius vocis dimicare aut digladiari voluit. Hic igitur Champnaeus sacrifici mentionem ab Andradio factam,nimis importunera

hintempestiue inculcat,nec quicquam erat ut in me tam furenter inuolat et Sed antiquum obtinet: nunc, si placet, pergamus.

Furi L. Quae produxisti testimonia,eo tendunt omnia,ut probes panem & vinum ad refocillandum exercitum ess prolata. Hoc nos concedimus; sed quid tum postea et Ergo non sunt prolata ad sacrificium At haec subordinata sunt, ibijpsis put rei hiat Lia cohaerent. Vtrunq; enim fieri potuit munm mm(inquit Bebra. - daia ine illata es consecrata se tum data hominiis, vi desurima participarent. Itaque hoc non ciuile, sed sacrum fuit conuiuium. u. Non quaeritur quid fieri potuerit,sed quid factum sit:

neque hoc ex hominum coniecturis, sed ex diuinis oraculis rimari oportet. Vos enim ex hoc loco noui Testamenti nouum Sace dotium extruere vultis; par est igitur, ut audiamus, non sic dicunt homines,sed sic dicit Dominus.

Na. tia. Mi c. Nulla erat causa cur corporalim rescctionem praeberet MAE

sesedech Abrahae. Nam, ut Scriptura ibidem balet, rediit Abraham ex ratio cum ingenti praeda, in qua etiam erant ea qua ad cibum perin neu vi illic dicitur Immo infe Capitis additur Milites C brahacibum sumpsisse, antequam eis occurreret Melchisedech uidigitur vis

erat

634쪽

erat pane est, is si qui stam abandabant, est pauo ante comederis Obiberant Oiri n. Illud jaulo ante est fraus Iesiatica, ad suadendum lectori iamiam pransos esse quod ex contextu non liquet. Nam Abraham, habitans in quercubus Mambre, cum Lot in captiui octavit, talem abductum esse accepisset, insequutus est quatuor Reges vLque ad man, interuallo milliarium Anglicorum circiter II . I .

Tum diuisit se super eos nocte ipse serui eius, fercussit eos,o persequutus est usque ad ' Hobali, interuallo milliarium circiter g .is. id Inde reuersus,ut videtur, Sodomam per milliaria Ido.Nam de iii reduxit omnem substantiam, MLot fratrem suum, qui Sodomae habitabat. Inde ad vallem Schauar, non procul a Ierusalem,ubi a re illi obviam factus est Melchisedech milliaribus quasi et . Quamobre verba textus non impediunt,quin putemus iuuenes de spolijs comedisse per aliquot dic antequam illis occurreret Melchis dech. Verum,si paulo ante de spolijs pransi essent,quid inde eanhoe Melchisedecho compertum fuit et Vel si hoc quoque demus, an tibi constat quamdiu apud exercitum sit commoratus,vel quam tum illis cibi potusque superesset e vel si amplo satis cibariorum paenu instructi fuissent, idque probe cognouisset Melchisedech, Nonne licet Resi eos conuiuio excipere,quos domi apud se satis lautam. habere ciborum copiam intelligite Denique ipsa vesta Spiritus Sancti nobis fauenti Melchisedech Rex Salem proserens panem' vinum; non dicit Moses,Melchisedech Sacerdos, sed Melchisedech Rex innuendo hoc conuiuium Regium fuisse,non

Sacerdotale. Hactenus ciuiles epulas, sed languide admodum&ieiune oppugnastis videamus porro quam solide sacras ex ipse

contextu possis elicere e Pira L. Panem vinum sacrificandi causa esse prolata, ex dipsa connexione liquet. Siquidem post haec verba referenspanem vinum, subiungit Spiritus Sanctus,Erat enim Sacerdos Dei a fimi. Quare protulit panem sivinum et Quia erat Sacerdos Dei ab tissimi. Non igitur quatenus erat Rex, sed quatenus erat Sace dos. Quis autem nescit Sacerdotis esse sacrificium onere e Q circa ipsum narrationis filumis clausularum connexio satis indicant, ideo prolata esse, ut viserri possint. o stri v. Vt Sacerdotis erat sacrificare, ita etiam benedicere.

Sic ait Dominus, Astoquere Aarone suas rim, dicendo, Sic bened .m-cetatem, saetis dr Quamobrem cum Spiritus Sanctus dixisset fuisse Sace dotem,statim explicat quatiam ratione munere Sace dotali hic defunctus sit, scilicet, non sacrificando, sed benedi

cendo.

P, i L. Coniunctio causialis enim mutuam clausularum d pendentiam demonstratio, et M. Vulpata vestra editi cui inniteris,errore non chret. In Hebraeoco es o est ad verbum, Erat enim Sacerdos,

635쪽

ae fatente Bellamino, sed, o Sac , interpretant, Ariat Montano Quapropter haec membra,seu incisse,non sunt connecto

homoW- enda coniunctione causali,sed copulatiua,ac proinde argumentum aconiunctione causali ductum evanescit. M a puri L. Ilia particula comunctiva apud Hebraeos frequentissime locum o mei causalis, verti debet per enim, si sententia eleganter Laotitia bra, exprimenda tis quod Sanctin Hieronym facere solet Exempla sint ad manus, Gen. ao En,morieris propter mulierem quam talis , habet enim virum et in Hebris erat, ct ipse tabet virum, Gen. go. Experimento didici, quia meae rei mihi Dominis in m. braeo e copulatiua V 6a .ra iratin ei es peccauim- ide I, quia e cauimis. Vbi apertissm ponitur copulativa raraus i. Eadem est rhtio Graecae particulae quae Hebraicae reipondet exempli gratia, verba Angeli iuxta Graecum codicem sic se habent Benedicta tu inter mulieres,d benedictus fructis ventris tui; quem locum severtit Bera radenedictis fructis ventris tuisquam enallagen Theophylacti authoritate confirmat. ollae M. Non id agitur utrum haec particula aliquando sit rationalis, sed utrum hoc in loco si primariam eius significationem spectemus, est prurie copulativa non negamus tamen quin in tridum figurate fit rationalis Caeterum,si quis relicta propria gemina vocis significatione, quae optime cohaeret, adfiguratam, nulla urgente necessitate, coniugiat, hoc interpretandi genus e ramp. pata ua L. Muso Deo a docti simus antiqui simi patribus semperita verssmi,ut constat expr*rbs eorum tesimonqs. m. ORTR. Non semper Champnare. Cyprianus hunc locum sic. - . . citat Fui autem Sacerdos Dei summi. benedixi ei. Hieronymus sis. autem siciae ipse Sacerdos Dei excesse, est benedixi ei. meram CL. Constat etiam, ex vulgari eae time, qua antiquissima mosvra algae etiam aquissima indum malusseculis ante exortam ahquam haco, et M. Immo illa, Quam secutus est Cyprianus,fuit antiquior Sed quorsum ita insistis versioni Latinae e Graecabo In. terpretum est vestra vulgari longe antiquior, quae tamen non legit,s enim, sed si autem Graeci igitur Patres , quotquot hanc editionem secuti sunt, nostri sunt hac in causa ad unum

omnes.

s P. 1 t. In Hebraeo codice postica verba, Et erat Sacerius Dei Esec supra actissimi, inuenitur accenim, quem Hebrai vocant Saphsasscit, qui indicat, ibi minari periodum diuare non potest, dictera Sacerdos comungi cum sequentibini benedixit hia debet superioribmissis annecti, spretulit panem se vinum: Eandem quoque distinctionem inuenimis in Chaldaeo se Graeco, o Latino textu Psita autem hae vera communi interpretatione o distinctim pinonis etiam nusta esset causam particulata per se a clamar ratio panemo vinam prolata Disitired by Coos e

636쪽

prolata fuisse ad sacrificium aeuersam enim cum letis verbo spretatis

pisaemo vinum coniungerem istases erat Sacerdos Dei vir iste ligeremus pomo visam a Melchi edere Sacerdote prolatam, vi ferretur Deo Pori et n. Qui sacrae Scripturae capitula in versus distribue runt, rationem stibi habendam esse putarunt tum Musicae harmoniadi,tum cuiusdam etiam paritatis seu aequalitatis , ne scilicet vera siculus alter alterum longituduae nimis excederet. Unde usu,

vire solet, ut prolixior periodus per varios aliquando versicin los fluat&continuetur, antequam plenus sensus iententia aiulaluatur. Soph- iuch autem est terminus non solum periodi, sed etiam versiculi. Non enim desunt versiculi qui suum habent Soph-palach, licet, sensu adhuc pendente, non sit absoluta, riodus Exempli gratia Gen. a 3 post versum ii idem reperitur Sopi pastich, quod ramen in vulgatis vestris Biblijs a Sisato Quinto , Clemente Octauo editis , non periodo, sed commate duntaxat exprimitur. Quod minime tamen mirum vuderi debet, cum aliquando duo capitula silo commate disti,guantur et ut Actorum Capita. 1 F. do tam in Graeco, quam in Latino codice Iam ad hunc locum Geneseos quod attinet, inieisione Pagnini a Varabio edita, apud Deirionem , in au thenticis vestris Biblijs Stati Quinti,&Clementis octau Sopis 'palach, cui tantopere insistis, solo commate exprimitur. Aldo etiam in quibusdam vulgaribus ne comma quidem interc dere. Quamobrem interpunctio, haec verba(&erat Sacerdos non tam ad antecedentia proferens panem sinum quam ad consequentia se benedixit eio trahere videtur. Quod italiabere ex Epistola adHebraeos luculenter apparet in qua Melchisedechi typus fuse cxplicatur , ubi benedictionis meminit Apostolus , sacrifici vero nulla fit mentio verum si Hebraeam particulam per causalem reddendam esse , haec verba ad alitecedentia spectare largire tibi quid indElucti tibi ames

Pin c. Id ipsum de quo dimicamus. Sic enim membrum, stelius reddit rationem prioris . quasi diceretur, Num Melchis, decli panem vinum protulit e Quid ita Ratio redditur, quia scilicet Sacerdos erat Dei altissimi. Donet M. Si hoc quoque largirer,quid inde eunceres e PHIL. Ergo haec prolatio erat areo Sacerdotalis. cm, Aliquo sensui sed quid postea e . puri L. Ergo ad sacrificium est relata. Oam M. Non sequitur. Dici enim potest Sacerdotalis, quia Sacerdotem vel maxime decebat. Nam hospitio excepit Abrahamum, ratione onaci inductus; nempe,quia non solum erat vera ieligionis Prosellati, sed etiam Sacerdos , quem maxidecet eive Hospitalem Vt omnes veram profitentes Relix

637쪽

se mutuo deligere, beneficijs prosequio alterum de alteri .us Melicitate gaudere decet, ita Sacerdotem inprimis. Quod Andradium non latuit, qui arctissimum religionis vinculum hine

aede derae obseruauit diis , inquit, non miratur hominem, nulli necessi es hi seu catacata cum obraham constricium, illis vero quos brahamuae prasi diuerat vicinitatis , propinquiratu etiam fortasse iure sta vitimum, chananaum enim uelchisedechum fui m mulio vitria '- - duras muneris brahamum, ataue o sic, fuisse prosim

tum se de victoria coctra suos parta non sine magna suorum inuidia gratulatum P Sed cum nulla sint vincuti cum religionis vis, si conferenda sum, inquit Moses, i brabam hae osscia praestiatisse , quia Sacerdos erat Dei altissimi ut omnes intelligerent mulio arctioribu fuisse cum Grahamav qui singuis pietatis religionuina excellebat charitatis vinculis copulatum, quam cum ita,quiisbia natura se gentilitatis iure erat deutactus. Hucusque Andra dius inamobrem nulla cogit necessitas,ut fateamur panem esianum a Melchisedecho fuisse sacrificata verba Mosis inlecta,&interstincta, id antecedentia relata, ut vobis placet sensum prae se ferunt egreguim interim ut de sacrificio altum sit silentium.

Sed ponamus Melchisedechum partem panisin vini litasse Deoi quid hoc ad vestrum Sacerdotium e Puri L. Nostrum ita Sacerdotium directe&valid8 confimmatur veritas enim typo respondeat oportet. M. Vos typum in hoc situm esse putatis, quod Melchisiare panem xvinum lacrificauerit. Verum siste parumper num Christus panem xvinum sacrificauit unquam e Vbi hoe in Seripturis legemus Vbi quaeso hoc te edocuit Spiritus

Sanctus

P . L. Anima typi est repraesentatio, quae sita est non in interea re substantia,sed in externa specie accidentibus. Quare Mes Melchisedech in pane revino sacrificauerit, typus tamen non spectat panis&vini essentiam, sed externa duntaxat speciem Quocirca in hoc impletus est pus,quod Christus in camavitima Sacrolanctum suum corpus sanguinem in specie panis, vini obtulerit., e . Hoc ex Scripturis ostendi non potest, ut suo Iora infra liquebit. Interim, si disputandi gratia fingamus Christum in cama se proprie sacrificasse, quid hoc ad typum es iid enim obsecro obtulit Melchisedech Num pane. vinum quoad substanstiam c Ergo Ecclesiae Anplicanae communi, sic enim appellamus caenam Dominicam hac ex parte magis refert sacrificium Melchisedechi,quam missa vestra, ser consequenqMinisterium nostrum eiusdem munus magis exprimit,quam Sat otium vestrum. Quin si ipsius Christi corpus&sanguinem

hi pecie paniso vini a Melahisedecho oblata esse dixeris, hoc

638쪽

Cap.; De Ministerio Anglicano res

sane ad institutum vestrum apertissime quadraret, verum adeo est absonum,&aratione alienum,ut ne fingi quidem possit. Nam inde sequeretur,Christi corpus&sanguinem actu sisubstantialiter extit priusquam in utero virguus conciperetur. Ita quicquid attigeris, ulcus est. AP u. c. Si Melchisedech panem sinum sacrilicauit, eius in erificium fuit incruentum et Christus autem , cum sit Sacerdos serendum ordinem Melahisedechi, uniuersa, quatilliindivisum essentiali habere debet Christus igitur sacrificium obtulit im

φημ' - Christus sit Sacerdos secundum. dinem Melchisedechi uniuersa illi ordini propria in illum quadrant At Christi sacrificium cruentum fuit, non incruentum. Nam per sanguinem propremm ti e emetintan um, inam red-ptionem nactin. Quocirca incruenti oblatio lacrifici non est oldini Melchisedech propria Et per consequens,si concederemus Melchisedechum incruentum obtulisse sacrificium, non inde colligeretur,Christo quoque incruentum esse offerendum. Puri L Cm isti sacrilicium fuit&cruentum&incruentum rementum in cruce, incruentum in Eucharistia. o, mi Synodus vestra Tridentina ammat,Christum in Eueharistia verum suum sanguinem 'subsantialiter obtulisse quo hi modo igitur erit sacrificium merum tum

P rL. Incruentum vocatur,nonquod in eo non vere sit cruor, sed ut distinguatur ab eodem Christi sacrificio,quod in cruce

conficiebatur, non sine fuso cruore.

o. . Ergo hoc in Eucharistia,quod dicis sacrificium,uid tu conseistum De so cruore, ac proinde non erit propitiatoriu. Nam iecundum Scripturas, Nisanguinis Uane non rem .

uiariissolo ore acrificio Quapropter hoc missae sacranciu,in quo , ,- cruor non efffunditur, non est Augustino verum sacrificium. Immo in missae quoque sacrificio cruor effunditur. Non enim dicitur incruentum quoad rem, sed quoad modum: quoad rem vere cruentum, quia ibi est verus Christi sanguis sque effusus ed modo quodam incruento. O M. Si per modum incruentum intelligas modum mysticum iacramentalem , non abnuori quia effusio sanguinis Christi in cruce erat realis, in caena mystica duntaxat, Sacra

eruum res quisn Aficantur. Vnica inqua, oblatione, nempe uirus sui, quem Setidi non guinem Eucharistiae, sed sanguinem crucDisitired by Cooste

639쪽

u Minisserio Anglicano Lib. .

PH I L. An negaturus es sanguinem sacrificium in Eucharistia existere coiis v. Non negoti sed Christum adhibeo Interpretem,qui dixit, Hoc ite in mei recordationem ergo in Eucharistia est Christi(id est,corporis resanguinis eius,pro nobis semel in cruce effusi, Mino Patri pro sacrificio oblatis sacrificati memoriale. Ergo in cruce erat vera,reatis,propria, sesubstantialis sanguinis effusio, in Eucharistia impropria mystica memorialis ,repraesentativa,

ut suo loco infra luculentius patebit. nix. Eu etiam alia disserentia inire Sacerdotium Melchisedechia sordk-T carenu, quodueadsui visis tantum hominis, qui non secressi acn teriis cui nonsuccessit alter ii tud autem fuit mulierum, quiper momum sibi inuicem succedebant.b-ΗHin iis, Recte tu quidem Nam mali plures facti sunt Sacem

I , dotes,dcirco quod morte prohiberentur permanere, hic autem in eo quod manet in aeternam sempiternum habet sacerdotium, unde est saluare in

perpetuum potest accruentes per semetipsum ad Deum, semper vivens ad interpellandum pro nota. Hinc Sacerdoti Melchisedech duarias

cuntur proprietates, unitas Maeternitas ouarum utraque in Christum aptissime quadrat. 1 . Quia unus dolus se Patri sacrificium grati odoris pro nobis exhibuit. Haec vestris Sacerdotibus non competit, quippe qui multi sunt,&per mortem sibi inuicem succedunt. Si multi essent noui Testamenti Sacerdotes secundum ordinem Melchisedech,unitas non esset huius Sacerdotij propria; ves si sit propriis vestros funditus euertit Sacerdotes,qui, cum sint multi, non pol sunt esse secundum ordinem Melchisedech Haec obiter de unitate, quam Belluminus caute admodum silentio.

uoluit nunc de aeternitate.

P, a L. Si Christi Sacerdotium sit aeternum eiusdem sacrificium erit aeternum. Omnem enim Sacerdotem sacrificium habere oportet, nisi forte otiosum habeat Sacerdotium. At sacrificium crucis non est aeternum, nam semel tantum est oblatum, nec amplius re ii potest, cum Christus,tam iterum mori nequeat Ergo aliud sacrificium esse oportet noui Testamenti, quod iugiterin ratur. Nullum autem esse potest praeter sacrificium missae illud igitur iugiter est offerendum, ut Christi sacrificium sit aeternum. En tibi Sacerdotium nostrum clarissime probatur. O RTH. Probatur Qui tandem Scriptura dicit Christum,

F nr . ' eo quod manet in aternum, sempiternum habere Sacerdotium Manet

in aeternum Quisnam ille Christus ipse Christus in propria

persona is manet in aeternum. Et quia manet in aeternum, ideo sempiternum habet Sacerdotium. Quare vestris non opus habet Sacerdotibus,per quos eius sacrificium maneat in aeternum Christus ipse est Sacerdos in aeternum primo,ratione sacrificij, secundo,ratione intercessionis Ratione sacrincij,quod semel tantum oblatum, manet in aeternum, non quidem quoad actum transeum

640쪽

Cap. g. Ministerio glicano sci

tem, sed quoad virtutem sempiternam, reper omnia secutaenacarem. Nam ut Christus est Agnus occisu ab ora te mima, ita est . .,eri, Iesu. Chrisus heri,d hodie, idie, est in secula. CNeque per sangui hue, M. uinem hircorum, O vitularumde per propriumsanguinem intratuus. in , . .

mel in Sancta, aeterna redemptione inuenta.

Pin L. Quatenus est Sacerdos in arternum, necesse est ut lix beat sacrificium quod in aeternum offerat: at nullum restat sacruficium in propria persona offerendum, ergo per alios offerat o V,

portet,

o, et n. Anglo-Rhemenses vestri affrinant, Christum vel a dati a Bis. primo conceptionis momento Sacerdotem fuisse. Contra quod fingamus quempiam sic disputare. Si fuit Sacerdos,certe hsacrificium obtulit, quia otiosum non habuit Sacerdotium at in utero Virginis sacrincium non obtulit, ergo tunc non erat Saccrdos. Vel sic. Ante annum aetatis tricesimum quartum , sacrificium non obtulit, ergo ante illud tempus non fuit Sacerdos. Quid hic re sponderes Puri L. Responderemiam tum vere fuisse Sacerdotem,ratione sacrificii corporis sanguinis suo tempore offerendi. O stri, Si vel in utero Sacerdos dici potuit,ratione futuri in cruce sacrifici, cur non pari ratione usque ad mundi consummationem,hoc titulo ornari poterit ratione eiusdem sacrifici, iam in cruce peracti Porro,ut est Sacerdos in aeternum propter aeternae virtutis sacrificium ita propter perpetuam intercessionem. Et

nim ossici Sacerdotalis duae sunt partes redemptio,& intercessio. summo enim nostro Pontifice duo requirebantur, primum, ut nobis redemptioncm suo sanguine acquireret, secundum, ut printios eius merita sua nobis intercessione applicaret, Quae ambo a

Sancto Iohanne pulchre inter se aptata sunt xconnexa vi quid pec e .loiuxtitica erit, Aduocatum habemu apud Patrem Iesum Chriuuiauum ple es propitiatio pro peccatis nostris. Quis est Ad uocatus nostercustici licet,cuius sanguis in cruce oblatus est,propitiatio pro peccatis nistris ipse est Advocatus noster, qui tactat sacrarium est ingres

sus, ut app ireat nunc in conspectu Dei pro nobis. nunc intem istarulabi erimiva aduersus electos Dei e chriuus o qui mortum est, immo, .ma uno qui etiam excitatu est, qui est ad dextram Dei, qui pastu i pro umbis. Cum igitur talem habeamus Pontificem, sublimiorem coelis factum, qui semper vivit, ut semper interpellet pro hobis hoc. spicia via dici potest Sacerdos in aeternum, nec vestris indiget missificantibus sacrificulis, ad eius continuandum sacrificium. Exhi manifesto constat, vestrum sacrificans Sacerdotium in typo Melchisedechi fundari non posse.

pd adhuc clarius Millustrius redditur ex Epistola ad c Hei. obraeus in qua Apostolus hunc Melchisedech typum sigillatini h. . .

copiose enucleat, ullius tamen ab eo oblati sacrifici ne meminit quidem sed rem totam his membris explicat. 1'. Melchise-